Троянские герои Турции
Германский археолог и путешественник Генрих Шлимман обнаружил в Османской империи древний Гомеровский город Троя. Сокровища, найденные им в первой раскопочной кампании (1870‑1874 гг.), он вывез в Европу без разрешения. Новейшие исследования показывают, что османские власти были сильно возмущены этим грабежом, а также тем, что они начали присваивать интеллектуальное наследие древнегреческой культуры.
В период, когда Шлимман (1822‑1890) копал в османской земле, огромная империя находилась в упадке: разгорались национал‑сепаратистские движения, а европейские империалисты жадно глазели на ослабленные турецкие территории.
Османская реакция
К концу XIX века Османская империя остро нуждалась в модернизации. Реформаторы, глядя на европейскую историю и идеи Просвещения, обратились к классическому наследию, частью которого они сами были. Исламские субъекты, особенно элита, проявляли интерес к предисламской классической литературе.
Гюнай Услу, культуролог из Амстердамского университета, обнаружила в своем исследовании османских источников XIX века, что интерес к древнегреческому наследию был гораздо глубже, чем отражено в западных трудах. Западные источники традиционно использовались лишь для описания археологических раскопок, поэтому роль османов оставалась в тени. Тем не менее, империя уже к концу XIX века имела строгие законы о раскопках, собственных археологов и крупный императорский музей, демонстрируя, что Европа не обладает монопольным правом на Трою.
Противодействие археологам
Европа черпала свою культурную идентичность из греческо‑римского наследия, однако большая часть этих империй располагалась на территории современной Турции. Когда в XIX веке европейские археологи уносили артефакты, османские власти были сильно возмущены. В 1884 году они несколько раз изменили законодательство: ввели запрет на экспорт оригинальных находок, ограничили выдачу лицензий на раскопки и ужесточили правила доступа иностранных исследователей к археологическим объектам.
Эти меры и строгий контроль отпугнули многих европейских археологов. Серьезность османского отношения к культурному наследию подтверждается ростом участия турецких археологов в раскопках и экспозицией находок в собственном Императорском музее.
Во время новых раскопок в Трое османская инспекция тщательно следила за Шлимманом из‑за его прежних грабежей. Немцы восприняли это как «запугивание» и считали, что классическая античность принадлежит Европе. Для османов же дело было в сохранении собственного наследия и включении мифов о Трое в свою historiografию. Троя перестала быть лишь эпическим городом – она стала реальной, осязаемой для османцев, что способствовало нескольким переводам «Илиады» на османский язык.
Легенда о Трое действительно вошла в турецкую историю после битвы при Галлиполи в 1915 году. Как троянские герои защищали берега от западных захватчиков, так и османская армия отразила агрессивного врага с запада. Победа в битве, героизм командира Мустафы Кемаля (1881‑1938) сделали его национальным героем; позже он стал первым президентом Турецкой Республики в 1923 году под именем Ататюрк.
Гюнай Услу, «Гомер, Троя и турки. Наследие и идентичность в поздней Османской империи, 1870‑1915» (защита докторской диссертации, Амстердам, 13 ноября 2015).
В Европе античность часто рассматривается как колыбель западной цивилизации, хотя значительная часть её истории расположена на территории современной Турции. Исследования Услу показывают османскую точку зрения на Гомера и Трою и их активное участие в археологии Трои.
