После майского переворота 1926 года в еврейских кругах существовало убеждение, что Пилсудский не допустит причинения вреда евреям. Это правильно?
Первые годы Второй Польской Республики разочаровали многих. Наибольшие причины для этого были у национальных меньшинств. Антисемитизм, истощенный с конца прошлого века Национал-демократией и католической церковью, принес свои плоды в виде волны погромов от Кельце до Лиды и Пинска . Он шел с польской армией. Несколько сотен человек были убиты и несколько тысяч ранены. Преследования еврейской общины не прекратились даже после того, как государство несколько успокоилось.
Все большая часть общества уже была решительно настроена отказаться от правления НПО и крестьян Витоса. Убийство президента Нарутовича Я все еще помнил расстрел военных рабочих в Кракове в 1923 году.
Более охотно люди смотрели в сторону Сулеёвка, где маршал Юзеф Пилсудский поселился, как казалось, во время политической отставки. Значительная часть поляков видела в нем провиденциального человека, праведника и возродителя независимой Польши. Украинцы помнили его идею федерации и польско-украинский союз во время большевистской войны. Евреи видели в маршале, не испорченном антисемитизмом и враждебными неправительственными организациями, своего защитника.
Может переворот или ошибка?
Видение следующего правительства Чено-Пяста во главе с Витосом переполнило бы чашу горечи. Затем, в мае 1926 года, маршал Пилсудский покинул Сулейувек. На самом деле у Пилсудского и санаториев была разная концепция отношений с национальными меньшинствами. Вместо того, чтобы денационализировать или отправить в гетто, они предложили большие свободы - за счет абсолютной лояльности.
Что касается еврейских кругов, то можно сказать, что они восприняли майский переворот с облегчением. Поляки еврейского происхождения, полонизированные круги и ассимиляционисты увидели в маршале возможность одинаково относиться ко всем общинам и бороться с антисемитизмом. Для ветеранов борьбы за независимость Пилсудский был воскресителем и строителем страны. Сионисты восхищались им – он был источником вдохновения для тех, кто боролся за свое государство в Палестине. С другой стороны, православные воспринимали Пилсудского как бесспорного лидера правящего лагеря. Они полагались на религиозное повеление молиться за власть.
Книга Иоланты Жындул «Жидзи и Пилсудский. Подборка источников по истории польско-еврейских отношений в межвоенный период», только что вышедшей в свет издательством ЖИХ.
Социалистический Бунд проявил гораздо меньший энтузиазм. Для него, как и для ППС, поддержка переворота была «ошибкой Мэй». Иоланта Жындул в книге Жидзи и Пилсудский , опубликованная Еврейским историческим институтом, пишет:
<блок-цитата>После того, как санация захватила правительство, между еврейскими религиозными общинами и Независимым блоком сотрудничества с правительством был установлен своеобразный союз (политическое представительство Санации – прим. автора) . Его поддержала Агудат Исраэль, ортодоксальная партия под влиянием Авраама Мордехая Альтера, цадика из Горы Кальварии, а также группа раввинов из Малопольши, выступавших против нее, собравшихся вокруг цадика Белза Арона Рокича.
Первые выборы в новый парламент прошли весной 1928 года в атмосфере травли политических оппонентов, препятствования деятельности оппозиционных политиков и использования государственного аппарата в избирательной кампании. Симпатии к маршалу это существенно не изменило. Еврейские круги также имели свои (не только BBWR) представительства в Сейме.
Люди пишут письма
В межвоенный период Пилсудский получил несколько тысяч писем от еврейских граждан, в основном от ортодоксальных евреев и сионистов. Иоланта Жындул собрала их в своей работе. Среди вещателей есть политические организации и религиозные школы.
После майского переворота Пилсудский назначил личного секретаря для обработки писем простых людей. Маршал предложил эту должность Казимежу Иллаковичовне, чиновнику Министерства иностранных дел и поэту. Как отметил автор вышеупомянутой книги, отношение евреев к Пилсудскому как важнейшему политику Второй Польской республики отражало и их отношение к Польскому государству .
«Дорогой и любимый дедушка. Хоть я и еврейка, но люблю тебя так же, как и твоих соотечественников», — писала маршалу по случаю его именин в 1935 году Нюся Вальдмановна, студентка из Лодзи. «Воспитатель, Лидер, Учитель - спросил маршала Мордехай Грифель, которого не допустили к медицинскому обучению в 1932 году из-за numerus clausus. - Ты тот дорогой сын нации, о котором Скарга сказал:'все свои сокровища ты посвятишь всю свою жизнь своему народу».
Оправдал ли Пилсудский надежды, возложенные на него еврейской общиной? Однозначно ответить на этот вопрос невозможно. Годы послемайского правления с 1926 года до смерти маршала в 1935 году основывались на его личном авторитете и это было время постепенного дрейфа страны к диктатуре . В Польше, до глубины души пропитанной антисемитизмом, Санация (до сих пор) создала некоторое пространство для сотрудничества. В еврейских кругах существовало убеждение, что Пилсудский не позволял причинять вред евреям. Когда маршала не стало, антисемитизм был в самом разгаре. Даже в большей степени, чем до мая 1926 года.
Библиография
- Иоланта Жындул, Евреи и Пилсудский , паб. Еврейский исторический институт 2021.
