Среди известных в истории воинов казаки – одни из самых ранних в России. Они начали как служивые, стали частью военной силы государства и восстали, когда их свобода оказалась под угрозой.
Казаки – это группа российских воинов, существующая и по‑ныне, хотя сегодня они уже не обладают теми же военными возможностями, что в прошлые века.
Казаки сыграли важную роль в расширении границ России и стали причиной трёх крупнейших восстаний в её истории.
Происхождение казаков
Слово «казак» происходит от тюркского термина гезен, означающего «свободный человек» или «авантюрист».
Тюркские народы – это группы, говорящие на тюркских языках, проживающие в Центральной, Восточной, Северной и Западной Азии, а также в части Европы.
Существует несколько гипотез о происхождении казаков.
Одна из них связывает их с полунезависимыми татарскими группами, говорившими на турецком языке и жившими в западно‑центральной России.
Другие полагают, что казаки – потомки скифов – кочевых племён Центральной Азии, существовавших около 7 в. до н.э., или даже что они возникли из мифических существ.
Самая распространённая версия гласит, что казаки были крестьянами‑беглецами, спасавшимися от крепостного права в Польше и России.
Современные исследования показывают, что их предки жили в XIV веке на территории нынешних южных регионов России и Украины.
Учёные считают, что казаки имеют смешанное славянско‑тюркское происхождение.
Первоначально они представляли собой объединение беглых крестьян, рабов, осуждённых и дезертиров, живших вдали от государственных властей вдоль рек Дон, Днепр и Волга.
Ранние казаки часто были бандитами и наёмниками.
Живя за счёт грабежей, охоты, рыболовства и скотоводства, они постепенно сформировали собственные военные формирования для защиты своих поселений.
Позднее наёмники превратились в признанных всадников‑кавалеристов и стали особым кастовым сословием свободных крестьян‑всадников.
За три века развития казаки выработали собственные обычаи, традиции и даже вошли в состав специальных подразделений русской армии.
Символом их общины был олень, продолжающий стоять, несмотря на то, что в его бок вонзано копьё.
Традиционный казачий наряд включал тунику и длинную чёрную шляпу или шапку из меха.
Ключевыми ценностями считались чистота, честность, гостеприимство, воинское мастерство и преданность царю.
Алкоголь играл важную роль в казачьей культуре – отказ от него считался недопустимым.
Казачье общество
Казаки умели самоорганизовываться в самостоятельные общины.
Каждая община имела своё название, собственную армию, избранных атаманов и функционировала как отдельный административный орган.
С расширением сети крепостей их численность росла.
Самой крупной и влиятельной субгруппой стали донские казаки.
Это были наёмники, жившие вдоль реки Дон, к югу от современной России.
Начиная с XVI в., донские казаки превратились в мощную военную и политическую силу.
Пётр I официально признал их статус, выдав особый печать.
Казаки основали поселения в Украине, вдоль Волги, в Чечне и на Восточном Кавказе.
К 1914 году большинство их общин находилось в южной России – между Чёрным и Каспийским морями и на Кавказе.
Казаки и конфликты
Казаки постоянно находились в состоянии конфликта.
Они вели военные кампании по приказу российского правительства, сражались с соседями, между собой и часто конфликтовали с другими казачьими группами.
Традиционным вооружением были копьё, сабля, нож в поясе и четырёхфутовый кнут (нагаика).
Казаки славились как храбростью, так и порой трусостью.
Если они встречали одиночного человека, отделённого от группы, часто отбирали у него всё, включая одежду, а иногда продавали в плен.
Казаки известны переменой сторон даже в разгаре сражения.
При угрозе они отступали и сражались только при численном превосходстве не менее чем два к одному.
Военная демократия
Казаки отвергали крепостное право, выбирали собственных лидеров и были самодостаточными.
Ежегодное собрание кум решало важные вопросы, избирало атаманов, распределяло землю и наказывало преступников.
Община, называемая воек, возглавлялась избранным атаманом – обычно самым старшим членом.
Выборы проходили голосованием «за» («Любовь!») и «против» («Нелюбовь!») под крики.
Казачье правосудие включало публичные порки в площади майдан под кнутом.
Воры могли быть приговорены к смерти утоплением; солдаты, осуждённые военным судом, получали публичные порки, стоя на скамье, а затем сжигались.
Женщины и брак
Отсутствие собственных земель и женщин создавало проблему для казачьих общин.
В начале казаки не практиковали брака; рост их численности зависел от новых беженцев или детей, рожденных от захваченных в набегах женщин.
Если брак заключался, пара публично объявляла о своём союзе.
Разводы были простыми, но часто сопровождались продажей разведённой жены другому казаку.
Женщины выполняли подчинённые роли – уход за домом и воспитание детей.
Мужчины могли злоупотреблять, продавать или даже убивать своих жён безнаказанно, что порождало недовольство женской части казачества.
Казаки и границы России
В обмен на автономию, предоставляемую царями, казаки оказывали военную поддержку.
Как имперские гвардейцы они размещались у Дона, на Урале, в Сибири и у Чёрного моря.
Сначала правительство России сомневалось в преданности казаков в деле расширения границ.
Это изменилось в 1570 г., когда Иван Грозный нанял казаков‑наёмников в обмен на порох, свинец и деньги, которых у него не хватало. Их миссия – освобождение русских пленников, захваченных татарами и турками – была успешно выполнена.
Казаки способствовали расширению, закреплению и защите границ Российской империи.
Царь часто размещал их на передовых позициях самых жестоких войн.
Несмотря на зависимость от государства, казачьи вожди управляли своими землями почти как независимые государства.
С XVII в. правительство начало ограничивать их свободу и привилегии, требуя возвращения беженцев, присоединившихся к их крепостям.
Казаки воспринимали такие меры как нападку на их традиции и свободу.
К концу XVIII в. границы империи сдвинулись далеко на юг, уменьшив стратегическое значение казаков.
Тогда же цари стали возвращать беженцев к помещикам, что вызывало гнев дворян, терявших крепостных.
В ответ на нарушения их традиций казаки подняли три крупных восстания.
Казачья революция 1670 г.
В 1670‑1671 гг. на Волге Степан Разин, донской казак, возглавил крупное восстание.
В нём объединились состоятельные казаки и беглые крепостные, ищущие свободную землю.
Изначально цель была – грабёж и разорение деревень, но вскоре движение превратилось в символ крестьянского недовольства и получило политический характер.
Новым лозунгом стало защита казачьей независимости и протест против централизации власти.
Разин провозгласил поддержку царя, но требовал, чтобы правитель слушал нужды народа, а не только высшего сословия.
Разоряя деревни, он стремился ослабить власть помещиков и дать крестьянам большую автономию.
Конец восстания
Восстание было подавлено, а казачья автономия сократилась – царь усилил контроль над дворянством, опасаясь новых бунтов.
Разин был разбит российской армией, применявшей западноевропейскую тактику, и в 1671 г. схвачен, доставлен в Москву, где был публично казнён четвертованием.
Несмотря на поражение, Степан Разин остаётся популярным народным героем.
Булавинское восстание
В 1707 г. донский казак Константин Буланов возглавил крестьянскую бурю против указа Петра Великого, требовавшего собрать 60 000 беглых крепостных у реки Дон.
8 октября 1707 г. восставшие попытались уничтожить русские силы, собравшие 3 000 крепостных.
Не все казаки поддержали Буланова; часть атаманов, лояльных царю, планировали его арест.
В феврале 1708 г. казачье движение вновь атаковало Дон, стремясь захватить политический центр реки и продвинуться к Москве.
Царь собрал армию из 3 200 солдат для подавления восстания, но внутри казачьих рядов возникли предательства.
7 июля 1708 г. Буланов был найден мёртвым – получив выстрел в голову, причину смерти (самоубийство или убийство соучастников) точно не установили.
Смерть лидера ознаменовала окончание восстания.
Пугачёвское восстание
Пугачёвское восстание (1774‑1775 гг.) возглавил донской казак Емельян Пугачёв, объявивший себя императором Петром III.
Хотя внешне он не напоминал Петра III, его харизма привлекла казаков, крепостных и фабричных рабочих.
Восстание объединяло казаков, страдающих от экономических трудностей, и людей, возмущённых попыткой Екатерины II заставить их перейти в христианство.
Пугачёв обещал религиозную свободу, что значительно повысило его популярность.
Повстанцы грабили имения, убивали помещиков и захватывали города.
Поражение и последствия
Восстание понесло тяжёлые потери – от 9 000 до 10 000 бойцов погибло.
К августу 1774 г. донские казаки поняли, что Пугачёв не является Петром III.
К сентябрю 1775 г. российские войска полностью подавили мятеж.
Пугачёв попытался бежать, но был предан собственными казаками, передан царской власти и публично казнён (четвёртование и обезглавливание) в Москве 21 января 1775 г.
После восстания Екатерина II жёстко репрессировала крепостных, сократила привилегии казаков и создала сеть гарнизонов по всей России.
Казаки в наше время
После распада Советского Союза наблюдается возрождение старого казачьего братства, часть земель была возвращена их потомкам.
К 1999 году существовало около 4 000 казачьих объединений.
Некоторые из них получают поддержку от государства, другие – независимы и дистанцируются от властей, которые часто считают их коррумпированными и ответственными за социальные беспорядки.
В некоторых регионах они образуют добровольные домашние стражи.
Часть групп тесно связана с националистическими движениями, пропагандирующими ксенофобию, расизм и антисемитизм.
В рамках националистической идеологии Владимира Путина казаки вновь стали политическими и экономическими союзниками государства.
Культурное значение для антропологии
Для антропологии казачество представляет уникальный пример культуры, живо сохраняющей традиции сквозь века.
Эти традиции поддерживают новые поколения и потомки бывших казаков, сохраняя часть истории России.
Несмотря на противоречивое отношение к современной политике, казаки адаптируются к современности, что обеспечивает сохранение их культуры.
«Культура помогает людям лучше понимать друг друга. А если они понимают друг друга в душе, легче преодолевать экономические и политические барьеры. Но сначала они должны понять, что их сосед – это тоже человек со своими проблемами и вопросами».
– Пауло Коэльо, бразильский писатель
