После майского переворота 1926 года в еврейских кругах возникло убеждение, что Пилсудский не допустит вреда евреям. Правда ли это?
Первые годы Второй Польской Республики разочаровали многих, особенно национальные меньшинства. Антисемитизм, подпитанный Национальной демократией и католической церковью, вылился в серию погромов от Кельце до Лиды и Пинска. Сражения сопровождались участием польской армии: сотни людей погибли, тысячи получили ранения. Преследования еврейского населения продолжались даже после некоторой стабилизации государства.
Общество всё больше отталкивало правление Витовта и его сельскохозяйственные организации. Память о убийстве президента Нарутовича и расстреле рабочих в Кракове в 1923 году оставалась свежей.
Все чаще взгляд обращался к Сулежевеку, где находился маршал Юзеф Пилсудский. Для многих поляков он был провидцем, спасителем независимой Польши. Украинцы вспоминали его идеи федерации и польско‑украинский союз в годы борьбы с большевиками. Евреи видели в нём защитника, свободного от антисемитских настроений и враждебных НГО.
Майский переворот: спасение или ошибка?
Планируемое правительство Чено‑Пяста под руководством Витова обещало усилить горечь у населения. В мае 1926 года Пилсудский выступил против него. Его отношение к национальным меньшинствам отличалось от «деминортизации»: он предлагал расширенные свободы в обмен на безусловную лояльность.
Для еврейских кругов переворот стал облегчением. Полонизированные евреи и ассимиляторы видели в Пилсудском шанс на равное отношение и борьбу с антисемитизмом. Ветераны за независимость считали его возрождающим страну, сионники восхищались им как вдохновением для создания еврейского государства в Палестине. Православные евреи считали Пилсудского неоспоримым лидером и молились за его власть.
Книга Джоланты Жындуль «Евреи и Пилсудский. Подборка источников по польско‑еврейским отношениям в межвоенный период», изданная Институтом еврейской истории, раскрывает эти темы.
Социалистический «Бунд» и Партия труда Польши (PPS) отнеслись к перевороту скептически, назвав его «майской ошибкой». Жындуль отмечает, что после прихода к власти санации возникло своеобразное «союзное» сотрудничество между еврейскими религиозными общинами и независимым блоком сотрудничества с правительством.
После захвата власти санацией был установлен особый альянс между еврейскими религиозными общинами и независимым блоком сотрудничества с правительством (политическое представительство санации — примечание автора). Его поддерживали Агудат Исраэль, православная партия под влиянием Авраама Мордехая Альтера, а также группа раввинов из Малопольского края, собравшихся вокруг цадика из Белза, Арона Рокеаха.
Первые выборы в новый Сейм прошли весной 1928 года в атмосфере репрессий против оппозиции и использования государственных ресурсов в избирательных кампаниях. Это не изменило популярность Пилсудского среди евреев, которые имели свои представительства в Сейме помимо блока BBWR.
Письма к маршалу
В межвоенный период Пилсудский получил несколько тысяч писем от еврейских граждан, преимущественно от православных евреев и сионных активистов. Джоланта Жындуль собрала их в своей работе. Среди отправителей — политические организации и религиозные учебные заведения.
После майского переворота Пилсудский создал личного секретаря для обработки писем от простых людей, предложив эту должность поэту и дипломату Казимире Ильяковичу. Как отмечает автор книги, отношение евреев к Пилсудскому отражало их отношение к польскому государству в целом.
«Дорогой и любимый дедушка. Хотя я еврейка, я люблю тебя так же, как и своих соотечественников», — писала студентка из Лодзи Ниюша Вальдмановна в день имени Пилсудского в 1935 году. «Учитель, лидер, наставник», — обращался к маршалу Мордехай Грифель, которому в 1932 году отказали в поступлении в медицинскую академию из‑за «numerus clausus».
Справедливо ли ожидание еврейских общин? Ответ однозначен лишь отчасти. Период с 1926 по 1935 годы, когда Пилсудский правил на основе личного авторитета, стал временем постепенного перехода Польши к диктатуре. Санция создала определённые возможности для сотрудничества, но антисемитизм оставался глубоко укоренившимся. После смерти маршала в 1935 году антисемитизм усилился, превзойдя даже уровень до майского переворота.
Библиография
- Жындуль Джоланта, Евреи и Пилсудский, Институт еврейской истории, 2021.
