17 августа 1945 года Сукарно провозгласил независимость Индонезии. Избавьтесь от деспотического колонизатора из далеких Нидерландов и возьмите дело в свои руки! Голландская Ост-Индия на протяжении веков была экономически прибыльным регионом, и ее население не щадили. Рабство здесь было даже более распространено, чем его более известная разновидность в западных колониях.
В нашей коллективной памяти рабство – это принудительное трудоустройство африканцев в жестоких условиях на хлопковых плантациях в (Южной) Америке. Этот образ в основном создан американской литературой и кино. Голландский вариант — рабство на плантациях в Суринаме и на Карибских островах. Отмена рабства 1 июля 1863 года в этих местностях празднуется ежегодно во время Кети Коти, сбрасывания цепей.
Рабству в Голландской Ост-Индии пришел конец 1 января 1860 года. Мы в Нидерландах об этом не думаем, не говоря уже о том, что рабство на Востоке осталось в нашей коллективной памяти. И это при том, что рабство в Голландской Ост-Индии началось раньше и было более обширным, чем в западных колониях. Например, в 1750 году на предприятиях Голландской Ост-Индской компании (VOC) находилось 75 000 рабов по сравнению с 64 000 в Суринаме и странах Карибского бассейна.
Несмотря на отмену рабства, несвобода сохранялась в Голландской Ост-Индии с культурной системой (1830-1870), при которой Нидерланды заставляли голодающее население производить продукцию на экспорт в Нидерланды. Прибыль исчезла в карманах голландцев, как и во времена ЛОС.
Вводящие в заблуждение источники
Причины, по которым рабство в восточных колониях гораздо менее известно, чем в западных, связаны, среди прочего, с историографией. Историки уже давно предполагают, что рабство на Востоке имело место в основном в городских семьях, где «слуги» пользовались большой свободой передвижения. Это домашнее рабство в основном давало статус владельца и представляло собой более мягкий вариант тяжелого труда, включая избиения, на плантациях в Суринаме.
Исследователь Матиас ван Россум (Международный институт социальной истории) опровергает это. Он также утверждает, что историки слишком много внимания уделяют ЛОС и его небольшой доле в работорговле и рабстве. Оно действительно было небольшим, но если вы посмотрите за пределы компании, то увидите, что сотрудники – от офицера до матроса – заработали большое количество частных лиц на работорговле. И для этого они использовали корабли и торговую сеть своего работодателя, ЛОС.
Насколько обширным было рабство на востоке, видно, среди прочего, из описаний путешествий. Путешественники отмечают, что не только важные чиновники ЛОС имели рабов (часто сотни), но и низшие чины, такие как солдаты ЛОС или ремесленники в городе, часто также владели несколькими рабами. Все эти рабы не только выполняли работу по дому, но и использовались в качестве носильщиков при погрузке и разгрузке кораблей, на рудниках, в сельском хозяйстве и на тяжелых работах в промышленности. По словам Ван Россума, терминология в исторических источниках также долгое время вводила историков в заблуждение. Там, где читали о работе в садах, в которой до сих пор есть что-то идиллическое, имелась в виду каторга на кофейных и сахарных плантациях.
Ограблен
Откуда взялись все эти люди? Работорговля существовала в этих областях еще до появления европейцев. Спрос на рабов представлял стандартную угрозу для жителей этих территорий. Во время набега соседнего племени их могли похитить, продать и захватить в случае войны. Когда спрос на несвободную рабочую силу был велик, это был даже повод начать войну.
С приходом европейцев спрос на рабов увеличился, и все больше азиатских территорий и их жителей столкнулись с работорговлей и набегами. Из-за этого сдвига торговые потоки рабов в основном шли из окраинных районов под влиянием ЛОС на севере и востоке в городские районы Явы. Большинство рабов оказалось в столице и крупном поселении ЛОС Батавии (ныне Джакарта) и на близлежащих островах.
Сама VOC имела лишь небольшую долю в работорговле, но пыталась держать рабство под контролем. Как и в случае с торговлей товарами, ЛОС взимала налоги с ввоза рабов, и продажи регистрировались. Для этого продавец должен был подписать акт, раб ола, составить его у нотариуса. Последний должен был спросить раба, действительно ли продавец был его хозяином. Более того, рабы носили определенную одежду, чтобы узнать их как таковых. Определенные группы, которые могли вызвать сомнения, например, потому, что они не были европейцами, должны были иметь при себе лицензию, подтверждающую, что они не являются беглыми рабами и не могут быть проданы (снова) в рабство. Слуги ЛОС и другие европейцы сами мало рисковали попасть в руки работорговцев, пока находились на территории ЛОС. Христианину было запрещено покупать или продавать порабощенного христианина. Помимо этого, существовала также вероятность того, что их ограбят и продадут в рабство.
Разделяй и властвуй
Сотни рабов на службе у высокопоставленных слуг уже давно стали для историков доказательством того, что рабы на Востоке были всего лишь символом статуса. В своем исследовании Ван Россум показывает, что дело обстоит как раз наоборот. И здесь рабы в основном выполняли экономическую функцию и использовались главным образом в качестве рабочей силы.
Когда у самого хозяина не было работы для своего раба, рабу приходилось зарабатывать себе на жизнь поденщиком и отдавать (большую часть) своей заработной платы. Либо его задействовали в ЛОС, при этом компенсация досталась владельцу. В основном это включало в себя тяжелую работу под присмотром, такую как погрузка и разгрузка судов, транспортные и строительные работы в городах, сельскохозяйственный труд на плантациях или работа в шахтах. На золотых приисках Суматры почти исключительно рабы работали под надзором ЛОС.
Помимо тяжелой работы, в обращении с ними не было ничего «мягкого». Наказания были суровыми, и беглых рабов избивали до крови. Привязанные к шесту, их глубокие раны тоже были замазаны солью.
Наказание рабов в доме также могло быть жестоким, хотя у рабов была возможность сообщить о жестоком обращении. Во многом это был обман. Жаловавшегося раба все равно избили, когда его жалобу признали необоснованной.
Рабовладельцы контролировали своих рабов с помощью жестоких наказаний и небольших наград с помощью тактики «разделяй и властвуй», при которой одному рабу предоставлялась должность надзирателя над остальными. В обмен на вознаграждение рабы охотились за своими сбежавшими товарищами-рабами, а также убивали их. Владельцу едва пришлось испачкать руки. Подобная ужасающая практика имела место не только на плантациях западных колоний.
Есть еще множество источников для изучения контекста рабства в Голландской Ост-Индии, но исследование Ван Россума ясно дает понять, что нам необходимо пересмотреть наш взгляд на рабство в бывшей колонии. Точно так же, как зверства голландцев во время действий полиции по восстановлению контроля над мятежной колонией после провозглашения независимости в 1945 году, рабство на Востоке также кажется заброшенным ребенком в голландской историографии.
