Знакомство с путешествием Мэйфлауэр
Это был четверг, 9 ноября 1620 года, когда группа пассажиров из Скроби, Ноттингемшир, которых называли «Пилигримы», наконец достигла побережья Новой Англии на борту небольшого тесного корабля под названием «Мэйфлауэр».
Изгнанные со своей родины мстительным королем, 102 человека собрались на борту «Мэйфлауэра» и отправились в трехмесячное коварное и изнурительное путешествие через Атлантику. Условия жизни были плохими, пассажиры рисковали умереть от болезней, нехватки еды и чистой питьевой воды.
Когда паломники наконец прибыли на побережье Северной Америки, они были голодны, больны и измотаны после нескольких месяцев путешествия через океан. Всем им удалось пережить долгое и трудное путешествие, за исключением одного члена экипажа, который умер по пути.
Хотя паломники были изнурены, больны и испытывали судороги, в конце концов они приземлились в Кейп-Коде, Новая Англия. Это не была их запланированная первая остановка, но из-за сильных волн и сильного ветра навигационная система сбила их с толку, и они оказались здесь, а не в Северной Вирджинии, которая была их первоначальным пунктом назначения.
Исследователь Джон Смит назвал этот район Плимутом. Паломники решили, что пробыли на корабле достаточно долго и это подходящее место для строительства их колонии.
Прибытие Пилигрима в Плимут
Хотя другие колонии прибыли в Плимут раньше них, это был первый случай, когда кто-то прибыл из необходимости выжить. В прошлом люди приземлялись в Плимуте в надежде расширить свой бизнес, например, торговлю мехом, табаком или продажу других товаров и услуг.
Однако паломники были людьми сильной веры, которые принесли жертву, чтобы оставить все, включая своих близких и земные владения, и отправились к новым горизонтам, где они могли поклоняться по своему желанию. Для них не было простого пути. В первый год после прибытия в Плимут они потеряли почти половину своего народа.
Вскоре паломники научились выживать в новой среде, выращивая сельскохозяйственные культуры, охотясь, ловя и снимая шкуры с животных, а также научившись безопасно исследовать вновь обретенное окружение.
Они хотели вступить в союзы со своими индейскими племенами и развивать торговлю. Благодаря религиозной свободе вновь обретенная жизнь паломников в Северной Америке станет сплоченным обществом, которое с годами начнет постепенно увеличиваться в размерах.
Религиозное происхождение
В 17 веке Западной Европой правила Римско-католическая церковь. Религию каждого человека определял папа. В то время считалось, что Папа обладал более высокой властью, чем лорды или короли.
Папа имел право подписывать договоры, заключать союзы и начинать войну. С великой властью пришла и коррупция.
Именно отсутствие религиозной свободы заставило паломников искать выход, лучшую жизнь, чем та, которую могла предложить им Западная Европа.
Паломниками называлась группа людей, которые путешествовали через Атлантику в поисках лучшей жизни для себя. Путешествие было долгим, опасным и полным болезней и голода. Несмотря на коварные трудности, которые им пришлось пережить, они продолжили свой путь.
Они прибыли в пункт назначения и основали новое поселение, в которое вошли общинные церкви. Конгрегационализм — это протестантский тип церкви, которая действует независимо и управляет своей экономикой и делами.
Конгрегационализм представляет 0,5% мирового населения протестантской религии. Их обычаи и религиозные идеи повлияли на многие другие важные аспекты протестантизма во всем мире. Церковные общины в Соединенных Штатах и Великобритании берут свое начало в истории:
- Протестанты-нонконформисты
- Пуритане
- сепаратисты
- независимые
- Английские религиозные группы времен Гражданской войны
Конгрегационалистские церкви теперь можно найти по всему миру, включая Ирландию, Канаду, Австралию, США, Великобританию, Южную Африку и Новую Зеландию.
Многие конгрегационалистские церкви в Британии могут проследить свое происхождение от протестантских деноминаций, сформированных на основе теории объединения, выдвинутой английским сепаратистом Робертом Брауном еще в 1582 году. Другие источники прослеживают свое происхождение еще раньше, начиная с лондонских подпольных церквей 1560-х годов.
Первый контакт паломника с туземцами
11 ноября 1620 года шестнадцать человек были выбраны для высадки на побережье Новой Англии и исследования местности в целях безопасности, собирая дрова. Они не сообщили ни о чем, что можно было бы считать небезопасным, и вскоре после этого женщинам разрешили покинуть корабль, чтобы постирать одежду и вернуться.
Во время поездки к побережью 15 ноября паломники впервые пересеклись с индейцами. На первый взгляд туземцы испугались белых паломников и укрылись в близлежащем лесу.
Туземцы хорошо спрятались. Обследовав лес в течение 3 дней, паломники не смогли найти индейские тайники. Однако они нашли кукурузу и зерно, закопанные туземцами. Паломники украли часть еды, поскольку все они умерли от голода после последнего рейса на борту «Мэйфлауэр», на котором закончилась еда.
Десять дней спустя паломники нашли еще больше кукурузы и корзины с фасолью и пшеницей. Они забрали еду, но согласились вернуть деньги туземцам, когда те смогут основать свое поселение.
Паломники нашли идеальное место для начала своего поселения в Плимут-Роке. Тех, кто не болел или выздоровел от болезни, отправляли на берег строить хижины. Зимой они усердно работали над поселением. Они построили семь домов и четыре коммунальных дома из девятнадцати, которые надеялись построить. Зима была настолько холодной и суровой, что они не смогли добиться того, на что надеялись.
Паломники не праздновали традиционные праздники, в том числе Рождество или XNUMX год. Рождество. Во время этих каникул они продолжали усердно работать над строительством своих домов. Каждую ночь после долгого рабочего дня они возвращались в Мэйфлауэр, где женщины, дети и больные ожидали своего благополучного прибытия.
Паломникам потребовалось много времени, чтобы построить дом из-за нехватки рабочей силы, и все больше и больше мужчин заболевали или, что еще хуже, умирали. Мужчины отправились на работу, работая очень много часов на холоде и в метель. Когда дом был построен, они использовали его как приют для лечения больных.
В зимние месяцы они продолжали строить остальную часть поселения, в том числе деревянное здание, в котором можно было разместить пушку. Форт-Хилл служил паломникам местом для защиты своего нового поселения от нападений врага.
Это была ужасно суровая и холодная зима, унесшая жизни многих паломников, похороненных в безымянных могилах, чтобы спрятать их от туземцев, видевших их работающими из леса.
В это время больших потерь произошли и первые роды. Жил-был мальчик по имени Перегрин. Его мать зовут Сюзанна Уайт. Однако отец первенца умер от «общей болезни». И поэтому первый ребенок, родившийся в плимутской колонии, считался сиротой.
Зимние месяцы были настолько суровыми, что выжить удалось только трем семьям, в том числе:
- Семья Уильяма Брюстера
- Пять незамужних женщин 18 лет
- Десять неженатых мужчин из первых двадцати девяти
Среди выживших среди трудолюбивых были Уильям Брюстер и Майлз Стэндиш, чья работа заключалась в сборе дров, приготовлении пищи, уборке и уходе за больными, а также строительстве новых домов. Во многих журналах отмечалось, что они никогда не жаловались на большую нагрузку. Вместо этого они продолжали день за днем выполнять тяжелую работу без каких-либо жалоб.
В долгие зимние месяцы время от времени видели приближающихся к поселению туземцев. Однако их было легко запугать, когда их заметили паломники из Мэйфлауэра, и они держались на расстоянии.
Первое знакомство с местными жителями
Именно 16 марта 1621 года отважному туземцу хватило смелости появиться в общем доме, где все паломники собрались на утреннюю встречу. На первый взгляд паломников напугало присутствие туземцев. Они были еще больше шокированы, когда он начал говорить с ними по-английски. Он приветствовал их и сказал паломникам, что его зовут Самосет.
Он также сообщил группе, что он из племени абенаки и что он сагамор, который был лидером группы своего племени. Он приехал из Пемаквид-Пойнт, штат Мэн, где местные рыбаки и охотники научили его говорить по-английски.
Паломники узнали, что место их колонии в Плимуте до них было занято многими людьми, но все они умерли от болезней, за исключением одного выжившего по имени Скванто, коренного американца.
Во время своего более позднего визита Сомерсет представил паломников Скванто, который предложил служить связующим звеном между паломниками и близлежащей колонией Массасойт, в которой 60 человек ждали, чтобы поговорить с новыми английскими поселенцами-паломниками.
Перенеся несколько сообщений между поселениями, Скванто, наконец, организовал встречу двух колоний 22 марта 1621 года. Переговоры между туземцами и паломниками проходили со Скванто в качестве переводчика между двумя отдельными языками.
Туземцы пообещали вернуть паломнику часть украденных инструментов, а взамен паломники заплатят за украденную еду, которую они отобрали у туземцев. Они договорились держать оружие вне поля зрения при встрече, и если на кого-то из них нападет третья сторона, они придут друг другу на помощь.
Соглашение казалось справедливым между двумя сторонами и останется в силе в течение следующих пятидесяти лет.
Скванто оказался верным другом паломников, который остался и научил паломников обрабатывать землю и готовиться к посадке лучших урожаев, используя рыбу в качестве удобрения, что также помогло паломникам возделывать 20 акров кукурузы. , ячмень и горох в следующем году. Для них это была большая помощь, учитывая, что их первый год урожая был едва обильным, несмотря на всю их тяжелую работу в этом году.
Скванто также научил паломников охотиться на угрей, вытаскивая их из грязи ногами. Эта охота на угря вскоре стала ежегодной охотничьей традицией паломников. Паломники также быстро научились собирать шкуры, что помогло им расплатиться с долгами быстрее, чем они ожидали ранее.
Первый День Благодарения Пилигрима
Паломники вскоре начали процветать среди своих друзей-индейцев, и к концу лета плимутские колонисты установили контакт с племенем Массачусетса в месте, известном сейчас как Бостонский залив.
Скванто предупредил паломников, что это племя не очень доброе и раньше охотилось на европейцев. Однако паломники отнеслись к ним с добрыми намерениями и уважением и в итоге установили с ними торговлю.
Осень выдалась обильной, и паломникам так понравилось новое поселение, что они решили провести фестиваль, чтобы отпраздновать вновь обретенную свободу и жизнь в Америке.
В начале октября того же года они отпраздновали свой первый День Благодарения. Это празднование продолжало оставаться ежегодной традицией потомков паломников, а также по всей Северной Америке.
В 1863 году Авраам Линкольн объявил День Благодарения национальным праздником. Фактическая дата позже была перенесена на ноябрь вместо первоначального Дня Благодарения, который паломники отмечали в октябре.
Самый первый День Благодарения в Плимуте носил религиозный характер:паломники готовились к великому празднику и три дня праздновали обильный урожай. Они пригласили на праздник всех своих родных соседей, которые также принесли жертвы. Их предложение включало:
- Олень
- Дикие птицы
- Рыба
- Хаммер
- Дикие ягоды
Собранной еды было много, и английские поселенцы вместе со своими соседями-индейцами праздновали традиционный праздник дружбы, верности и нового начала.
Расширение колонии
Через год после прибытия плимутских поселенцев на Кейп-Код из Англии прибыл второй корабль. Этот второй корабль был отправлен компанией Merchant Adventurers Company, и на его борту находилось 37 новых поселенцев.
Среди этих новых пассажиров были некоторые члены семей первых колонистов Плимута. Прибыл сын Уильяма Брюстера Джонатан. Прибыл также брат Эдварда Уинслоу. Его зовут Джон. Другими прибывшими людьми были Роберт Кушман, его сын Томас и Филип Деланко, известный как предок президента Франклина Делано Рузвельта.
Всех этих новичков приняли в колонию с распростертыми объятиями. Однако у них не было с собой ни припасов, ни денег, и они возлагали на колонию дополнительную нагрузку, связанную с тем, чтобы делиться с ними едой и кровом.
Новый корабль также доставил в колонию подписанные документы от сэра Фердинандо Горджеса и членов Совета Новой Англии. В этих письмах паломники обещали каждому по 100 акров новой земли, если пообещают работать 7 лет.
Летом 1622 года в Плимут прибыли еще два корабля, названные «Лебедь» и «Благотворительность». Эти корабли перевезли шестьдесят человек, присоединившихся к колонии. Паломникам пришлось найти способ накормить все эти лишние рты. Однако новые поселенцы предлагали больше рабочей силы для работы на полях и выполнения задач по расширению колонии.
В последующие годы колония Плимута будет неуклонно расти. К 29 марта 1630 года из Новой Англии прибыли четыре новых корабля. В число этих кораблей входили:
- Арабелла
- Талбот
- Эмброуз
- Драгоценность
- И еще девять кораблей
Эти корабли доставили более 1000 новых пуритан в Массачусетс, и всей этой рабочей силе не потребовалось много времени, чтобы построить новые города в колонии Массачусетского залива. Паломники из Плимута внезапно оказались среди множества соседей той же религии по всему побережью Массачусетса.
Однако эти пришельцы не были сепаратистами, что досаждало паломникам, желавшим обратить их в свою веру и наполнить той же верой, что и они. Со временем пуритане захватят торговый пост Плимутских пилигримов и получат монополию на торговлю бобровыми шкурами, что приведет к настоящей борьбе за погашение долга колонии.
В Бостонском заливе урожай рос хорошо, и пуританам никогда не приходилось испытывать тех же трудностей, которые пришлось пережить первым паломникам, чтобы выжить и проложить путь остальным поселенцам.
Дети уже имели доступ к школам и образованию, и, вероятно, их ждет благополучное будущее в новом поселении.
Пуритане
Правительство осуществило жестокие наказания пуритан за отступление от слова Божьего. Даже детей за смех во время проповеди наказывали побоями и кнутами. Крупные штрафы были также наложены на родителей, пропустивших церковные собрания. За более серьезные преступления в Бостоне людей фактически вешали. Их также подвергали публичным избиениям или тюремному заключению за менее серьезные правонарушения.
В Бостоне прелюбодеев отмечали на одежде большой красной буквой «А», чтобы все могли видеть, что они совершили грех. В Плимуте прелюбодеев заставляли носить на одежде две большие красные буквы:A и D.
Записи первых судов Плимутской колонии
Протоколы первых судов Плимутской колонии фактически сохранились на протяжении многих лет почти полностью нетронутыми. До Гражданской войны эти предметы были опубликованы в 12 томах и с тех пор переиздавались еще несколько раз. Некоторые судебные протоколы относятся к 1623, 1691 году, когда Плимутская колония объединилась с Массачусетским заливом, и дают представление о том, как паломники относились к своим моральным и религиозным взглядам.
В 1863 году в Плимутской колонии было совершено 5 преступлений, караемых смертной казнью, в том числе:
- Умышленное убийство
- Заключает единый договор с дьяволом, использующим колдовство
- Преднамеренное поджог кораблей или домов
- Содомия, изнасилование и прослушивание телефонных разговоров
- неверность
Ниже приведены реальные документы, найденные в Книге записей колонии Плимута.
«По данным Plymouth Colony Records, они никогда никого не убивали за измену. Однако жена пассажира Мэйфлауэра Уильяма Лэтэма Мэри была повешена за измену в колонии Массачусетского залива в 1644 году».
«В 1639 году миссис Мэри Мендам из Даксбери была признана виновной в измене индейцу по имени Тинтин, приговорена к порке, выставленной на улицах города, и ей было приказано носить рекламу на своей одежде. Если ее найдут без нее, на ней будет пометка на ее лбу "
"В 1641 году была раскрыта неверная связь между Томасом Бреем и миссис Энн Линсфорд. Обе стороны были приговорены к публичной порке, и им обоим было приказано носить знаки AD на одежде".
«В 1662 году Томас Берд был приговорен к двум ударам плетью за совершение» нескольких измен и покушений на Ханну Бампасс, которую также приговорили к порке один раз «за то, что она уступила ему и не оказала ему сопротивления, как следовало». Бёрда также приговорили к выплате Ханне 10 фунтов за «вознаграждение за зло, которое он ей причинил».
«Первым человеком, казненным за убийство, был пассажир Мэйфлауэр Джон Биллингтон, повешенный в сентябре 1630 года. Он сбил Джона Ньюкомена, очевидно, в результате продолжающейся ссоры».
«Артур Пич, Томас Джексон, Ричард Стиннингс и Дэниел Кросс были признаны виновными в убийстве индейца по имени Пенованьянкис в 1638 году:мотивом было ограбление. Дэниел Кросс сбежал из-под стражи, но все остальные были казнены через повешение».
Тройное повешение стало убедительным сигналом о том, что в Плимутской колонии будут относиться к убийству индейцев так же, как к убийству белого человека.
«В 1648 году Алиса Бишоп была повешена за то, что перерезала ножом шею своей 4-летней дочери Марте, пока Марта спала в своей постели:возможно, это самое шокирующее и ужасное преступление в истории Плимутской колонии».
«В Плимутской колонии было два процесса над ведьмами, за несколько десятилетий до более известных процессов над ведьмами в Салеме в 1692 году».
«Оба дела о колдовстве в Плимутской колонии закончились невиновными приговорами:фактически прокуроры были оштрафованы судом за выдвижение ложных обвинений».
«В 1642 году 16-летний мальчик Томас Грейнджер, слуга пассажира «Мэйфлауэр» Лава Брюстера, был пойман (а позже признан в совершении) действий с различными домашними животными Брюстера и был казнен (вместе с животными). согласно библейскому прецеденту (Второзаконие 15:XNUMX).
"В 1660 году Томас Аткинс был признан виновным в инцесте со своей дочерью Мэри. Присяжные не признали его виновным в главном преступлении - инцесте, но приговорили его к порке за "кровосмесительные попытки" против дочери "в углу камина", при этом он был пьян от выпивки
Взгляд на женщин в 17 веке
В новом мире женщины считались чем-то большим, чем просто ресурсом для своих мужей. К ним относились наравне с мужчинами, и они не были слугами. Избиение женщины было строго запрещено, и каждый, кто был за это уличен, должен был заплатить крупный штраф.
Но, несмотря на это, женщины по-прежнему не имели тех же прав, что и мужчины. Им не разрешалось владеть собственностью или занимать государственные должности в колонии. Однако им была предоставлена равная с мужчинами религиозная свобода, и этого было достаточно, чтобы привлечь в Америку множество женщин.
В 1649 году Англия стала Содружеством, когда Оливер Кромвель взял под свой контроль власть Англии. Позже он правил Британскими островами в качестве лорда-протектора с 1953 по 1658 год. Пуритане и паломники праздновали его победу.
Пуритане наконец получили возможность принимать собственные решения относительно религии. Через два года после смерти Кромвеля в 1658 году король Карл II взял под свой контроль монархию в Англии.
Хотя король Карл II был королем, пуританская революция 1642 года позволила Англии и Америке создать двухпартийную политическую систему. (Гражданская война в Англии)
В 1836 году паломники и пуритане процветали бок о бок.
Джон Олден и Присцилла Малленс
Джон Олден родился в 1599 году в Эссексе, Англия. Он был членом экипажа Mayflower. Работая на корабле сапожником, он отвечал за уход за корабельными бочками. Хотя Джон и не был поселенцем, он решил остаться в Плимуте вместе с другими английскими паломниками из Плимута вместо того, чтобы возвращаться в Англию на «Мэйфлауэр».
Он женился на Присцилле Маллинз около 1622 года. Она была пассажиркой «Мэйфлауэр». Вся семья Присциллы трагически погибла в первую же зиму, когда они приехали в Плимут.
У Джона и Присциллы было 10 детей:Элизабет, Джон, Джозеф, Присцилла, Джонатан, Сара, Рут, Мэри, Ребекка и Дэвид.
Их история — это история любви и романтики во времена волнений и нестабильности, которые царили в течение многих лет после прибытия Мэйфлауэр в Плимут.
Историческое место Олден-Хаус и участок, на котором он расположен, до сих пор являются частью первоначальной земли, переданной Джону и его жене Прицилле в 1627 году. В 2009 году он был признан природным историческим памятником и является важной частью американской истории, которая дает посетителям возможность взглянуть на некоторых из самых известных паломников Америки в истории.
Ферма Олдена была построена в 1700 году Джонатоном Олденом, скорее всего, еще до смерти его отца. Дом будет занят семьей Элдон в течение многих лет. Сегодня он функционирует как музей, где другие могут увидеть наследие дома обычного американского поселенца.
О любви Джона и Присциллы Олден Генри Уодсвортом Лонгфелло было написано стихотворение под названием «Ухаживание за Майлзом Стэндишем». Вот несколько знакомых строк из стихотворения:
«Я участвовал в десяти битвах, разграбил и разрушил город
Приходите, садитесь и рассказывайте обо мне и обо всем, что произошло.
Затем Джон Олден выступил и рассказал об удивительном приключении.
От начала до конца, как это произошло;
Как он увидел Присциллу и как ускорил ухаживание.
Просто немного сглаживает и смягчает ее неприятие.
Но когда он зашел далеко от слов, сказанных Присциллой.
Слова такие нежные и жестокие:
Почему ты не говоришь за себя, Джон?
Капитан «Плимута» вскочил и топнул по полу.
Чтобы его доспехи звенели о стену, где он висел
Со звуком жутким...»
День Благодарения, который сегодня отмечается в Америке
Первые паломники, прибывшие из Мэйфлауэр, штат Массачусетс, были ответственны за ценности, которые до сих пор соблюдаются по всей Америке и по всему миру во многих других странах, которые ежегодно отмечают это традиционное празднование.
Каждый год День Благодарения отмечается в четвертый четверг ноября в память о первых паломниках, которые пережили долгий и опасный трехмесячный переход через Атлантику и пережили свою первую зиму в 1621 году. Семьи по всей Америке готовят индейку и приезжают всей семьей. отпраздновать это событие вкусной едой и поблагодарить их за все, что им дали семьи-основатели.
Прежде чем паломники смогли начать новую жизнь, им пришлось решить несколько серьезных проблем. Позже они разработали соглашение, известное как Мэйфлауэрское соглашение, которое стало их новым правительством, чтобы гарантировать, что все в новой колонии будут согласны и будут следовать одному и тому же набору правил. Этот пакт позволил им жить как колонии, которая обещала жить по тем же правилам, что и друг другу, и относиться друг к другу с уважением и достоинством.
В Мэйфлауэрском договоре паломники пообещали свою верность законам, которые они издадут сами.
Уильям Брэдфорд был убежденным пуританином, приехавшим в Плимут из Йоркшира, Англия. Его влияние помогло сформировать колонию Плимут на 30 лет. Он также был известен своим весомым вкладом в Мэйфлауэрское соглашение.
«Плимутская колония была первым американским правительством в западной истории между собой, а не с монархом».
Национальный памятник предкам
Национальный памятник предкам, ранее известный как Памятник паломникам, увековечивает историю паломников Мэйфлауэр и расположен в Массачусетсе.
Эта гранитная статуя высотой 81 фут была построена в память об отважных пассажирах, плававших на борту «Мэйфлауэр». Считается, что это самая большая статуя в США. Его спроектировал бостонский скульптор по имени Хэмматт Биллингс. Он содержит метафорические фигуры, изображающие достоинства:
- Вера
- Мораль
- Образование
- Закон
- Свобода
Надпись на памятнике гласит:«Национальный памятник предкам».
«Воспитаны благодарной группой людей в память об их работе, жертвах и страданиях за гражданскую и религиозную свободу».
Первоначальный проект памятника предполагал, что он будет почти в два раза выше — 150 футов (чуть ниже высоты Статуи Свободы — 151 фут). Однако вместо этого конечный результат составил 81 фут, что по-прежнему значительно выше и является самой большой гранитной статуей в Соединенных Штатах.
Памятник доступен для бесплатного посещения всем желающим и открыт для публики с апреля по ноябрь. Сайт управляется и поддерживается Департаментом охраны природы и отдыха штата Массачусетс.
Посетители также могут взять с собой обед для пикника и своих собак или домашних животных, если они находятся на поводке, чтобы насладиться просторной лужайкой памятника. Устройтесь поудобнее и наслаждайтесь памятником, вспоминая паломников из Плимутской колонии, основавших День Благодарения.
