Тайный микстекский манускрипт Codex Añute, датируемый 1556 годом и покрытый известковым раствором, скрывал под собой ещё один рисунок. Нидерландские исследователи впервые «прочитали» его, не повреждая листов, и впервые показали тени скрытых фигур.
Кодекс описывает происхождение деревни Аньюте — современного Маджена‑Хальтепека на юго‑западе Мексики — и её династию. Он выполнен из олениной кожи, покрытой известью и раскрашенной органическими пигментами, сложен как гармошка, образуя книгу, полную ярких изображений.
В середине прошлого века учёные заметили небольшие различия в оттенках извести, указывающие на подложенную краску. Тогда, не задумываясь о сохранности, они сняли часть известкового слоя. Появились отдельные пятна краски, но полностью удалить известь без разрушения манускрипта было невозможно.
С тех пор главным вопросом оставалось: как увидеть скрытые изображения, не нанося вреда кодексу?
«Глубже вглубь»
В совместном проекте Bodleian Library Оксфордского университета, а также университетов Лейдена и Делфта, были применены различные методы исследования, направленные на обнаружение натуральных красок под известковым покрытием. Ранее подобные попытки удавались лишь при наличии металлов (например, свинца в живописи Рембрандта). Сейчас впервые удалось визуализировать натуральные пигменты без удаления извести.
Ключевым инструментом стал гиперспектральный снимок — метод обработки изображений, который фиксирует не только цвета, но и спектральные подписи материалов, превращая их в отдельные карты.
Все двадцать листов кодекса были просканированы, и на пятнадцати из них обнаружен новый текст. Археолог Лудо Снайдерс, один из участников проекта, пояснил:
«С помощью этой техники мы чётко видим красную краску, а желтая появляется в отдельных местах. Синий микстекский пигмент уже полностью выцвет — его уже не найти. Часть оригинального рисунка была стёрта ещё до того, как в 1556 г. кожа была покрыта известью для повторного использования. Эти изображения тоже невозможно восстановить».
Сканирование позволяет различать цвета, но не даёт детальных контуров. Снайдерс добавил:
«Мы можем распознать фигурки по сканам, однако их детали слишком размыты для точной идентификации. Пока мы лишь рисуем их по нашему представлению: видим цепочку рек, изображения новорождённых, а также чётко различимые годовые знаки, указывающие на хронологический сюжет. Но конкретные личности и события остаются загадкой».
Лорд Восьмерка Оленя‑Ягуара
Имена в микстекских кодексах состоят из календарного числа (от 1 до 13) и знака (из 20). Кроме того, каждому персонажу присваивается «имя‑образ», часто изображаемое в одежде, например ягуар.
Одним из самых известных исторических персонажей является Восьмерка Оленя‑Ягуара. Хотя он упоминается в многих кодексах, обложка Codex Añute явно не ссылается на него. Учёные надеются, что надписи на обратной стороне раскроют новые детали и, возможно, изменят представление о доколониальной культуре.
На обратной стороне часто размещается крупный рисунок с «именем‑образом», где персонаж держит большой нож и запутанную верёвку. Такой образ известен в этом регионе, но календарное имя в данном кодексе пока не определено. В других манускриптах этот же образ встречается дважды, но с разными календарными датами, что порождает вопросы о том, один ли это человек или две разные личности. В любом случае, кодекс предоставляет уникальные сведения, отличные от уже известных генеалогий.
Повторное использование
Существует ещё четыре микстекских кодекса, каждый из которых описывает родословную конкретного поселения, их войны, брачные союзы и мифологические происхождения (например, предки, родившиеся от священного дерева или богов). Codex Añute единственный из известных, который был повторно использован.
Из двадцати листов, покрытых известью, пять изначально были пустыми, а кожа была добавлена позже. Кроме того, один лист с задней стороны отсутствует, потому что он был приклеен к деревянной обложке; при её снятии лист был утерян.
Причины повторного использования пока неизвестны. Возможно, после прихода испанцев в начале XVI в. торговые сети разрушились, и в 1556 г. возник дефицит олениной кожи, что вынудило мастеров переиспользовать материалы. Другой вариант — такой способ был обычным, но сравнительный материал ограничен, так как большинство кодексов было уничтожено испанцами.
Третья гипотеза предполагает сознательное стирание и переписывание истории. В 1560 г. соседнее поселение создало новый кодекс в европейском стиле, где уже присутствовали лошади и церкви, демонстрируя влияние колонизации. Возможно, Аньюте захотела дистанцироваться от про‑испанского соседа, создав кодекс в традиционном виде, тем самым используя его как политическое заявление.
Для более детального воспроизведения изображений необходимы более продвинутые методы обработки сканов, например, распознавание образов и автоматическое построение фигур по спектральным данным. По словам Снайдерса, такие технологии пока находятся в разработке.
