Жан Кальвин сыграл важную роль в период, известный в истории Западной Европы как Реформация. То, что началось как попытка реформировать христианскую веру, вскоре приобрело мрачные политические последствия.
Интеллектуалы четырнадцатого и пятнадцатого веков, такие как Ян Гус и Джон Уиклиф, уже пытались реформировать католическую церковь изнутри. В частности, для Яна Гуса его критика церковных практик закончилась плохо. В 1415 году его заживо сожгли за ересь. В начале шестнадцатого века появилось новое поколение реформаторов, более энергичных.
Когда немецкий священник Мартин Лютер посетил Рим в 1510 году, в Святом городе был период расцвета упадка и коррупции. Он видел, как священники посещали бордели и индульгенции, продаваемые даже напуганным родственникам умерших только для того, чтобы обеспечить им место на небесах. Те, кто заплатил достаточно, могли даже купить должность священника.
Лютер выразил свою критику в брошюрах, которые он распространял в своем родном городе Виттенберге. Он также обобщил свои идеи о том, что не так в католической церкви, в 95 тезисах, которые он, каким бы бунтовщиком он ни был, прибил на видном месте к двери городского собора.
Критика Лютера сосредоточилась прежде всего на коррупции духовенства. Он также считал, что Библия должна быть доступна и на других языках, помимо латыни. Идея, которая до сих пор лежит в основе Реформации, но не была такой уж новой, как часто думают.
Изобретенный недавно печатный станок позволил идеям Лютера быстро распространиться. Другие выдающиеся христианские мыслители, такие как швейцарец Ульрих Цвингли и француз Жан Кальвин, были убеждены, как и Лютер, что что-то должно измениться внутри христианства. В то время у этих мыслителей не было планов покидать католическую церковь и основывать новые конфессии. Однако вскоре возникли ожесточенные дискуссии о том, каким путем следует идти с организацией веры.
Кровь и тело
Существует ли свободная воля? Действительно ли вино и хлеб превращаются в кровь и тело Христово во время совершения Евхаристии? В шестнадцатом веке именно религиозные споры оказали большое влияние на политику в Европе. Фактически, католический догмат о том, что хлеб и вино на самом деле превратились в тело и кровь Христа (если его вел священник), был настолько важной частью католического богословия, что отказ Лютера от него вызвал широкомасштабные политические действия. потрясения почти во всей Европе.
Рекомендовано редакторами
МедицинаЧто делает микропластик в моем солнцезащитном креме?!
АстрономияСолнце, море и наука
БиологияЭкспедиция на тающую землю
В 1529 году Лютер предложил резиденции Священной Римской империи отвергнуть впредь догмат Евхаристии. Поэтому окончательный разрыв с католической церковью в Риме был бы неизбежен. Поскольку Лютер также включил в свою теологию, что Папа не должен заниматься политическими вопросами, многим региональным немецким князьям понравилась новая христианская доктрина.
Эти правители хотели быть хозяевами в своем доме и избавиться от вмешательства римлян в их политику. Лютер получил большую поддержку, особенно на севере Империи. Религиозные споры почти сразу же переросли в политическую напряженность по всей империи.
Религия и политика были чрезвычайно тесно переплетены в период раннего Нового времени. За короткое время Европа разделилась на сторонников протестантизма и католицизма, сторонников консервации и реформ, тех, кто у власти пытался воспользоваться новыми событиями, и тех, кто хотел сохранить статус-кво.
В результате этой напряженности Тридцатилетняя война между 1618 и 1648 годами разорвала Священную Римскую империю на части. Почти в каждой европейской стране где-то в шестнадцатом или семнадцатом веке бушевала религиозная война как прямой или косвенный результат взаимодействия религии и политики. Восьмидесятилетняя война в Нидерландах была лишь одной из многих.
Из-за тесной связи между религией и политикой в Европе раннего Нового времени протестантское реформаторское движение внутри некогда могущественной Римско-католической церкви стало важным событием в истории Западной Европы. Тонкие разногласия по поводу интерпретации Библии и реализации христианской веры привели к войнам и политическим потрясениям, которые продолжают создавать напряженность и по сей день.
Вспомните, например, скандальные Оранжевые марши в Белфасте в Северной Ирландии, где протестанты празднуют победы («нашего») Вильгельма III с 1688 по 1690 год над английским королем-католиком Яковом II.
Во время «Оранжевых маршей» регулярно происходят беспорядки, часто приводящие к травмам. И подумать только, что все началось с вопроса, действительно ли хлеб и вино могут превратиться в тело и кровь Христовы.
