Традиционно считают, что свободное и активное гражданство восходит к первой демократии — афинской. Однако у древних греков участие в жизни полиса имело больше черт культовой религии, чем современных политических прав.
В 508 г. до н.э. Клисфен, представитель известного афинского рода Алкмеонидов, провёл реформы, превратившие Афины в первую в мире демократию. Он разделил землю вокруг города на десять филей, каждая из которых делилась на триттии и небольшие демы. С этого момента все свободные мужчины, независимо от происхождения и имущества, могли участвовать в политической жизни полиса на равных.
Если ваше афинское происхождение было подтверждено, вы регистрировались как свободный мужчина‑демот. Это делало вас членом триттии, филии и, в конечном счёте, демы — группы, которая коллективно обладала властью в городе. Часто полагают, что после реформ Клисфена каждый свободный гражданин автоматически получал статус «афинского гражданина», но источники того времени почти не упоминают о политических правах и обязанностях, как мы их понимаем сегодня.
Поэтому многие историки ставят под сомнение политико‑правовое определение гражданства. Сара Вайма, бывший исследователь Университета Гронингена, в статье в Journal of History утверждает, что главное изменение после Клисфена заключалось не в получении юридического статуса, а в том, что активное гражданство стало равнозначно активному участию в религиозной жизни полиса.
Календарь дем
Реформы Клисфена радикально изменили социальную структуру Афин, и это отразилось в религиозных практиках. Афиняне теперь присоединялись к своей деме или филии и совместно участвовали в многочисленных праздниках. По некоторым данным, треть года составляла официальными религиозными праздниками.
Особенно важным свидетельством роста роли религии стали так называемые «календарии дем». В них указывались боги, которым поклонялись жители конкретной демы, даты жертвоприношений и их стоимость. Многие из этих локальных культов существовали столетиями, но с V вв. до н.э. календарии также фиксировали, когда члены демы обязаны принимать участие в государственных обрядах.
Членство в филии после реформ налагало религиозные и культовые обязательства. Оракул в Дельфах выбирал десять мифических героев, давших названия новым филеям. Память о героях, богах и павших воинах стала общегородской, а не семейной.
С 508 г. до н.э. началось и массовое участие в спортивных соревнованиях на уровне филии. Хотя сами фестивали существовали давно, теперь афиняне выступали коллективно: тренировались вместе, шли в походы в составе своей филии и, в случае победы, делили награду. До реформ такие связи между жителями были практически отсутствовали.
