История открытия Америки сопровождается угнетением и доминированием коренного населения европейцами. Новое исследование раскрывает другую сторону встреч начала 16 века. В пещерах на пуэрториканском острове Мона археологи обнаружили испанские религиозные надписи, сопровождающие наскальные рисунки коренных народов.
Археологи Джаго Купер (Британский музей) и Элис Самсон (Университет Лестера) недавно завершил полевые исследования на Моне. В этом месяце они опубликовали статью о своих исследованиях в археологическом журнале Antiquity. Они описывают, насколько особенными являются наскальные рисунки в пещерах Моны не только по размеру, но и из-за религиозного взаимодействия между рисунками. Археологи видят в этом свидетельство формирования новой идентичности пришельцев и южноамериканцев, которые увидели, как мир изменился в течение одного поколения.
Вода и хлеб
Испанская королевская семья поручила Христофору Колумбу найти морской путь к Восточным островам специй. В 1492 году он неожиданно открыл еще неизвестный континент Америку. Во время своего второго путешествия в 1494 году Колумб отмечает остров Мона недалеко от Пуэрто-Рико. Небольшой остров площадью около пятидесяти квадратных километров находился в решающем месте на пути между Европой и Южной Америкой. Остров состоит в основном из меловых скал с системой подземных туннелей. В этих скалах содержится пресная вода, которая устраивала проходящие мимо корабли. Питьевая вода была незаменима во время морского путешествия, и вскоре этот остров стал важным пунктом остановки для испанцев.
В то же время – в 1494 году – на побережье Моны проживало одно или несколько коренных племен. Островок находился в дне пути на каноэ от островов Эспаньола (ныне Гаити и Доминиканская Республика) и Пуэрто-Рико, а его население было частью большой племенной сети, насчитывающей сотни тысяч человек, от Багамских островов до Малых Антильских островов. Они обрабатывали небольшие участки земли, особенно корни маниоки, держали скот, охотились на дичь и рыбу. Они пекли хлеб из маниоки, и жители сразу же отреагировали на потребность европейских путешественников в пресной воде и пище. С появлением испанских поселений коренные племена расширили свой экспорт и стали поставлять готовую продукцию, такую как хлопчатобумажная одежда и гамаки.
Старейшие испанские письменные источники подчеркивают свою зависимость от Моны. Недавние полевые исследования подтверждают эту зависимость:испанцы грубо не брали то, что им нужно, а платили за это. На ранее заселенных территориях (ныне необитаемый остров является природным заповедником) были найдены европейские предметы, такие как стеклянные бусы, керамика и монеты пятнадцатого и шестнадцатого веков.
Эти новинки изменили материальную культуру на острове. Мало того, испанцы принесли с собой еще и католическую веру. В других скалистых местах Южной Америки христиане подвергли цензуре местные наскальные рисунки или местные изображения грозных испанских всадников, несущих крест. Если не на острове Мона, как показывают исследования.
Длинные коридоры
Остров Мона – один из самых скалистых мест в мире. На маленьком острове двести пещер, семьдесят из которых были исследованы с 2013 года. В тридцати пещерах были найдены тысячи местных наскальных рисунков, что дает Моне самое большое разнообразие местного наскального искусства во всем Карибском бассейне. Оказывается, освещённые факелами коренные жители вырезали изображения на мягких известняковых стенах ногтями. Находясь на глубине сотен метров под землей, они изображают фигуры предков, извилистые движения волн и другие геометрические узоры.
Археологи также обнаружили четкую связь между наскальным искусством и пресной водой. Не только из-за расположения изображений вблизи воды, но и из-за иконографического значения пресной воды как источника жизни. Пик развития местного наскального искусства приходится на период между 1300 и 1500 годами.
Помимо местных изображений, в особой пещере, переименованной в Пещеру 18, археологи обнаружили более тридцати надписей с христианскими символами. Кресты, латинские пословицы и Имя Иисус выцарапаны в пещерах с помощью инструментов, а также испанские имена некоторых посетителей и год их присутствия.
Прощение
Изображения в пещере 18 различаются по высоте. Нативные узоры выполнены на высоте около полутора метров, а христианские надписи - на высоте около 1,80 метра. При этом, в отличие от нативных изображений, они видны, когда вы идете по пещерам в вертикальном положении.
Надписи датируются 1500 годом, но в основном относятся к 1550-м годам. Таким образом, исходные изображения старше и, что примечательно, остались нетронутыми. Посетители-христиане, как испанцы, так и обращенные островитяне, разместили свои кресты и тексты над местным искусством. Однако они ничего на нем не переписали и не уничтожили. По мнению исследователей, это свидетельствовало о том, что христианство было иерархически выше родной религии.
Пример найденного латинского текста:Plura fecit deus. или «Бог сотворил многое». По мнению авторов, этот комментарий представляется спонтанной реакцией на то, что посетитель пещеры увидел вокруг себя в тот момент. В испанской надписи Dios te perdone процарапав потолок над родными рисунками, посетитель просит у Бога прощения.
Диалог в камне
Вскоре после прибытия испанцев островитяне начали принимать христианство:самая старая церковь на острове, согласно источникам, датируется 1548 годом и управлялась ранними обращенными островитянами. Источники не сообщают, обратились ли туземцы под давлением, из-за экономической выгоды или божественного вдохновения. Но и эти новые христиане вырезали на стенах пещеры христианские изображения и имена. По мнению археологов, диалог, высеченный в камне между колониальными людьми разного происхождения, является одним из важнейших открытий этого исследования.
Ранее рассматривая только вымирание местного населения после прибытия испанцев, это исследование проливает новый свет на раннюю трансформацию коренных культур в Карибском бассейне и формирование идентичности нового поколения в начале 16 века. . В его состав входили местные индейцы. Испанцы, порабощенные африканцы и комбинация того и другого — креолы. Этот термин появляется в письменных источниках еще в 1514 году, что делает его одним из первых проявлений креольской христианской идентичности в новом мире. Взаимодействие между различными культурами и религиями объединяется в наскальных рисунках на острове Мона, которые дают редкое представление об этой ранней динамике.
Задумано в Лейдене
В этом исследовании также есть связь с Нидерландами. Профессор Коринн Хофман (археология, Лейденский университет) и руководитель карибского исследовательского проекта NEXUS1492:«Интересное исследование. Пещеры на острове Мона известны давно и ранее были исследованы пуэрториканцами. Исследования Самсона и Купера способствуют этому и идут гораздо дальше. Индейские рисунки и испанские аннотации демонстрируют особую форму взаимодействия коренного населения и испанцев в первые годы колонизации, особенно в области религии и трансформации культурной идентичности. Раньше это не было задокументировано таким образом».
«Приятно то, что Элис Самсон получила докторскую степень вместе с нами в 2010 году. Проработав здесь преподавателем, она получила грант Британской академии. получить постдок в Кембридже. Так что я очень хорошо знаю исследователей и сами исследования. Исследование в Моне было задумано в Лейдене, и поэтому его результаты хорошо вписываются в наш проект NEXUS1492».
