Проведенная в 1947 году операция «Висла» была оправдана тем, что армии пришлось отрезать УПА от поставок, которые охотно обеспечивало местное население. На самом деле это был всего лишь надуманный предлог, а украинские боевики вообще не пользовались большой популярностью.
Вынужденная миграция людей с юго-восточной границы Польши началась сразу после войны. Они касались не только украинцев. Все, кто писал кириллицей и молился перед иконостасом, независимо от того, были ли они бойками, лемками или долинцами, становились подозрительными в глазах коммунистических властей. Местные жители не могли понять, почему их вдруг сделали украинцами и почему им пришлось покинуть свои дома лишь с горстью своих вещей и одной коровой на веревке.
Ситуация в этой сфере накаляется на протяжении многих лет. В деревнях приграничных губерний появились люди с винтовками – немцы, советские, поляки и украинцы. Подозрения не уменьшились с окончанием Второй мировой войны. Коммунисты утверждали, что непольское население Жешувского, Люблинского и Краковского воеводств коллективно поддерживало украинское подполье. Такие же суждения сейчас выносят украинские историки, например, Владимир Вятрович (руководитель местного аналога Института национальной памяти). Вопреки этим мнениям, подавляющее большинство вышеупомянутого населения прежде всего хотело наконец-то обрести немного мира.
Иродьям слава ? Нисколько!
Стремление к стабилизации ясно видно не в статистике или документах, а в воспоминаниях самих людей. Жительница Сисны, 1934 года рождения, Анна утверждает, что слышала о Бандерах только будучи девочкой-подростком. Цитируется Кшиштофом Потачалой в книге «Остаются только камни. Акция «Висла»:изгнание и возвращение» поясняет, что местные украинцы не спешили воевать в своих рядах:
[бандеровцы] явно не были хорошо восприняты украинским сообществом. Хотя у некоторых местных жителей были надежды на независимую Украину, большинство мечтало о мире. Их не интересовала политика. Многих украинцев во время войны забрали в советскую армию, минимум половина из них не вернулась, поэтому люди массово не восприняли новый конфликт.
Лемки в традиционных костюмах (фото:общественное достояние)
Как подчеркивает Гжегож Мотыка в своей книге о польско-украинском конфликте 1943-1947 годов, УПА имела наименьшую поддержку среди лемков. Несмотря на напряженную пропагандистскую работу и попытки распространения промокашек и книг, жители Нижнего Бескида были абсолютно равнодушны к вопросу независимой Украины. Расшатанная сеть украинских националистов в этом районе охватывала всего... несколько десятков человек. Интересно, что лемки не только не поддались украинской националистической агитации, но и почувствовали себя обязанными сообщить польским властям о появлении в их районе партизан с трисубами на фуражках.
Также многие коренные украинцы вообще не поддерживали УПА. Полина, урожденная Карпецкая, из смешанной семьи (отец украинец, мать полька), выросла в среде, сильно ориентированной на украинскую идентичность, в городе Романова-Воля. Она посещала украинскую школу, церковь и церковь, а подавляющее большинство ее соседей составляли украинские семьи. Примерно в 1944 году она впервые вступила в контакт с отрядом УПА.
Бандеровцы явились вооруженными, без приглашения и приказали хозяйке приготовить еду, за которую они не собирались платить. Они потребовали яичницу и пироги. Тогда они приказали семье стоять на страже и проверять, не придут ли поляки, а сами легли в свои кровати и уснули. Женщина упоминает, что боялась. Как показывает история одного из его соседей – это правильно. Автор книги «Остаются только камни. Акция 'Висла':изгнание и возвращение " цитаты:
Папин друг жил неподалеку. Он ухаживал за одной девушкой, носил для нее мед, а на одном свидании пропустил, что УПА выиграет независимую Украину, если в его руке вырастет кактус. На следующий день он бесследно исчез.
Полина также описывает аналогичный инцидент, но с участием двух женщин. Обе украинки возвращались из православной церкви и по этому поводу (как и во многих других) просто обменялись сплетнями. В ходе разговора первый из них спросил , какого черта эти бандеровцы ходят по деревням, они не дают людям жить. Дальнейшие события показали, что язык у нее развязался не в тот час. Она не ожидала, что подруга поддержит УПА и донесет на нее «лесникам». Как описывает Полина:
Ночью они пришли к ее избе, избили и убежали в березовую рощу. Дети молили о пощаде свою мать, но через мгновение она повисла на ветке.
Отношение населения к борьбе за независимость Украины не улучшилось и принудительным набором украинской молодежи в УПА, начавшимся в 1945 году. Нравилось им это или нет, но ребятам приходилось идти в лес. Даже те, кто только что вернулся с фронта и был ранен. Один из персонажей книги Кшиштофа Потачалы «Остались одни камни. Акция «Висла»:изгнание и возвращение» описывает, что ее брат вернулся домой из армии очень слабым, проведя много месяцев в госпитале. Услышав об этом, появились бандеровцы и сразу захотели увезти его в сотню. Благодаря военной подготовке он был отличным рекрутом. Однако они не предвидели, что он вообще не захочет к ним присоединяться.
Мемориальная доска на часовне под святой горой Явор - много таких мемориальных досок можно найти в костелах в Низких Бескидах (фото:Meteor2017, лицензия GNU FDL)
Мальчику так хотелось уйти, что он чесал свои едва зажившие раны и посыпал их известью, чтобы они как можно дольше месились. Ему удалось обманом заставить его пойти в отряд, но не собрать контингент. Если бы он заботился о жизни и здоровье своих близких, он не мог бы просто сказать «нет». Протестовавшим пришлось столкнуться с последствиями, и они были жестокими.
Бандеровцы поджигали дома восставших новобранцев, а бежавших после принуждения к отряду убивали выстрелом в голову. Наказание могут грозить и родственникам мальчика, не пожелавшим идти в УПА. Так было с отцом девочки-подростка Марии, одним из героев книги Кшиштофа Потачалы «Остались только камни. Операция «Висла»:изгнание и возвращение» . Как он описывает годы спустя:
Бандеровцы при каждой возможности уводили молодых украинцев в лес, постоянно пополняя свои ряды. Однажды они пришли в Средний, отца вытащили из избы и избили кнутом за то, что он не выдал сына. Тогда священник помолился над ним, потому что он лежал почти без духа. Вся его спина была в шрамах, мясо из него вылезало, но он с удовольствием его облизывал.
Историки, поддерживающие украинское националистическое движение, хотят построить картину, в которой Украинскую повстанческую армию поддерживали все жители земель, которые она считает украинскими. Однако истина заключается в другом. Многие из этих людей были против деятельности УПА или даже не были заинтересованы в свободной Украине. Однако в 1947 году их никто не спросил об их взглядах, и все, за немногими исключениями, стали жертвами операции «Висла».
Источники информации:
- Акция «Висла». Документы и материалы , изд. Евгениуш Мисило, Украинские архивы 2013.
- Копровский М.А., Операция «Висла». Кровавая война с ОУН-УПА , Реплика 2016 г.
- Копровский М.А., Операция «Висла». Заключительные слушания с ОУН-УПА , Реплика 2017.
- Мотыка Г., От Волынской резни до операции «Висла». Польско-украинский конфликт 1943-1947 гг. , Wydawnictwo Literackie 2011.
- Потачала К., Остались одни камни. Операция «Висла»:изгнание и возвращение , Прушинский и С-ка 2019.
- Вятрович В., Вторая польско-украинская война 1942-1947 гг. , Архив Украины 2013.
