Часто думают, что свободное и активное гражданство в том виде, в каком мы его знаем, уходит корнями в самую первую демократию:в Афины. Но активное гражданство древних греков имело гораздо больше характеристик культовой религии, поскольку оно использовалось на протяжении веков.
В 508 году до нашей эры Клисфен, представитель знаменитого афинского рода Алкмеонидов, провел свои знаменитые реформы в полисе (городе-государстве) Афины. Эти реформы сделали Афины первой демократией в мире. С этого момента все свободные мужчины, независимо от семейного происхождения и имущества, принимали участие в политической жизни полиса на равных. Клисфен разделил землю вокруг города Афин на десять филов (регионы), которые, в свою очередь, подразделялись на trittyes и маленький демен (сельские общины).
Если ваше афинское происхождение было подтверждено, вы были зарегистрированы как свободнорожденный мужчина как пониженный в должности. Это сделало вас членом trittys и фил и, наконец, из демоверсий люди, которые коллективно держали власть в Афинах. Часто думают, что после реформ Клейсфена каждый свободный гражданин автоматически приобретал афинское гражданство как своего рода правовой статус. А вот о политических правах и обязанностях (нашей современной концепции гражданства) источники времен Клейсфена и позднее никогда не говорят.
Поэтому все больше и больше историков сомневаются в этом политическом и юридическом определении гражданства. Одна из них — Сара Вейма, бывший историк Гронингенского университета. В статье в голландском Journal of History. она утверждает, что самая важная перемена после Клисфена заключалась не в том, что вы, будучи афинянином, внезапно обрели гражданство , но что вы были активным гражданином активно участвуя в религиозной жизни полиса.
Деменские календари
Реформы Клейсфена радикально изменили разделение афинского общества, а вместе с ним и социальное разделение ролей. Новая классификация находит отражение, в том числе, и в религиозной жизни. Афиняне внезапно присоединились к деме или фил участвовать в религиозных праздниках. И таких в Афинах было довольно много. В некоторых источниках говорится, что треть дней в году были официальными религиозными праздниками.
То, что важность религиозной жизни получила импульс после Клисфена, можно видеть, среди прочего, в так называемых деменских календарях. В нем указывалось, какие боги принадлежат членам демы. богослужения, когда следует приносить жертвы и насколько дорогими они должны быть. Эти местные культы часто существовали столетиями. Но, начиная с пятого века, календари также показывали, как и когда члены в качестве деме приходилось участвовать в обрядах политического уровня.
Членство в филе принесло с собой религиозные и культовые обязательства после Клисфена. Любой фил был выбран Дельфийским оракулом десятью мифологическими героями, которые дали свои имена новым филам. Героев, богов и павших солдат больше не чтили на местном или семейном уровне, а по всему типу. .
Участие в спортивных соревнованиях началось также после 508 г. до н.э. все чаще на филовой основе. Фестивали часто длились гораздо дольше, но афиняне внезапно принимали в них участие со своим филом. Они вместе маршировали туда, вместе тренировались и, если побеждали, делили приз. И подумать только, что эти люди до 508 г. до н.э. не имели практически никакого отношения друг к другу.
