Наши мысли о безумии во многом зависят от контекста. У родственника-шизофреника мы думаем об этом как о излечимой болезни, у уличного бомжа - как об угрозе, у художника это кажется рискованным побочным продуктом его творчества или даже необходимым условием для великих достижений. Воутер Кастерс задается вопросом, как мы можем понять это разнообразие взглядов.
Что касается безумия и психиатрии, мы живем во время, полное противоречий. В безумии присутствует романтическая дымка гениальности, но в то же время боятся и избегают всего, что намекает на психиатрию. Все знают эту фотографию Альберта Эйнштейна с высунутым языком. Зная, что это известный и уважаемый физик, мы видим странное выражение лица, подобающее гениальному ученому.
Творчество и безумие
Поведение, которое мы часто оцениваем как проблемное, психологически нарушенное или даже «больное», мы находим приемлемым и, возможно, даже желательным для людей «творческих профессий». Это касается и известных философов. Своеобразные вспышки гнева Витгенштейна по отношению к своим ученикам и друзьям, а также его беспорядочные разговоры доброжелательно описаны как принадлежащие к его мудрости.
Мы даже ожидаем от художников определенной степени безумия. СДВГ-подобная гиперактивность, навязчивая зацикленность на работе и маниакально-депрессивные перепады настроения кажутся типичными для жизни художника. У художника, который внутренне совершенно нормален, возникает подозрение, что его работы тоже не будут такими уж «глубокими» – справедливо, исследования снова и снова показывают, что существует связь между творчеством и безумием (см., например, работы Кея Редфилд Джеймисон).
Фармацевтика
В наше время это преклонение перед гениальным безумием сопровождается массовым подавлением всего, что имеет отношение к безумию. Сегодня с самого раннего возраста проводятся наблюдения и оценки для диагностики психических расстройств, при этом критерии того, что представляет собой расстройство, расширяются с каждым годом. В младшем школьном возрасте из популяции вылавливаются дети с СДВГ и аутисты, чуть позже за ними следуют подростки с биполярным расстройством и еще позже склонные к психозу молодые люди.
В психологии и средствах массовой информации циркулирует больше моделей нормальности, чем когда-либо. Лекарства, которые претендуют на то, чтобы исправить наше сознание, сейчас являются одними из самых продаваемых фармацевтических препаратов. Кроме того, мы до сих пор безмерно восхищаемся крайними, дезадаптивными сторонами разума. Мы сможем понять это разнообразие взглядов, только если посмотрим, как оно развивалось с течением времени.
Шаманизм
С позитивной точки зрения безумие — это источник вдохновения, из которого вы можете узнать что-то о своих глубочайших мотивах, основных закономерностях в космосе или даже о знании за пределами жизни и смерти. Безумие тогда связано со снами и другими состояниями сознания. Среди шаманов, которые встречаются во многих древних культурах Северной Азии, мы впервые видим такое положительное отношение к другим видам сознания. Шаманы погружали себя в транс и таким образом вступали в контакт с миром добрых и злых демонов, чтобы предотвратить злое влияние на обычную жизнь.
Шаманские практики и связанное с ними мировоззрение оказали сильное влияние на то, как на более поздних этапах западной истории относились к людям, находящимся в трансе. По сей день появляются исследования, утверждающие, что люди с тяжелым психозом на самом деле являются своего рода шаманами, затерянными во времени.
Греки
Греки также любили обращаться к другому миру за поддержкой в невзгодах. Хорошо известен Дельфийский оракул, говоривший тарабарщиной, которая сегодня ассоциируется с психозом, но тогда рассматривалась как послания из потустороннего мира, которые были ценны, если их правильно интерпретировать.
У греков, напротив, мы находим и первые теории о безумии как об угрозе упорядоченной, гармоничной жизни. Медики традиции Гиппократа отвергали идею о том, что безумие связано с миром богов. Они считали, что безумие – и болезни в целом – нарушают баланс четырех жидкостей организма:крови, слизи, желтой и черной желчи. Слишком много черной желчи приводило к желчности или меланхолии, а слишком много крови было связано с манией. Именно здесь были заложены основы того, что два тысячелетия спустя назовут «биполярным расстройством», болезненным перепадом настроения.
Средневековье:Шут
Еще один предвестник сегодняшнего безумия отчетливо виден в Средних веках, в пестром разнообразии дураков и шутов. Они бродили свободно; почти не было учреждений, где они собирались. Иногда они работали так же, как и другие, иногда оказывались на ярмарке или попрошайничеством.
Для некоторых была возможна карьера шута. В этой роли они проникали в дома духовенства и средневековых дворов, их видели на дурацких вечеринках и предстоящем карнавале. Они служили для развлечения, а иногда и для обучения, поднося людям пресловутое зеркало.
Глупость использовалась для критики чрезмерно зарегулированного общества. Для Эразма в его «Похвале глупости» это было необходимым противовесом разуму. Без безумия нет удовольствия, нет любви, нет страсти и даже религиозного экстаза. По сей день безумие в форме насмешек и критики нравов и обычаев является источником вдохновения для поэтов, художников и комиков.
Средневековье:ведьма
Не каждый сумасшедший был комиком авантюрного жанра. С конца Средневековья западные общества радикально изменились:выросла промышленность, распространились религиозные споры и резко увеличилось городское население. Часть того, что раньше было (женщинами) дурами, мистиками и дурами, теперь получила на себе отрицательный ярлык ведьмы. Они стали заниматься дьяволом и колдовством и подвергались жестоким преследованиям.
Недавно возникшая (медицинская) наука бросилась за них и обратилась к разуму и человечности, чтобы освободить этих жертв от невежества и религиозного безумия:ведьмы не были одержимы, они были больны. Поначалу это сбило их с ног от дождя. «Великое сожжение» закончилось, но настало время «Великого заключения» (Фуко), часто в жестоких обстоятельствах.
Современное время
В начале девятнадцатого века представления о безумии радикально меняются. В приюты вошла медицинская профессия, и впервые была выделена категория психиатрических больных. Под руководством неврологов из приютов началось триумфальное шествие образа безумия как индивидуального физического отклонения. Первоначально методы лечения включали отдых, чередующиеся ванны, инсулинотерапию и даже лоботомию и электрошок, чтобы контролировать этот сопротивляющийся разум через мозг.
За последние полвека использование психотропных препаратов для подавления безумия чрезвычайно выросло как внутри учреждения, так и за его пределами. Тот факт, что эти лекарства действительно оказывают некоторый эффект – хотя редко только желаемый эффект – привел к идее, что безумие – это прежде всего неврологическая проблема. Таким образом, образ безумия в современной психиатрии стал особенно односторонним, но очень популярным.
Однако люди по-прежнему очарованы людьми, которые находятся в приютах. Помимо страха перед странным и непостижимым, мы верим, что в безумии еще можно найти небесное вдохновение, экстаз и творчество.
Мы испытываем жалость или отвращение к смеющемуся про себя сумасшедшему, но иногда подозреваем, что он ухватывает что-то, ускользающее от нас. Таким образом, безумием во все времена восхищались, а также боялись и порицали.
