«Культура» — это широкий термин, который может иметь много разных значений, когда речь идет о коллективной группе людей. В этом сообщении в блоге я ограничу определение религией, языком, социальными правилами и методами путешествий, которые были распространены в Римской империи в первом веке нашей эры. Как и почему именно эти четыре аспекта культуры оказали такое влияние? Во-первых, еврейская диаспора подготовила почву для процветания христианства по всей империи посредством обращения в свою веру. Во-вторых, широкое использование греческого языка значительно облегчило понимание послания христианства. В-третьих, апостол Павел воспользовался своим правом как римского гражданина путешествовать в места, которые он иначе не мог бы получить, и, в-четвертых, римские дороги и морские системы были защищены Pax Romana, тем самым защищая христианских миссионеров.
Еврейская диаспора
Распространение евреев по всему Средиземноморью и за пределы устоявшихся общин, куда апостол Павел впервые отправился проповедовать Евангелие. Египет был первой территорией, в которой поселились евреи после того, как царь Навуходоносор депортировал их из Иудеи в 590-580-х годах до нашей эры. В Александрии еврейское общество быстро расширялось, включая евреев всех слоев общества:крестьян, эмиссаров, купцов, генералов и богатых политических чиновников. Различные завоевания Римской империей Иудеи привели к тому, что многие евреи были увезены в Рим в качестве рабов. Поскольку торговые пути вокруг Средиземноморья становились все более популярными, евреи начали процветать в прибрежных городах Малой Азии, Греции и даже южной Франции. Это подготовило почву для еврейских учеников Иисуса, которые стали миссионерами для распространения учения христианства.
Обращает евреев
Как говорит нам Библия, апостол Павел всегда ходил в иудейскую синагогу, когда посещал новый город. В то время как многие евреи надеялись на мессию и пытались преследовать Павла и его товарища-миссионера Варнаву, другие были очарованы христианской вестью и стали верующими. «На Иконии [нынешней Турции] Павел и Варнава, как обычно, вошли в иудейскую синагогу. Там они говорили так эффектно, что уверовало большое количество иудеев и греков» (Деяния 14:1). Часто города, в которых проповедовал Павел, были разделены из-за этих новых учений. Традиционная еврейская община чувствовала угрозу со стороны пришельцев, но более современные евреи приняли христианство с распростертыми объятиями. Когда возникла напряженность, возникло насилие, которое вынудило Павла и Варнаву двигаться дальше. Однако Позже Павел вернулся во многие из тех же городов, в которых он впервые проповедовал Евангелие, и укрепил церкви, которые он помог основать.
Практической причиной, по которой евреи стали христианами рядом с еврейскими храмами или в них, была их близость к чашам для крещения. В Пятидесятницу в Иерусалиме (еврейский праздник Шавуот ), «Благочестивые паломники ритуально погружались в чаши для крещения и поднимались по ступеням на платформу, откуда могли войти через ворота Хульда в портик храма» (Янг, 2012, с. 55). Петр и апостолы крестили три тысячи человек после проповеди им в день Пятидесятницы (Деяния 2:41). Ритуальные бассейны, которые когда-то использовались еврейским народом как часть очистительного ритуала, стали для верующих трамплином к новому образу жизни. Это хороший пример того, как часть еврейской культуры привела к росту христианства.
Греческий язык
Завоевания Александра Македонского в 330-х и 320-х годах до нашей эры распространили греческий язык и обычаи повсюду, куда бы он ни пошел. Когда в первом веке н.э. прокатился, греческий был " Lingua franca средиземноморского мира», причем оно произносилось исключительно в некоторых еврейских общинах. Эти группы стали известны как евреи-эллинисты. Проблема возникла у первых учеников, когда эти эллинисты увидели, что их вдовы игнорируются при ежедневной раздаче пищи (Деяния 6:1). Семь учеников были выбраны, чтобы сосредоточиться на нуждах эллинистов, а остальные продолжали молиться и служить. Как показывает эта ситуация, греческий язык был важен для охвата большего числа групп людей, даже внутри еврейской общины.
Весь Новый Завет написан на койне Греческий, хотя и с точки зрения двуязычных/многоязычных писателей. ' Койне «Означает «обычный» на английском языке. Греческий язык впервые использовался для правительственных объявлений, принятых обычными людьми, живущими вокруг Средиземноморья. Авторы Нового Завета выбрали эту форму греческого языка из-за ее универсальной привлекательности. Выбор иврита или арамейского языка оттолкнул бы большую часть растущей еврейской диаспоры. , не говоря уже о более широком языческом населении
.Двуязычие в первом веке
Апостол Павел свободно говорил на греческом и иврите. Он родился в Тарсе и вырос в Иерусалиме. Павел выучил иврит, обучаясь у Гамалиила, ведущего старейшины Синедриона, еврейского собрания. Павел использовал свои двуязычные навыки в Иерусалиме, когда он разговаривал с римским полководцем на греческом языке и с толпой на иврите, когда они обвиняли его в осквернении храма (Деяния 21). Роль Павла как христианина-еврея имела решающее значение в отношениях с евреями Иерусалима и других еврейских общин Средиземноморья благодаря его знанию иврита и Торы. Его знание греческого языка также сослужило ему хорошую службу, когда он обращался к более широкому нееврейскому населению в своих письмах к церквям. Христианство не распространялось бы так быстро, если бы в тех регионах, через которые путешествовал Павел, часто не говорили по-гречески.
Апостол Павел
Хотя другие его спутники-миссионеры, вероятно, говорили на двух языках, у Павла было еще одно преимущество в путешествии по региону — он, скорее всего, был римским гражданином. Исследователи Нового Завета не признают римское гражданство Павла как чисто исторический факт, но Библия предлагает множество доказательств. Павел прямо упоминает свое гражданство в ситуациях, когда он находится в тюрьме. В Деяниях 16:37 он говорит:«Они били нас открыто, осуждали римлян…» и в Деяниях 22:25:«Разве можно ли вам бить плетью человека, который римлянин и несудим?» Командующий им полководец в последнем случае отмечает, что римское гражданство он получил за большие деньги. Павел отвечает:«Но я родился гражданин» (Деяния 22:28).
Римское гражданство можно было получить тремя способами:предоставить элите, получить через рабство или передать от родителей, которые были гражданами. Поскольку Павел предлагает последний вариант, его родители, вероятно, были освобожденными рабами с гражданством Тарса. Быть римским гражданином означало иметь привилегии и права, о которых другие могли только мечтать. Можно было бы обратиться к римскому императору (как это сделал Павел), если бы вы считали, что с вами обошлись несправедливо. Вы завоевали уважение со стороны государственных чиновников и лучшую защиту во время путешествия. Для людей, живущих в недавно завоеванных странах, статус «союзника» был максимально близок. Правительство предоставило им защиту от захватчиков, но им все равно пришлось отдать дань уважения Риму и предоставить солдат для армии. С другой стороны, гражданство Павла было, по сути, пропуском на выход из тюрьмы и имело решающее значение для его миссии по распространению христианства.
Римская дорожная система
Путешествуя по морю или по морю, Павел и апостолы были уверены, что римское правительство быстро и невредимо перейдет из одного места в другое. Первой из великих римских дорог была Виа Аппиа, «Царица дорог», построенная в 312 г. до н. э., от Рима до Бриндизи, длиной ок. Римские дороги строились в четыре этапа. Во-первых, гладкая поверхность. Во-вторых, сверху раствор и камни. В-третьих, добавьте гравия. И в-четвертых:большой переплетенный элемент сверху, обеспечивающий (в основном) гладкую поверхность. Эти дороги были созданы на века, что подтвердилось более 2000 лет спустя! К концу второго века до н.э. Римские дороги пересекали итальянский полуостров. В Малой Азии уже были дороги, построенные ассирийцами, персами и греками. Римские инженеры добились успеха, соединив восток и запад комплексной, хорошо обслуживаемой системой дорог (Кассон, 1994, стр. Около 165).
Христианство на дорогах
Дороги строились в первую очередь для римской армии и правительственных чиновников, но богатая элита отправляла слуг с посланиями в города и обратно, больные отправлялись в медицинские центры или к оракулам, а купцы/купцы находили круглогодичную альтернативу морским путешествиям для перевозки товаров. . Будучи профессиональным изготовителем палаток (Деяния 18:3), апостол Павел попадал в категорию ремесленников. В Коринфе он работал днем и проповедовал в синагоге в субботу (ст. 4). Он жил с другими евреями и изготовителями палаток, Прискиллой и Акилой. Во времена Pax Romana (27–180 гг. до н. э.) по дорогам в целом было безопасно путешествовать в одиночку. Павел показал пример этого в Деяниях 20:13-14, когда он в одиночестве прошел двадцать пять миль из Троады в Ассос, чтобы встретиться с учениками. Римское правительство следило за содержанием дорог, быстро устраняло разбойные дороги и обеспечивало защиту таким путешественникам, как Павел.
Пакс Романа в море
Однако римские дороги были не единственным средством передвижения, доступным новым христианам, готовым поделиться Евангелием. Морские маршруты были проложены по Средиземноморью за сотни лет до автомобильных путешествий. Но больше всего моряков беспокоили сильные штормы, шестимесячное окно для плавания летом и пираты. Однако «эффективная администрация Рима, по крайней мере в течение первых двух веков нашей эры, очистила море от пиратов и отогнала большинство бандитов от главных дорог» (Casson, 1994, стр. 149). Хотя природных штормов избежать было невозможно (Павел затонул на Мальте по пути в Рим), время Pax Romana было идеальным для начала христианства. Если бы Римская империя не существовала во времена Иисуса и апостолов, христианство не распространялось бы так быстро, как сейчас.
В эти важные годы Римская империя расширилась от Англии на юг до Марокко и на восток до современного Ирака. Это было время расцвета Римской империи. По оценкам, население составляло около 70 миллионов человек. Император Август основал Pax Romana после того, как Сенат назначил его «первым гражданином», и период относительного мира длился до тех пор, пока Марк Аврелий не умер в 180 году нашей эры. Поскольку Средиземноморье было центром этой огромной империи, и без того впечатляющая торговая сеть росла в геометрической прогрессии во время мира. Торговые пути доходили до Германии, Египта и Китая. Прибрежные направления включали Карфаген, Александрию, Дамаск, Византию (Стамбул) и Гадес в Испании. Зерно, вино, керамика, масло, рыба и мрамор составляли крупнейшие статьи экспорта со всего Средиземноморья. Рим, несомненно, был центром торговли, поскольку в городе сходились шесть основных маршрутов.
Религия в первом веке
Путешествуя по Средиземному морю, Павел и апостолы столкнулись с различными верованиями. Внутри еврейской веры на одном конце существовала верная еврейская община, а на другом — исключительно грекоязычные эллинизированные евреи. Чуть выше того, чтобы считаться евреями, они были «благочестивыми». Эта группа людей интересовалась многими еврейскими обычаями и практиковала их, но не обратилась полностью. Затем были язычники, или «идолопоклонники» греческих/римских богов, которые были наиболее распространенной формой религии. Храмы греко-римских богов и богинь были во всех крупных городах вдоль Эгейского и Адриатического морей. Культура большинства означала поклонение и почитание почитаемых богов в рассматриваемом городе. Те, кто решил поклоняться еврейскому Богу, были просмотрены и исключены из мероприятий, гильдий и многого другого.
В Римской империи первого века атеизм практически не существовал. Греки и римляне были очень религиозны, и было бы очень необычно не поклоняться какому-либо богу(ам). Синкретизм – смешение конфессий – был очень распространен. Иногда философия становилась новой религией. Когда Павел посетил Афины (Деяния 17:16-34), он наткнулся на надпись на жертвеннике:«НЕИЗВЕСТНОМУ БОГУ». С ним дискутировали философы-эпикурейцы и стоики. Павел воспользовался возможностью, чтобы представить христианского Бога, но приспособил свое послание с учетом их веры. Первые христианские миссионеры были заняты служением своим соседям в Средиземноморье.
Культура и христианство
Павлу, безусловно, было выгодно быть гражданином Pax Romana, но это не значит, что он всем сердцем поддерживал империю. Среди исследователей богословия Павла ведутся споры о подсознательных посланиях, которые Павел писал Римской империи в своих посланиях церквям. Однако для нашего понимания распространения христианства важно то, что «Павел не формировали свое евангелие в сознательной оппозиции римскому имперскому порядку, но считали империю потенциально хорошей, поскольку ее стабилизирующее правление обеспечивало политическую инфраструктуру, позволяющую Павлу безопасно путешествовать и проповедовать Христа (Ли). От еврейских общин, разбросанных по всему Средиземноморью, до универсальности греческого языка, защиты, предоставленной Павлу как римскому гражданину, до развития римских дорог и влияния Pax Romana на море, роль культуры сыграла решающую роль. решающую роль в распространении христианства. / П>
