Введение
В интернет‑форумам часто задают вопрос: грудное вскармливание или искусственное? Материнское молоко богато естественными питательными веществами, а процесс кормления укрепляет эмоциональную связь мать‑ребёнок. Современные споры напоминают древнеримскую дискуссию о том, кто будет кормить ребёнка – мать или няню.
Няньки в римской элите
В богатых семьях Римской империи нередко нанимали «nutrix» – профессиональную няню. Часто это было вынужденной мерой: многие женщины умирали при родах, и отец быстро подбирал няню, иногда назначая ею одну из своих рабынь. Даже если мать была здорова, ребёнок часто получал грудное молоко от чужой женщины.
Главной причиной было социальное представление о «идеальной» матроне. Кормление считалось тяжёлым физическим трудом, требующим частичного раздевания, и ассоциировалось с животными. Для благородных женщин важно было сохранять внешний вид и статус.
Практический мотив тоже играл роль: в древности уже знали, что лактация подавляет фертильность. Если мать передавала кормление няне, она могла быстрее зачать снова, что было ценно в условиях высокой детской смертности и давления рожать много детей.
Критика нянек
Матроны, полагающиеся на няню, сталкивались с резкой критикой, как и современные мамы, выбирающие бутылочку. Платон (sic) Плутарх (46‑120 г. н.э.) называл любовь к наняням «фальшивой». Оратор Квинтилиан (35‑100) беспокоился о языковом развитии детей, которые говорили с няней, сама говорившей на «неправильном» греческом или латыни.
Фаворинус из Арля (85‑160) обвинял матрон в тщеславии и страхе потерять молодость, утверждая, что эмоциональная связь с ребёнком невозможна, если кормление делегировано. Эти аргументы слышны и сегодня.
Но справедлива ли была обвинительная позиция? На многих рельефах изображены няньки, которые не только кормили, но и купали, укачивали и пели детям, что свидетельствует о более тесных отношениях.
Быт и требования к нянькам
Надгробия детей часто заказывались совместно матерью и няней, иногда даже включали её в семейный склеп: «...для Амабилы, няньки его сыновей». В трактате Сорана «Гунаикея» (1‑2 вв. н.э.) указаны критерии выбора: возраст 20‑40 лет, здоровое телосложение, умеренный размер груди, аккуратность, добрый характер.
Сорана советовал, чтобы нянька не оставляла сосок во рту спящего ребёнка – это могло привести к удушью. Такие практические рекомендации показывают, что семьи тщательно подбирали нянь.
У бедных слоёв ситуация была хуже: без слуг и средств женщины прибегали к помощи родственниц или соседок, а при их отсутствии кормили детей молоком животных или «мягкой» пищей, что часто приводило к болезням и смерти.
Рабыням почти не давали голоса: их детей иногда отдавали нянькам, чтобы мать могла продолжать работать. Иногда одна нянька кормила нескольких детей – экономичный способ минимизировать труд.
Контракты с няньками
Сохранившиеся контракты фиксируют срок, частоту кормления и оплату. Большинство заключали свободные женщины‑няньки и их работодатели‑рабы. В договоре указывались ограничения: нянька не должна пить алкоголь и не имеет половых связей, так как это, по мнению римлян, ухудшает качество молока. За нарушения предусматривались штрафы.
Эти документы свидетельствуют, что хозяева делали всё возможное, чтобы ребёнок получал качественное питание.
Итоги
Таким образом, значительная часть римских детей получала грудное молоко от нянь по разным причинам. Для элиты это часто был осознанный выбор, обусловленный социальными представлениями о материнстве; в других случаях – необходимостью (смерть матери, отсутствие слуг). В большинстве случаев ребёнок, находившийся под опекой няньки, не был в худшем положении, чем ребёнок, кормившийся у своей матери, а иногда отношения между няней, ребёнком и семьёй были весьма тёплыми.
