На Пасху христиане празднуют воскресение Иисуса из мертвых. Дела у его первых последователей в Палестине закончились не очень хорошо. Это сильно повлияло на интерпретацию учения Иисуса.
Только в Иерусалиме было истинное слово Господне, а не распространившееся по всей Римской империи. Таково было убеждение раннего христианского собрания в Иерусалиме, возглавляемого братом Иисуса Иаковом. Конгрегация прожила недолго. Во время подавления еврейского восстания (66-70 гг.) оно было уничтожено навсегда. Или нет? Есть версия, что она выжила.
Ранние христиане
После смерти Иисуса христианскую общину в Иерусалиме последовательно возглавляли Иаков Справедливый («брат Господень») и Симеон. Во время правления Симеона евреи восстали против римского правления. Сопротивление было сломлено тяжелой рукой римлян, что привело к разрушению Иерусалима и еврейского храма в 70 году. После восстания о христианской общине в Иерусалиме больше ничего не было слышно, хотя община пользовалась большим влиянием в мир первых христиан до насилия.
На протяжении десятилетий ученые ломали голову над судьбой первых христиан в Палестине. Этот вопрос актуален для современного христианства. Если христианская община погибла во время разрушения Иерусалима, маловероятно, что идеи, ценности и стандарты современного христианства основаны на идеях, ценностях и стандартах христианской общины в Иерусалиме.
Пол против Джеймса
Среди богословов преобладает мнение, что сегодня христианство основано на интерпретации Павлом слов Иисуса, и они говорят о «христианстве Павла». Важная деталь:в Новом Завете можно прочитать, что взгляды Павла часто отклонялись от взглядов Иакова, представителя христианского собрания в Иерусалиме.
В то время как Иаков придавал большое значение осуществлению Закона Моисея и храмовому служению, Павел подчеркивал веру саму по себе. Он верил, что конец времени уже близок, поскольку Иисус завершил искупление своей смертью на кресте. Только безусловная вера могла спасти человечество. По словам Павла, жизнь по еврейским принципам не дает решения, и от нее нужно отказаться.
Эта точка зрения имела глубокие последствия для раннего христианства. Миссионерам разрешалось обращаться к язычникам, и язычникам не нужно было подвергаться обрезанию, чтобы обратиться в христианскую веру. Отказ Павла от еврейских законов сильно стимулировал разделение христианства и иудаизма.
Полет в Пеллу?
Приверженцы точки зрения, согласно которой христианская община сохранилась из Иерусалима, опираются на несколько отрывков из сочинений отцов церкви III–IV веков Евсевия (ок. 263–339) и Епифания (ок. 310–403). По сути, они рассказывают одну и ту же историю. Говорят, что христианская община в Иерусалиме получила указание оракула покинуть город и бежать в Пеллу, на территории современной Иордании.
Рекомендовано редакторами
МедицинаЧто делает микропластик в моем солнцезащитном креме?!
АстрономияСолнце, море и наука
БиологияЭкспедиция на тающую землю
По мнению этих авторов, христиане вовремя покинули Иерусалим и нашли убежище в городе в горах по другую сторону Иордана. Епифаний даже описывает возвращение христиан из Пеллы в Иерусалим. Говорят, что после того, как битва была улажена, община вернулась в город и возобновила свою прежнюю жизнь. Подразумевается, что христианское собрание, которое дорожило настоящими словами Иисуса, не погибло, что обеспечило преемственность.
Соответствующие сочинения Евсевия и Епифания относятся к четвертому веку. Ни один другой источник прямо не упоминает о полете в Пеллу. Некоторые полагают, что неявным свидетельством бегства в Пеллу является фраза в Евангелиях от Марка, Матфея и Луки, в которой Иисус предупреждает людей о надвигающейся гибели и призывает их бежать в «горы». Если это предположение верно, то примечательно, что имя Пелла здесь не упоминается.
Более того, вполне возможно, что термин «горы» относится к горам Иудеи, а не к горам Иордании. Короче говоря, отсутствие других источников и большой промежуток времени между Иудейской войной и вышеупомянутыми отцами церкви являются законными причинами усомниться в историчности отрывков.
Опасное предприятие
Примечательно, что христианская община из Иерусалима бежала в Пеллу. В первом веке город не был важным христианским центром, в отличие от Антиохии и Александрии. Иерусалимская церковь искала убежища не у сестринской общины, а у эллинистического и, с христианской точки зрения, языческого города.
Кроме того, Пелла дважды участвовала в военных действиях во время Иудейской войны. В 66 году город стал объектом насильственных действий еврейских националистов, а в 68 году весь район, в котором находилась Пелла, был подчинён подчинённым командующего римской армией Веспасиана. Захочет ли языческий город, дважды ставший объектом насилия, принять у себя большую группу бегущих христиан?
Наконец, возможность тура обсуждается. Говорят, что вся христианская община Иерусалима, которая, по словам Иакова, насчитывала тысячи членов, пересекла пустыню, пересекла Иордан, а затем поднялась на горный район Пеллы. Реально ли такое путешествие для детей, пожилых людей, беременных женщин и инвалидов?
Это было бы рискованное предприятие не только из-за суровых природных условий, но и из-за напряженной ситуации в этом районе. В этот период здесь сражались еврейские повстанцы и римские солдаты. Поэтому сомнительно, сможет ли эта огромная группа пройти невредимой мимо воюющих сторон.
Краткое доказательство
Археологические исследования римского периода в Пелле осложняются тем, что строительный материал того периода часто повторно использовался в более поздние времена. Христианские постройки и артефакты, найденные в Пелле, датируются в основном четвертым-шестым веками.
Один христианский саркофаг может датироваться концом первого века или первой половиной второго века, но эта датировка спорна. Более того, наличие одного христианского артефакта этого периода в качестве доказательства слишком скудно, чтобы предположить, что вся община переселилась из Иерусалима в этот город.
Кроме того, возможное присутствие христиан из Иерусалима первого века в окрестностях Пеллы не свидетельствует об историчности бегства в Пеллу. Это частично подтверждает рассказы Евсевия и Епифания. Учитывая отсутствие других источников и большой промежуток времени между возможным исходом и отцами церкви четвертого века, к историчности этих отрывков следует относиться с осторожностью.
Кроме того, остается сомнительным, что все христианское собрание избежало катастрофы в первом веке. После войны больше ничего не слышно о власти, которой обладала христианская община Иерусалима до Иудейской войны. Христианская власть позже перешла в Рим, где она находится и сегодня.
