Примерно в начале нашей эры надежда на пришествие Мессии жила среди различных еврейских общин римской провинции Иудея. Мессия — это фигура, упоминаемая в еврейском Танахе как будущий царь, который объединит евреев Палестины и чей приход возвестит конец времен. В это время Иисус из Назарета путешествовал как харизматичный целитель.
Иисус проповедовал милосердие и прощение. Говорят также, что он сказал, что его близкие отношения с Богом позволили ему прощать грехи. Там, где большинство евреев жили с убеждением, что Царство Божье на земле скоро наступит рассвет, Иисус сказал бы, что оно уже началось.
В общем, у Иисуса были разные идеи в иудаизме, но он, конечно, был не единственным проповедником, проповедовавшим такие идеи.
Иисус спровоцировал римских и иудейских правителей, отправившись в Иерусалим с большой толпой последователей. Его привели как царя в Иерусалим.
Римляне все больше видели в Иисусе бунтовщика, который представлял опасность для установленного порядка. Именно тогда римляне арестовали Иисуса и применили одно из самых ужасных римских наказаний:смерть через распятие.
В этот момент исторические факты и христианское мифотворчество начинают переплетаться. Единственными историческими источниками о жизни и смерти Иисуса, которые у нас есть, являются Евангелия. Евангелие от Марка обычно рассматривается историками как старейшее и, следовательно, наиболее достоверное, хотя оно, предположительно, было написано в ответ на разрушение Храма в Иерусалиме, более чем через 40 лет после смерти Иисуса.
Во всех Евангелиях описывается, как последователи Иисуса нашли его гробницу пустой через три дня после его смерти. Затем Евангелие от Марка резко обрывается, а Евангелие от Иоанна, написанное около 100 г. н.э. гл. было написано – подробно обсуждается воскресение Иисуса и чудеса, которые он, как говорят, совершил.
Апостол Павел
Для многих евреев смерть Иисуса стала подтверждением того, что он не долгожданный мессия. В конце концов, будучи светским лидером, он создал бы великую и гордую нацию евреев.
В первые годы после распятия воспоминания о жизни и учении Иисуса (которого они стали называть мессией (иврит:משיח, греческий:Χριστός, латынь:Христос)) жили в небольшой группе «назареев». (последователи Иисуса из Назарета) в иудаизме. Ортодоксальные евреи не доверяли последователям этого агитатора и даже преследовались.
Одним из евреев, который не доверял ранним христианам и первоначально поощрял их преследования, был Павел. Павел был образованным человеком, который, помимо народного арамейского языка (языка, на котором также говорил Иисус), также владел греческим и ивритом. Согласно христианской традиции, Павел направлялся в город Дамаск, когда увидел над дорогой яркий свет и видение Иисуса, убеждавшего его стать христианином.
Хотя у него никогда не было контактов с Иисусом, важность Павла для истории раннего христианства трудно недооценить. По мнению Павла, значение имела не столько память о жизни Иисуса. По его словам, суть веры заключалась в его смерти и воскресении. Смерть Иисуса предоставила возможность искупления для всего человечества. не только для евреев. По мнению Павла, веры в Иисуса как в Мессию было достаточно для обретения спасения. Павел превратил христианство из маленькой секты внутри еврейской общины в универсальное учение о спасении.
Распространение и преследование
Поскольку версия христианства Павла не содержала сложных ритуалов инициации и была открыта для всех, новая вера медленно, но верно распространялась по всей Римской империи. В начале второго века христианские общины уже существовали в Северной Африке, Галлии (Франция) и Эфиопии. В то время христианство было еще преимущественно городским явлением, но оно привлекало все больше приверженцев из всех слоев общества.
Однако римские власти относились к христианству с подозрением. Христиане отказывались приносить жертвы императору и постоянно высмеивали старую римскую государственную религию. Вначале христиан все еще молча терпели. Иногда римляне просили христиан принести жертву императору. Тех, кто отказался, подвергли пыткам и казнили. Позже христиане подвергались более систематическим преследованиям. Многие христиане погибли мученической смертью за новую веру.
Готовность многих мучеников второго и третьего веков умереть за свою веру произвела сильное впечатление на потенциальных новообращенных. Это одна из причин, почему христианство продолжало расти, несмотря на гонения. Другая причина заключалась в том, что только благодаря вере в единого бога и роль Иисуса как спасителя христиане могли рассчитывать на хорошую жизнь после смерти. Кроме того, центральное место занимали благотворительность и помощь слабым, чему никогда не было места в жестком римском обществе.
Христианский император
Около 300 г. н.э. христианские общины существовали во всех провинциях Римской империи, в основном сосредоточенные вокруг городских центров. Эти сообщества были тесно и иерархически организованы. Их возглавляли священники и епископы. В то же время внутренняя дисфункция и почти непрекращающиеся нападения варварских племен на внешние границы угрожали крахом империи.
Император Галерий понимал, что гонения на христиан не приведут к большему единству империи. В 311 году он издал Эдикт о терпимости, официальное заявление, в котором римское государство заявило, что оставит христиан в покое, при условии, что они не будут нарушать общественный порядок.
В 312 году Константин Великий взял город Рим и стал правителем западной части империи. Константин уже некоторое время выступал покровителем христиан, но теперь, став императором, он мог открыто проявлять себя как христианин.
Решение Константина стать христианином было политически разумным. Строгая организация церкви могла быть использована на благо ослабевшей империи. Сам император стал первым избранником Бога на земле.
Когда Константин в 324 году стал единоличным правителем всей империи, он использовал свою власть для всяческой поддержки церкви. Он пожертвовал церкви большие участки земли и самые красивые здания, в частности епископу Рима. С тех пор священнослужителям было предоставлено особое положение, полное привилегий.
Богословие от Ария до Августина
Однако в то время христианство переживало необходимые внутренние споры и события. В частности, в Египте и Сирии аскетическое движение приобретало все больше и больше последователей. Все больше отшельников (буквально:«людей в пустыне») и отшельников видели прямой путь к искуплению в одиночном затворничестве и самоистязании. Духовенство католической (греч. καθολικός, общая или вселенская) церкви не знало, что делать с этими людьми.
Внутри церкви также регулярно возникали разногласия. В четвертом веке речь шла главным образом об отношениях между Богом и Иисусом. Иисуса называли сыном Божьим, что, по мнению египетского жреца Ария (256–336), подразумевало, что он был «меньшего» роста, чем отец. Как можно было утверждать, что бог был только один?
В 325 году Константин созвал совет (совет духовенства) в городе Никее для решения этих вопросов. Здесь было установлено, среди прочего, что Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух вместе образуют Святую Троицу, в которой все трое равноправны. Епископ Рима также был признан духовным лидером церкви.
В 380 году император Феодосий Великий провозгласил христианство государственной религией Римской империи. В политическом отношении это ставит точку в истории раннего христианства. В богословской сфере труды Августина Гиппопотамского знаменуют конец христианской древности. Свою главную работу «Город Божий» он завершил в 426 году. Римская империя рухнула, а город Рим был разграблен вестготами.
Августин заявил, что в свете вечности это событие не было таким шокирующим, как его воспринимали. «Ибо город Божий навеки населен верующими, которых избрал для него Бог». Христианское средневековье начинается с творчества Августина. Католическая церковь, возглавляемая Римом, удерживала свое положение «единственной и истинной церкви» почти тысячу лет.
