В XIX веке в Нидерландах возникла настоящая одержимость историей. Исторические романы, памятники, историческое образование, все, что раньше мало интересовало, выросло как грибы. Откуда такая внезапная «история»?
Летом 1825 года плакаты появились на улицах таких важных городов, как Амстердам и Гаага. «Продажа доменов. «Его Величество король призывает к сносу, продайте замок в Мейдене», — гласило оно. Правительство короля Вильгельма I нуждалось в деньгах и решило продать Мейдерслот. Любой, кто думал, что у него еще есть место для старых камней и изделий из дерева, мог сделать это. предложение. Правительство, вероятно, не ожидало многого от этого заработать.
Продажа Muiderslot тому, кто предложит самую высокую цену, под снос. Даже в экономически трудные времена такое сегодня было бы совершенно немыслимо. Но в восемнадцатом веке, а также, как показано на плакате, в начале девятнадцатого века, только элитный круг знал об исторической ценности зданий. У директоров вообще не было древней совести.
Опустошение и восхищение
В девятнадцатом веке ситуация медленно, но сознательно изменилась. Переворот истории как «чего-то для богатых» и истории как чего-то, что принадлежит каждому и служит эталоном национальной идентичности, происходит примерно в 1800 году. Именно здесь вы найдете начало исторического сознания, пишет Марита Матийсен в своей книге. ее новая книга История. Об одержимости прошлым в девятнадцатом веке. Хотя потребовались годы, чтобы это осознание пришло повсюду.
На первый взгляд, Французская революция мало интересовалась историческим сознанием. Король Людовик XVI был обезглавлен в 1793 году, статуи монархов были снесены, а церкви, архивы и исторические здания были разграблены и разрушены по всей Франции и на оккупированных территориях. Феодальное прошлое должно было быть закрыто. Был даже совершенно новый календарь, начавшийся 22 сентября 1792 года, в первый день республики.
Но хотя прошлое было частично уничтожено, процветал культ памяти, который проявлялся в национальных праздниках, новом государственном гимне, национальных музеях и государственных похоронах. Участники революции обнаружили, что они больше не подчиняются только истории. Они внезапно стали частью этого. Они могли вызвать революцию и творить свою собственную историю. Экспроприация монастырей и уничтожение архивов и библиотек также оказали огромное влияние на возрождение исторического интереса. Внезапно на рынке появились книги и рукописи, которые раньше никогда не продавались.
Шаблоны из прошлого
Также во время нашей Батавской революции символы королевской власти были разбиты здесь и там, особенно во Фрисландии. Но поскольку в Нидерландах никогда не было такой сильной королевской семьи, как во Франции, а символы католической церкви уже были маргинализированы во время иконоборчества (1566 г.), здесь все было гораздо менее жестоко. Но и в Нидерландах новые правители использовали шаблоны из прошлого. Таким символом было само название новой страны – Батавская республика. Источником голландской свободы были героические батавы, которые ловко сотрудничали с римлянами и в конце концов оторвались от них.
Более того, во Франции все архивы Ancien Régime – насколько они не были уничтожены – публично, чтобы каждый мог узнать все об истории своей семьи. В Нидерландах также был создан Национальный архивист, который должен был провести инвентаризацию всей исторической информации, спрятанной в архивах.
Хотя самые радикальные идеалы революций были частично отменены после 1813 года, новая функция истории стала реальностью. История больше не была «чем-то немногим и для немногих», она принадлежала всем, простому человеку и королю. Почти все познакомились с историей. Это выразилось в том, что профессора национальной истории в университетах открыли архивы и библиотеки, построили музеи и организовали консервацию памятников. Фермеры, которых около 1800 года раздражали рассыпанные камни на их земле, примерно в 1850 году с гордостью указывали другим, что на их поле когда-то стоял замок лордов Эгмонда.
Хотя революции стали мощной искрой для возникновения исторического сознания, это развитие не произошло в одночасье. Продажа Мейдерслота в 1825 году ясно показывает это.
Вондель и Рембрандт
Растущая «жажда истории» исходила как от самого населения, так и от ее корней в национальной политике. Во времена Соединенного Королевства Нидерландов государству требовалась другая история. Типичные голландские символы не могли существовать всегда, поскольку необходимо было стимулировать связь между Севером и Югом. Именно поэтому король Вильгельм I еще в 1815 году назначил национального историка. Он должен был показать, что Северные и Южные Нидерланды были связаны с незапамятных времен.
Каждая европейская страна открывала для себя свое национальное прошлое, в котором история, литература, памятники и поклонение героям играли незаменимую роль. В Нидерландах Йост ван ден Вондел был «открыт» как литературный герой золотой эпохи. Когда после 1830 года бельгийцы сбежали со своим национальным художником Рубенсом, Рембрандт стал национальным героем Нидерландов. В 1832 году по примеру шотландского писателя Вальтера Скотта, хотя и спустя десятилетия, был опубликован и первый голландский исторический роман. Шидерс начал писать исторические сцены и постарался, чтобы они выглядели величественно и интересно. То, что, учитывая традиции реалистической живописи, имело лишь частичный успех в Нидерландах.
Всевозможные публичные музеи должны были способствовать ознакомлению людей с прошлым. В течение столетия голландскому гражданину было практически невозможно игнорировать историю. Памятник появился почти на каждой площади. К сожалению, многие из них были удалены в двадцатом веке. Открытый в 1885 году Рейксмузеум в Амстердаме вполне мог стать вершиной века, наполненного такой одержимостью прошлым, как никогда раньше.
