Немецкий археолог и искатель приключений Генрих Шлиман открыл в Османской империи гомеровский город Трою. Сокровища, найденные им во время своей первой раскопочной кампании (1870-1874 гг.), он незаконно увез домой. Новое исследование показывает, что османы были глубоко возмущены этой кражей произведений искусства. Но также и то, что они начали присваивать себе интеллектуальное наследие греческой древности.
В тот период, когда Шлиман (1822-1890) копал лопатой османскую землю, огромная империя находилась в тяжелом положении. Националистические сепаратистские движения активизировались, и европейцы-империалисты скрывались за пределами границ, с нетерпением ожидая ослабления турецкого региона.
Османы наносят ответный удар
Модернизация была крайне необходима Османской империи в конце девятнадцатого века. С этой целью реформаторские движения смотрели на европейскую историю и идеалы Просвещения искоса. Они вернулись в классическую древность, частью которой были географически, и искали связи с современной цивилизацией. Исламские подданные, и особенно элита, заинтересовались доисламской классической литературой.
Гюнай Услу, культуролог из Амстердамского университета, посредством детального изучения османских источников девятнадцатого века обнаружил, что этот интерес был гораздо большим, чем можно найти в литературе. Западные источники в основном использовались для исторических исследований археологических раскопок, а это означает, что участие Османской империи оставалось довольно недооцененным. Однако османы с их строгим законодательством в отношении раскопок, собственными археологами и даже большим музеем в конце девятнадцатого века показали, что Европа не имела исключительного права на легендарную Трою.
Ограбление археологов
Европа была обязана своей культурной самобытностью своим греческим и римским предкам, но большая часть классических империй на самом деле находилась на территории Османской империи. Тот факт, что европейские археологи сбежали с наследием древности в девятнадцатом веке, чрезвычайно обеспокоил османов. Они несколько раз вносили поправки в законодательство, например, в 1884 году:запрет на вывоз оригинальных археологических находок, ограничение выдачи разрешений на раскопки и ограничения на посещение археологических объектов иностранцами.
Этот закон и его строгий контроль оказали сдерживающее воздействие на европейских археологов. О том, что османы серьезно относились к культурному наследию классической античности, свидетельствует также растущее участие турецких археологов в раскопках в конце девятнадцатого века и их экспонирование в их собственном Императорском музее.
Османская инспекционная служба внимательно следила за Шлиманом во время новых раскопок в Трое из-за его предыдущего грабежа. Немцы видели в этом главным образом издевательства:классическая древность принадлежала Европе. С другой стороны, османы хотели лишь сохранить свое наследие и добавить мифические истории, окружающие Трою, к своей собственной историографии. Раскопки Трои вызвали энтузиазм не только в Европе. Троя больше не была эпическим городом, а стала реальным и даже осязаемым для османов. Это привело к нескольким переводам «Илиады» на османский язык.
Легендарная история Трои по-настоящему стала частью турецкой истории только после битвы при Галлиполи в 1915 году. Точно так же, как троянским героям пришлось защищать побережье от врагов с запада, османская армия теперь снова столкнулась с агрессивным западным врагом. Османы выиграли битву, а полководец Мустафа Кемаль (1881-1938) стал великим героем. Он станет первым президентом Турецкой Республики в 1923 году под именем Ататюрк.
Гюнай Услу, Гомер, Троя и турки. Наследие и идентичность в поздней Османской империи 1870-1915 гг. (защита докторской диссертации УВА, 13 ноября 2015 г.)
В Европе мы рассматриваем классическую древность главным образом как колыбель нашей собственной цивилизации, несмотря на то, что большая часть истории происходила на территории современной Турции. Гюнай Услу исследовал взгляд Османской империи на Гомера и Трою и их участие в археологии Трои.
