История открытия Америки часто описывается как эпоха угнетения и господства европейцев над коренными народами. Новое исследование показывает другую грань ранних контактов XVI века: в пещерах острова Мона (Пуэрто-Рико) археологи обнаружили испанские религиозные надписи, вписанные рядом с местными наскальными рисунками.
Вода и хлеб
В 1492 году Христофор Колумб, действуя по указу испанской короны, нашёл неизвестный тогда континент. Во второй экспедиции (1494 г.) он зафиксировал остров Мона — небольшую скалу площадью около 50 км², расположенную на важном морском маршруте между Европой и Южной Америкой. Белокаменные утёсы острова содержат подземные туннели и источники пресной воды, что сделало его удобным пунктом для пополнения запасов судов.
В то же время на Моне жили местные племена, входившие в обширную сеть от Багам до Малых Антильских островов. Они возделывали маниоку, держали скот, ловили рыбу и охотились. Коренные жители быстро откликнулись на потребности испанцев в воде и продовольствии, а после появления первых поселений начали поставлять готовые изделия — хлопковые ткани, гамаковые изделия и др.
Самые ранние испанские источники подчёркивают зависимость колонистов от Моны. Недавние раскопки подтверждают, что испанцы не грабили остров, а покупали нужные товары. На территории, ныне охраняемой как природный заповедник, найдены стеклянные бусы, керамика и монеты XV‑XVI вв.
Помимо материальных предметов, испанцы принесли с собой католическую веру. В отличие от многих южноамериканских скальных площадок, где христианские мотивы часто стирались или заменялись, на Моне они сосуществуют с местным искусством.
Длинные коридоры
Остров Мона считается одним из самых каменистых мест на планете. На нём насчитывается около двухсот пещер, из которых семьдесят исследованы с 2013 года. В тридцати из них найдено более тысячи наскальных рисунков — самое большое собрание карибского скального искусства. Жители вырезали изображения в мягком известняке ногтями, освещая их факелами. На стенах изображены фигурки предков, волнообразные узоры и геометрические орнаменты.
Особое внимание археологи уделили взаимосвязи рисунков с источниками пресной воды: многие изображения расположены рядом с водоёмами, подчёркивая их символическое значение как источника жизни. Пик создания скального искусства датируется 1300‑1500 годами.
В одной из пещер, получившей условное название «Пещера 18», найдено более трёхдесяти христианских надписей: кресты, латинские пословицы и имя Иисус, а также испанские имена посетителей и годы их пребывания.
Прощение
Надписи в Пещере 18 находятся на высоте около 1,8 м, тогда как местные рисунки размещены примерно на полтора метра от пола. Такое расположение делает христианские знаки видимыми для стоящего посетителя, не закрывая при этом оригинальное искусство.
Дата большинства надписей — начало XVI века, а основной их всплеск приходится на 1550‑е годы. Местные изображения старше и, по наблюдениям исследователей, остаются нетронутыми. Христиане, будь то испанцы или обращённые местные, разместили свои символы выше, но не стирали их, что, по мнению учёных, свидетельствует о том, что христианство воспринималось как более высокий слой над местными верованиями.
Пример латинского текста: Plura fecit Deus — «Бог сотворил многое». На испанском надпись гласит Dios te perdone — «Бог простит тебя», написанная над коренными рисунками и отражающая просьбу о прощении.
Диалог в камне
Сразу после прибытия испанцев на остров начали появляться первые христианские общины: самая ранняя церковь датируется 1548 годом и управляется обращёнными местными жителями. Причины обращения — принудительные, экономические или духовные — точно не известны, но новые христиане тоже оставляли свои знаки в пещерах. Этот «диалог в камне» между представителями разных культур считается одной из важнейших находок исследования.
Исследование меняет традиционный взгляд на исчезновение коренного населения после колонизации, показывая, как в начале XVI века происходила трансформация культур и формирование новой идентичности, включающей индейцев, испанцев, африканских рабов и их потомков — креолов. Термин «креол» встречается в письменных источниках уже в 1514 году, что делает его одним из первых упоминаний креольской христианской идентичности в Новом Свете.
Разработано в Лейдене
Профессор Коринн Хофман (археология, Университет Лейдена), руководитель проекта NEXUS1492, отметила: «Исследования пещер Моны известны давно, но работа Самсон и Купера выводит их на новый уровень. Испанские надписи и индейские рисунки демонстрируют уникальную форму взаимодействия в ранний колониальный период, особенно в религиозной сфере. Такое документирование ранее не встречалось.»
«Алиса Самсон получила степень PhD в Лейдене в 2010 году, затем прошла постдок в Кембридже по гранту Британской академии. Исследование Моны было задумано в Лейдене и отлично вписывается в наш проект NEXUS1492», — добавила она.
