Астрономические гипотезы и исторический скептицизм
Учёные продолжают предлагать варианты того, что могло стать «звездой Вифлеема». Однако большинство историков считают сомнительным, что когда‑то действительно было замечено особое небесное знамение. Научные данные слишком разрознены, а заинтересованных в их систематизации мало, утверждает Йона Лендеринг.
История встречи с Ширли
Я познакомился с Ширли после того, как резко отреагировал на миф о зеркалах Архимеда, которые, как утверждал один древний историк, могли поджигать римские корабли. Меня возмутило, что такой рассказ воспринимается как факт, хотя он противоречит законам физики. Ширли была рада, что хотя бы один «альфа» заметил ошибку и подсказал, как лучше её объяснить.
Подобные студенты‑учёные, как Ширли, часто бывают бывшими гимнастками, сохраняющими любовь к древнегреческой и древнеримской культуре, но сталкивающимися с нехваткой надёжных источников как в интернете, так и в книжных магазинах. Это её раздражает, и она регулярно присылает мне письма с примерами «глупостей», встречающихся в её чтении.
Правила научного подхода
Она права: законы природы одинаково действуют и для «альф», и для «бет». И наоборот: правила филологии применимы к историкам. Ни один исследователь не должен безоговорочно принимать источники. Источники фиксируют исключительные события и редко описывают обычное. Тот, кто верит им без критики, восстанавливает прошлое, полное редкостей.
Студенты‑историографы усваивают это уже в первый месяц обучения, отбрасывая «наивный позитивизм». Когда речь идёт о Библии, их называют «библейским литерилизмом», но методологическая ошибка та же самая.
Теории о звезде Вифлеема
Существует множество гипотез: комета, планетарное соединение, сверхновая, даже планета Уран. Обоснованный обзор доступен в специализированных работах.
Проблема буквального чтения Писания
За три столетия археологи пытались отделить историческую правду от библейской поэзии, биографий, законов, писем и легенд. Одна вещь ясна: любой библейский текст с такой же частотой ссылается на другой библейский отрывок, как и на реально произошедшее событие. Проповедь Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея — это отсылка к Моисею‑законодателю, а не к исторической речи. Мы знаем это с XIX века.
То же относится и к звезде Вифлеема. Вифлеем — родина мессианского рождения, поэтому Матфей «размещает» Иисуса из Назарета в этом городе. Звезда служит символом Мессии, а дарования волхвов — золото, ладан и мирра — предвосхищают восстановление Израиля. Всё повествование построено вокруг исполнения пророчеств Михея, Валаама и Исайи.
Позволив родителям Иисуса бежать в Египет, евангелист соединяет их с пророчеством Иоиля, демонстрируя исполнение слова пророка Осии. История насыщена библейскими отсылками, и поэтому невозможно с уверенностью утверждать, что когда‑то действительно наблюдался особый небесный знак.
Почему это важно?
Сам по себе вопрос не критичен, но тревожит то, что астрономы, занимающиеся этой темой, часто игнорируют методологический принцип, привычный историкам. Астроном, не осознающий свой «библейский» подход, сравним с древним историком, не понимающим, почему нельзя поджигать корабли с помощью зеркал — мелочь, раскрывающая недостаток элементарного образования.
Будущее исследования
В следующем году в Гронингене состоится конгресс, посвящённый звезде Вифлеема. Ожидается, что историки, теологи и астрономы признают своё ограниченное понимание работ друг друга и вновь призовут к интердисциплинарному диалогу. Однако такой призыв, будучи повторяющимся уже сорок лет, вряд ли приведёт к реальному решению фрагментации наших знаний.
