Особую часть истории можно увидеть в музее кино EYE. Или вообще сочинил историю. Венгерский художник Петер Форгач смешал довоенные частные фильмы из Голландской Ост-Индии с письмами того же периода, чтобы создать киноинсталляцию «Дремлющий огонь».
Петер Форгач не имел никакого отношения к Голландской Ост-Индии – ни корней, ни знаний, ни идеи – до того, как он начал этот проект. И все же он был подходящим человеком для работы с обширной коллекцией частных фильмов из Голландской Ост-Индии.
С 1980-х годов он превращает частные фильмы в произведения искусства, с помощью которых он проливает новый свет на рассматриваемую историю. Он уже делал то же самое раньше с историей Нидерландов, например, с фильмом «Де Маелструм»:семейной хроникой любительских фильмов периода 1939–1942 годов о еврейской семье Пиребум, погибшей во время Холокоста.
Долгосрочная перспектива
Форгач работает над проектом Голландской Ост-Индии уже почти 20 лет. Первоначально материалы любительских фильмов будут монтироваться для телевидения. Этот план был отложен, поскольку тема все еще была слишком деликатной. 15 лет спустя EYE осмелился посвятить этой теме выставку. Музей кино владеет более чем 100 часами любительских фильмов из Индии и хотел показать их публике, но как вы подойдете к этому с любительскими фильмами?
Петер Форгач решил спроектировать инсталляцию вместо того, чтобы снимать полуторачасовой фильм. Это позволило ему показать гораздо больше архивного материала:всего 6 часов на 15 экранах. Каждый экран «сам по себе образует вселенную», говорит Форгач:он рассказывает собственную историю. Видео, которые вы видите, сопровождаются комментариями из писем. Эти письма были написаны в тот же период, когда снимались любительские фильмы, и были отправлены родственникам в Нидерланды. Письма в основном происходят из коллекции Королевского института лингвистики, земель и этнологии (KITLV) в Лейдене.
Исследование писем, книг и киноархивов
Эвелин Буххайм, исследователь Института исследований войны, Холокоста и геноцида (NIOD), изучила коллекцию и отобрала письма для проекта. В некоторых случаях графический материал и письмо написаны одним и тем же автором, но чаще всего Петер Форгач объединял два средства массовой информации и редактировал их. Он не претендует на то, чтобы показать «правдивую историю». Его работа — это не объективный документальный фильм, а личная интерпретация колониальной истории.
Чтобы понять сложности культуры и истории, Петер Форгач изучил все книги о Голландской Ост-Индии, которые смог найти. Он пришел к выводу, что история не является черно-белой:«Вам, голландцам, не следует романтизировать Индию, но и вам не следует стыдиться роли голландцев на Востоке. Это не просто черное и белое, хорошее и плохое, а большая серая зона». Не романтический рай, но и не презренная колония.
Это видение также отражено в инсталляциях. Мы видим счастливых голландцев, которые доброжелательно относятся к своим слугам и самодовольно говорят в письмах о том, что слуги вообще есть. Многие голландцы, переехавшие в Индию, не привыкли к этому дома. О том, что их дети, рожденные на Архипелаге, обращались со слугами гораздо более жестоко, также сообщается с оттенком стыда. Но так же легко написать, что у индонезийцев неприятный характер:вспыльчивый, ревнивый и в целом плохо влияющий на европейцев.
Восемь абортов
Также интересно наблюдать, как взаимодействуют белые голландцы (тотоки) и индосы (помесь белых голландцев и индонезийцев). Судя по изображениям, цветной голландец похож на белого голландца:они вместе веселятся, вместе водят машину (которых в голландской Ост-Индии гораздо больше, чем в Нидерландах) и вместе едят. Но тем временем анонимная индо-девушка рассказывает, что голландские мальчики убегают от нее, когда дело касается благородных отношений. В конце концов ей удается выйти замуж за «настоящего» голландца, но за это ей пришлось заплатить высокую цену. Пытаясь заманить в ловушку чистокровного голландца, она с подросткового возраста сделала восемь абортов и, по сути, влюблена в совершенно другого.
По словам голландского писателя Виллема Вальравена, у индонезийцев глубоко укоренился комплекс неполноценности, и все они хотят быть белыми. Индонезийские женщины, с которыми голландские мужчины тусуются ради развлечения, не предполагают, что станут законными женами. К удивлению автора письма, они обнаруживают, что в этом нет проблем, если мужчина продолжает заботиться о детях, когда она ему уже надоела. (Вальрейвен приехала в Индию в качестве солдата KNIL в 1915 году и вышла замуж за индонезийца Итиха в 1922 году.)
В целом выставка «Дремлющий огонь» — это особая смесь проникновенных историй и преимущественно жизнерадостных образов. Однако это не историческое или политическое заявление:своим проектом Форгач хочет показать нормальную жизнь Голландской Ост-Индии во времена расцвета колонии. Как европейцы относились друг к другу и к индонезийцам, вечеринки, семейная жизнь, обширные рисовые столы... Таким образом Форгач хочет добавить новый слой в историографию голландской Ост-Индии и преуспел в этом.
- Виллем Вальрейвен, Письма – семье и друзьям, 1919–1941 гг. Издательство Г.А. ван Ооршот - Анонимные письма Пола В. ван дер Вейра, Раса и цвет кожи в колониальном обществе:биографические зарисовки евразийской женщины об Индонезии до Второй мировой войны в In Indonesia 8 (октябрь 1969 г.), стр. 69-80. - Другие письма из сборника KITLV
