Каждый день газеты полны сообщений о греках. Должна ли Европа дать еще больше денег и списать огромный долг греков? Или их выгонят из еврозоны? Преобладающие настроения по отношению к грекам не очень позитивные. Оправдано ли это?
Наш собственный Дейсселблум является номинальным главой европейцев, которые устали от интриг и лжи Греции. Греки, в свою очередь, этим очень возмущены. Они сами видят это совсем по-другому. Как возможно, что наши европейские лидеры так конфликтуют друг с другом? Можно ли это объяснить исторически?
Идеальным человеком, который сможет представить эту тему, является профессор Йоп Леерсен (Европейские исследования, Университет Университета Австралии). Он провел много исследований в области культурного национализма и национальных образов.
Мы конфликтуем с греками потому, что не понимаем друг друга, или это неопытное правительство, которое не знает правил ведения переговоров?
«Дело не в греках или их культуре, а в том, как мы к ним относимся. На нашу точку зрения повлиял романтический национализм девятнадцатого века. Это относится и к самим грекам. Самооценка греков до 1850 года сильно отличалась от сегодняшней. Они считали себя прежде всего христианами и угнетенным меньшинством в диаспоре Исламской Турецкой империи. Балканский народ, сравнимый с армянами».
«Афины тогда тоже были не более чем фермерской деревней с руинами на горе. Большие греческие общины жили в других местах, например, в Константинополе (современный Стамбул). Лишь небольшая грамотная элита, в основном торговцы, имевшие торговые дома в европейских городах, усвоила европейский образ классической античности как колыбели европейской цивилизации. Кроме того, лорд Байрон, суперзвезда романтизма, своими стихами распространил в Европе образ упорного и храброго грека, сражавшегося с турками за свою независимость».
Сочинения древнегреческих учёных читают ещё со средних веков. Но в девятнадцатом веке Греция была вновь открыта остальной Европой. Теперь оставшаяся архитектура также вдохновляла европейских художников во всех областях. Поклонников и пропагандистов древнегреческой культуры называли «филэллинами». Они считали классическую древность основой позднейшей европейской культуры, а греков — ее законными потомками. Это дало Греции новый престиж и статус.
Филэллины были очень обеспокоены борьбой греков за независимость против турок. После обретения независимости греки искали короля и нашли его в лице молодого принца Оттона, сына филэллина Людовика Баварского. Новый король унес с собой романтический националистический образ греков в Европе. Это также изменило исторический имидж греков о самих себе.
Какое отношение взгляды на Грецию имеют к текущей политике?
«Мы часто думаем, что экономика или политика – это трудные деловые решения, но это на самом деле вымысел. Иррациональный выбор и решения играют гораздо большую роль. Просто подумайте об экономическом рынке, который также основан на доверии потребителей. Этот иррациональный подход к политике можно увидеть в том, как Европа ранее обращалась со странами-банкротами, такими как Ирландия и Исландия. Отличие от Греции в том, что речь шла о странах Северной Европы. Мы смотрим на это совсем по-другому, и вопрос в том, оправдано это или нет».
«В конфликтных ситуациях большую роль играют стереотипы и банальности, о которых не знаешь, обоснованы ли они на самом деле. Затем всплывают групповые клише. Ирландцы, например, также были недовольны снижением заработной платы учителей, но средства массовой информации сообщали об этом совсем иначе и менее подробно, чем сейчас о греках. Кроме того, эти страны, вероятно, чувствовали себя обязанными сделать это в силу своего культурного наследия тяжелого труда».
Как вы объясните эти различия между странами?
«Это похоже на отношения между мужчиной и женщиной:идея о различиях между ними глубоко укоренилась, но это не истина. Идеи также играют важную роль в национальной идентичности. Но винить культуру глупо:дело в тех культурных очках, которые мы надеваем. Клише о трудолюбивом севере и распущенном менталитете юга так же бесполезны, как образы о тупых блондинках или о том, что «мужчины с Марса, а женщины с Венеры». Мы должны научиться скептически смотреть на народы, так же, как за пятьдесят лет феминизма мы научились более скептически смотреть на различия между мужчинами и женщинами».
Откуда берутся стереотипы о Греции?
«Образам-клише, как положительным, так и отрицательным, насчитывает от двух до пяти столетий, и они приобщены к нам с детства. Вспомните стереотипный образ грека с большими усами в фильмах о греке Зорбе или в комиксах о Тинтине. С другой стороны, греки являются наследниками европейской цивилизации, что заставляет нас чувствовать, что мы им что-то должны. Ведь древние греки принесли нам философию и демократию. Кроме того, греки — отважные воины-христиане, которых на протяжении веков тяготили турки-мусульмане, страшилища Европы. Третий стереотип – это страна вечного праздника хорошей жизни, полной солнца, веселья и сыра фета с оливковым маслом».
«Негативные стереотипы являются ненавистной противоположностью этому. Греки на самом деле не потомки Аристотеля и Сократа, а обычный балканский народ. Вместе с такими странами, как Сербия и Македония, они являются частью Дикого Востока Европы. Эти земли долгое время принадлежали Турецкой империи, и многие жители веками жили вне закона. Здесь по-прежнему преобладают насилие, коррупция, честь и мачо. Напротив, мы видим страны Западной Европы как порядочные буржуазные общества, где преобладают мораль и законный авторитет».
«И, наконец, греки, конечно, ненадежные и ленивые свистуны, с которыми нельзя договориться, потому что они предпочитают лежать на солнышке. Нам нравятся греки, пока дела идут хорошо, но когда дела идут плохо, в игру вступает ленивый грек. Или коррумпированные балканцы, взявшие на себя безответственные долги. В настоящее время средства массовой информации снова поднимают все клише, и поэтому дебаты между двумя партиями не носят делового характера. Это чистый образ».
Греки тоже используют этот образ?
«Правильно, этот образ разгромлен. С девятнадцатого века греки научились видеть себя такими, какими их видела Европа:потомками Афин и борцами с турецким игом. Поэтому они и теперь всегда прибегают к чувству чести, достоинства и угнетению. Им также нравится использовать образ «Тройки» как новых репрессивных турок».
Что пошло не так, если это всего лишь клише?
«Греция никогда не любила евро. На момент вступления у технократов были серьезные сомнения, поскольку они не хотели, чтобы бюджетный дефицит превышал три процента членов. Но Греция, предполагаемая колыбель демократии, идеологически была частью евро, по мнению политических политиков, даже несмотря на то, что уровень Греции был значительно выше этих трех процентов. Вот тут-то и начался крушение».
Как, по вашему мнению, мы можем решить эту проблему сейчас?
«Средства массовой информации полны полуправды (одна из них – все греки выходят на пенсию в 50 лет), основанной на культурных стереотипах. И в этом заключается настоящая проблема. В политику теперь играют через средства массовой информации. Решения принимают политики, которые знают, как рассказать публике хорошую историю, а не люди, которые действительно понимают, о чем идет речь. Мнение и эксперты важны как никогда, и газеты охотно этим пользуются. Политике это просто не идет на пользу. Проблему необходимо свести к деловому, без стереотипов со стороны обеих сторон в конференц-зале. Было бы намного хуже, если бы эту проблему решали специалисты в задымленной подсобке? В любом случае, резонанс в СМИ не помог справиться с ситуацией».
«Суть проблемы заключается в экономическом и политическом выборе:следует ли бороться с кризисом с помощью инвестиций для увеличения покупательной способности или еще больше сокращая их? Этот выбор необходимо сделать с учетом тех долгов, которые существуют сейчас. По моему мнению, выход из евро не является немыслимым:банкротство означает десять лет страданий, прежде чем ситуация улучшится; но разве это хуже, чем десятилетия выплат за счет простых людей?»
