«На плечах гигантов»

Победа Барака Обамы имела такое эмоциональное значение для чернокожих американцев, что даже лояльная Бушу Кондолиза Райс заявила на пресс-конференции, что лично он чрезвычайно гордится этим результатом выборов. В коллективном сознании чернокожих записана долгая история правового и социального неравенства.

Учитывая результаты выборов, сейчас трудно представить, но в начале своей предвыборной кампании Обама даже не мог рассчитывать на голоса чернокожего населения. И не только из-за популярности его главной соперницы Хиллари Клинтон среди чернокожих избирателей. По иронии судьбы, их первоначальное сопротивление отчасти объяснялось тем фактом, что для многих даже не было ясно, что Обама был «черным». Согласно его автобиографии Мечты моего отца. История расы и наследства (выпущенный в Нидерландах как «Сны моего отца. История моей семьи») он считал себя чернокожим американцем с самого начала подросткового возраста, несмотря на свою белую мать, которая вырастила его вместе со своими родителями. Но для многих чернокожих избирателей не цвет его кожи и его кенийский отец первыми определили, был ли он черным. «Он не черный, как я», — написал консервативный обозреватель Стэнли Крауч. Самым важным было то, что из-за своего наследия он не разделял с ними многовековую историю рабства, сегрегации и дискриминации.

Дред Скотт

Эта история играет важную роль в коллективной памяти чернокожих американцев. Рабы не имели значения в обществе. Их жестоко угнетали, биологические и культурные связи с предками были навсегда разорваны, у них отняли чувство человеческого достоинства. Моральное падение было достигнуто в 1857 году, когда Верховный суд США отклонил дело раба Дреда Скотта, который подал в суд на своего владельца, чтобы получить свободу, поскольку рабы и их потомки не были гражданами и, следовательно, не могли подать в суд. . По словам главного судьи Роджера Тейни, который сам является рабовладельцем, у чернокожих не было прав, которые белый человек должен был бы уважать.

Это был разрыв с прошлым. Один из двух судей суда, несогласных с решением, отметил, что гражданские права действительно распространялись на чернокожих американцев в прошлом. Конституции большинства северных штатов, принятые после 1776 года, защищали избирательные права чернокожих, а некоторые южные штаты даже позволяли свободным чернокожим избираться на государственные должности.

Но с распространением рабства на Юге эта прогрессивная волна изменилась после 1820 года. После часто горячих политических дебатов избирательные права чернокожих были ограничены, в том числе в северных штатах, таких как Нью-Йорк, и даже отменены в некоторых южных штатах. Однако решение по делу Дреда Скотта 1857 года пошло гораздо дальше. Это лишило не только рабов, но и свободных чернокожих гражданских прав. Американское гражданство напрямую ассоциировалось с белой «расой», хотя в Конституции США не было упоминания о цвете кожи.

Это также подожгло сковороду. Федеральное единство оказалось под угрозой, а с избранием кандидата от Конфедерации Авраама Линкольна в конце 1860 года Гражданская война стала неизбежной. Отмена рабства не была первым обязательством Линкольна, но она стала его целью в ходе войны.

После победы в 1865 году рабству сразу же пришел конец с принятием Тринадцатой поправки к американской конституции. Гражданские права чернокожих, включая право голосовать и отстаивать интересы чернокожих мужчин, были прямо предоставлены и защищены Четырнадцатой (1868 г.) и Пятнадцатой поправками (1870 г.).

Вышедшие штаты Конфедерации могли быть вновь приняты в Союз только в том случае, если они включили в свои конституции положения, защищающие права чернокожих. Используя оккупационную армию в качестве рычага, правительство Севера ввело в действие Четырнадцатую и Пятнадцатую поправки. В этот период Реконструкции Юга (1867-1877 гг.) освобожденные рабы массово пользовались приобретенными правами. Благодаря чернокожим избирателям правительства многих штатов Конфедерации стали республиканскими, партией Авраама Линкольна, рассматривая бывших рабов как своих великих освободителей. Несмотря на запугивание со стороны белых демократов, несколько сотен чернокожих кандидатов были избраны на конгрессы южных штатов. В 1870 году чернокожий американец был впервые избран в Сенат и Палату представителей Вашингтона.

Рот

Примерно к президентским выборам 1876 года политические настроения на Севере изменились. Защита прав освобожденных рабов больше не была приоритетом. Празднование столетия национальной независимости было использовано как возможность для примирения с вновь принятыми южными штатами. После вывода войск Союза в 1877 году демократы постепенно вернулись к власти на Юге.

Вскоре гражданские права чернокожих были ограничены посредством регистрации избирателей и принятия специального закона, получившего название "Законы Джима Кроу", предположительно названного в честь персонажа из популярных шоу черных менестрелей. среди белых американцев. в котором высмеивали черных рабов. Эти законы не позволяли чернокожим реализовать свое право голоса. Например, вопиющие «дедушкины положения» лишили чернокожих южан возможности зарегистрироваться в качестве избирателей, поскольку с этого момента им приходилось доказывать, что его дедушка имел право голоса до гражданской войны – эффективный метод ограничения избирательных прав. почти до белых. Добавьте к этому широкомасштабные запугивания и насилие, в том числе со стороны основанного в 1865 году Ку-клукс-клана. Только за период 1882-1892 годов было линчевано около 1400 чернокожих американцев, в основном на Юге.

Таким образом, после 1890 года подавляющее большинство чернокожего населения Юга было исключено из демократического процесса и подвергнуто политическому молчанию. Последний чернокожий конгрессмен от Юга был избран в 1897 году, но после истечения срока его полномочий только в 1971 году другой чернокожий политик представлял южный штат в Конгрессе Соединенных Штатов.

Законодательное ограничение права голоса применяется только в южных штатах. Однако это не означает, что чернокожие здесь были лишь маргинализированы или что это был единственный метод низвести чернокожих американцев до граждан второго сорта. Принцип «превосходства белой расы» и законодательно установленная расовая сегрегация также безраздельно царили на Севере. Все началось в 1867 году, когда северный штат Пенсильвания постановил, что расовая сегрегация в общественном транспорте разрешена. В 1896 году Федеральный верховный суд подтвердил это в деле Плесси против Фергюсона. дело, возбужденное Гомером Плесси, арестованным за то, что он сидел в образе чернокожего человека в купе поезда, предназначенном для белых пассажиров. В этом спорном деле суд постановил, что предоставление отдельных удобств людям разных рас не является неконституционным, если эти услуги имеют одинаковое качество:«отдельная, но равная доктрина».

Однако в постановлении содержалось и особое мнение. Джон Маршалл Харлан, единственный, кто проголосовал против, заявил, что конституция не различает цвета и не знает и не терпит классов среди граждан. Разделение граждан по расовому признаку, постановил Харлан, является символом подчинения и как таковое нарушает гражданские свободы и равенство перед законом, закрепленные в Конституции Соединенных Штатов.

Хотя «отдельная, но равная доктрина» на протяжении более полувека приводила к расовой сегрегации в общественных учреждениях, включая образование, точка зрения Харлана позже будет считаться морально и конституционно правильной. В 1954 году Верховный суд поддержал его аргумент в деле Браун против Совета по образованию Топики. дело, возбужденное чернокожим Оливером Л. Брауном, который хотел отправить свою дочь в школу для белых. Суд постановил, что сегрегированное образование по своей сути является неравным, поскольку оно вызывает у чернокожих детей чувство неполноценности и лишает их конституционно предоставленной равной правовой защиты.

Удален

Итак, в 1954 году было положено начало разрушению системы Джима Кроу, но потребовалось еще 20 лет и долгая борьба за гражданские права, прежде чем она была полностью демонтирована. Сначала десятки молодых людей, которым угрожали и насмехались, пробивались сквозь разъяренную толпу, чтобы заявить о своем праве на комплексное образование под защитой национальных сил, тысячи демонстрантов студентов подверглись нападению полицейских собак и разогнались с помощью огнестрельного оружия и слезоточивого газа, как обнаружил Бирмингем. . В штате Алабама четыре маленьких девочки были убиты, когда кто-то сбросил бомбу на их церковь, и были хладнокровно убиты во время кампании по регистрации чернокожих избирателей в Миссисипи во время так называемого Лета свободы 1964 года, а четыре борца за гражданские права были убиты на морозе. кровь и сожжены десятки церквей и домов. зарезан.

Лишь под давлением освещения этих шокирующих событий в средствах массовой информации президент Джон Ф. Кеннеди наконец принял в 1963 году закон о гражданских правах. Закон о гражданских правах 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года положили конец многовековому санкционированному законом притеснению против Американцы африканского происхождения.

То, что это не устранило экономический ущерб, было показано в 2006 году, когда последствия урагана Катрина стали видны всем. Шестью годами ранее скандальные президентские выборы 2000 года уже показали, что в южных штатах, таких как Флорида, чернокожие граждане все еще сталкиваются с трудностями при регистрации в качестве избирателей и не могут быть уверены, что их голоса будут учтены. К тому времени, когда основная часть Америки сделала это шокирующее открытие, бесчисленное количество чернокожих американцев уже отказалось от участия в выборах и даже не удосужилось зарегистрироваться или пойти на выборы.

Боец

Многовековой процесс институционализации и легализации социальной несправедливости и неравенства укоренился в коллективном сознании чернокожих американцев. Эта история оставила раны, которые еще не зажили.

Однако есть и обратная сторона:чернокожие американцы не просто пострадали от несправедливости. Черная история также является историей сопротивления и воинственности. Сам факт того, что рабам удалось создать семьи, сформировать общину, развить культуру и исповедовать религию, является доказательством стойкости и настойчивости. Более того, рабы часто совершали саботаж или сбегали с помощью таких людей, как легендарная Гарриет Табман, которая десятки раз возвращалась на Юг после своего побега, чтобы указать рабам путь. Существовала целая система тайных маршрутов на север и в Канаду с убежищами, укомплектованными белыми и черными аболиционистами, — «Подземная железная дорога».

Борьба за гражданские права чернокожих не началась до тех пор, пока Роза Паркс не отказалась заступиться за белого пассажира в Монтгомери, штат Алабама, в 1955 году. Этот акт сопротивления спровоцировал бойкот автобусов в Монтгомери и подъем Мартина Лютера Кинга и движения за гражданские права. . . Эта битва началась, когда Дред Скотт сто лет назад подал иск против своего хозяина, потому что тот какое-то время жил с ним в качестве раба в штате, где рабство запрещено.

Гомер Плесси тоже не случайно сел не в том купе, а объединился с группой борцов за гражданские права, чтобы инициировать судебный процесс против законов Луизианы о сегрегации. В 1909 году была основана Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения (NAACP), которая с тех пор боролась за гражданские права законными способами.

Новое поколение

Движение за гражданские права чернокожих не положило конец бедности, плохому государственному образованию и недемократическим практикам, но оно проложило путь новому поколению чернокожих американцев, которые, отчасти благодаря позитивным действиям программы, могли бы подняться в обществе и политике.

Это поколение, к которому принадлежит Барак Обама. Обама родился в 1961 году и вырос на Гавайях и в Индонезии. Лично он не участвовал в Движении за гражданские права, но был его продуктом. «Я здесь, потому что кто-то провел марш», - сказал он вскоре после того, как выдвинул свою кандидатуру на митинге в Сельме, штат Алабама, в честь знаменитого марша протеста 1965 года от Сельмы до Монтгомери, возглавляемого Мартином Лютером Кингом. Обама поблагодарил многих ветеранов этого марша в своей аудитории:«Я здесь, потому что вы принесли жертвы. Я стою на плечах гигантов».

Обама действительно является частью истории чернокожих американцев, хотя бы потому, что он сделал ее своей собственной. В своей книге Смелость надежды (опубликовано в Нидерландах под названием Возвращение американской мечты) ) он пишет, что его образ Америки и американской истории определяется идеей о том, что поколения людей, похожих на него, подвергались угнетению и стигматизации и что раса и класс по-прежнему формируют нашу жизнь.

В своей знаменитой Речи о расе В марте 2008 года Обама признает гнев и горечь старшего чернокожего поколения, а также гнев белых американцев, которые видят, что их рабочие места уезжают за границу и теряют свои дома. Обладая двойным наследием чернокожего мужчины смешанного происхождения, он выступает против широкой многоэтнической коалиции, целью которой является создание лучшей Америки — «более совершенного союза», как он называет вступительные слова Конституции США.

Вместо того, чтобы становиться жертвой прошлого или искать козлов отпущения за нынешний экономический спад, он хочет, чтобы обиды превратились в чаяния для всех американцев. Как он выразился в своей речи после своей первой победы на праймериз:«Надежда – это то, что побудило группу колонистов восстать против империи; что заставило величайшее из поколений освободить континент и исцелить нацию; что заставило молодых женщин и молодых мужчин сидеть за обеденными стойками, смело использовать пожарные шланги и маршировать по Сельме и Монтгомери во имя свободы».

То, что Обаме удалось превратить двойное наследие социальной несправедливости и сопротивления чернокожих в надежду на светлое будущее для всех американцев, — вот что было написано на лицах экстатически счастливой и этнически разнообразной толпы, собравшейся 4 ноября 2008 года. победа на выборах в Грант-парке в Чикаго и почти два миллиона человек, приехавших в Вашингтон 20 января 2009 года на его инаугурацию.