Троянская война – один из самых известных конфликтов древности. Всем знаком история о прекрасной Елене, похищенной Парисом, сыном царя Приама. На протяжении десяти лет герои сражались рядом с богами, а война началась из‑за одной женщины. Насколько эта история правдива? Было ли реальное сражение за Трою? Что скрывается за легендой о Троянском коне?
Самые ранние упоминания о мифе о Троянской войне встречаются в эпических поэмах, приписываемых Гомеру – «Илиаде» и «Одиссее». Первая повествует о конфликте между Агамемноном и Ахиллесом, смерти Патрокла и мести Гектора. Во «Одиссее» описывается падение Трои, в том числе знаменитый деревянный конь.
Эпические поэмы: действительно Гомеровы?
Традиционно «Илиада» и «Одиссея» считаются произведениями Гомера, поэта VII‑вв. до н.э., жившего в Смирне (современный Измир). Однако до сих пор не установлено, един ли автор их создал. Существуют языковые различия, указывающие на возможное участие нескольких авторов.
Вероятно, эти истории существовали задолго до их записи в виде песен или сказаний, передаваемых устно. С появлением греческого алфавита, основанного на финикийском, их закрепили в виде стихов с определённым ритмом, чтобы облегчить запоминание.
Была ли война за Трою реальностью?
Самый ранний письменный вариант, согласующийся с известными эпосами, датируется III‑II веками до н.э. и возник в Александрии. Уже в эпоху Аттики миф использовали такие поэты, как Эсхил, Софокл и Еврипид. Сцены из этой войны изображали художники и скульпторы ещё в VI‑V веках до н.э.
Миф и реальность
Греки и римляне воспринимали миф о Троянской войне как исторический факт, хотя такие мыслители, как Фукидид, обвиняли Гомера в фантазии и относили его поэмы к мифологии. Римляне, в свою очередь, сделали из него основу национального эпоса – Вергилий в «Энеиде» рассказывает о Энее, спасшемся из пылающей Трои и положившем начало великой империи.
Троя (Илион) привлекала внимание многих римских императоров. При поездках в Малую Азию они останавливались здесь, чтобы вознести жертвы. Карacала, желая увековечить легенду, воссоздал в Илии один из эпизодов войны, устраивая игры в честь Патрокла. Он даже отравил своего любимого Фестуса.
С течением веков место Трои стало забываться. Уже в поздний римский период точное местоположение города было неизвестно. Землетрясение VI века ещё сильнее разрушило остатки. В Средние века Троя и её местоположение перестали быть актуальными; миф трансформировался, а после публикации «Илиады» в 1488 году он вошёл в канон классической литературы.
Скептицизм сохранялся до тех пор, пока один немецкий предприниматель не решил найти исчезнувший город.
Герой-археолог: Генрих Шлиммэн
Генрих Шлиммэн (1822–1890) родился в Нойбюкове, Мекленбург. Отец был пастором, но семейные финансы часто были нестабильны из‑за его склонности к алкоголю. Мать умерла, когда Генриху было девять лет; позже отец был уволен за роман с служанкой.
Знание русского языка открыло Шлиммену путь к богатству, которое он вложил в свою мечту – найти стены мифической Трои.
После смерти матери мальчика взял под опеку дядя, и он пошёл в гимназию. Позднее стал продавцом‑помощником, а в свободное время выучил несколько иностранных языков, включая русский.
«Сокровище Приама» и первая идентификация Трои
Следуя описаниям из гомеровских эпосов, Шлиммэн начал поиски руин Трои на холме Хисарлик в северо-западной Анатолии. В 1870‑х годах начались раскопки, и уже в третьей кампании был обнаружен набор артефактов, названный «сокровищем Приама». Его изъятие прошло без контроля турецкой инспекции, а часть рабочих была уволена из‑за жадности.
Шлиммэн извлек 8 833 предмета, помещённые в каменную коробку. В интервью он романтизировал находку, изображая её как совместный подвиг с женой, хотя на деле это было лишь рекламой.
Открытие «сокровища Приама» в слоях Трои II убедило Шлиммана, что он нашёл мифический город, и он решил прекратить раскопки, перейдя к другим проектам. Турецкие власти также отозвали у него лицензию из‑за обвинений в незаконном вывозе сокровищ.
Возвращение к Трое
В 1882 году Шлиммэн возобновил работы совместно с молодым археологом и архитектором Вильгельмом Дёрпфельдом. Шлиммэн всё ещё сомневался, что найденный им город – истинная Троя.
Дёрпфельд искал слои, содержащие керамику, схожую с греческой Пелопоннесской. Его исследования, проведённые после смерти Шлиммана, показали, что гомеровская Троя относится к более поздним слоям – Троя VI и VII. Таким образом, «сокровище Приама» относится к эпохе примерно на тысячу лет старше событий, описанных в «Илиаде» и «Одиссее».
Троянский конь: реальность или метафора?
Вставка деревянного коня, наполненного воинами, – ключевой эпизод войны. По одной из гипотез, основанной на самом Гомере, «кони» могут означать корабли, которые привели к падению города.
В римской литературе (Плиний Старший, Пафнутий) упоминается, что Троянский конь был осадной машиной – тараном. Другие учёные считают, что конь символизирует хитрость и обман, популярный в древних сказаниях.
Литература
- Н. Филдс, «Троя c. 1700‑1250 до н.э.», Оксфорд, 2004.
- М. Корфманн, «Была ли Троянская война?», Archaeology, том 57, № 3, май/июнь 2004.
- «Троя. Мечта Генриха Шлиммэна», каталог выставки Музея древней истории Берлина, Государственный археологический музей, Варшава, 2006.
