Рабский рынок Занзибара — последнее, о чём думают туристы, глядя на белоснежные пляжи и роскошные отели этого островного рая. Тем не менее, в нескольких километрах от берегов находится место, которое напоминает о мрачном периоде в истории человечества.
Из‑за стратегического положения на перекрёстке Африки, Ближнего Востока и Азии, маленький остров Угужа (Занзибар) стал важным узлом, соединяющим Восточную Африку с внешним миром. В XIX веке здесь развилась одна из крупнейших в Индийском океане работорговлей, возглавляемой арабскими купцами.
После того как британский парламент запретил работорговлю в Западной Африке, спрос переместился в Восточную часть континента. Пленники разных этнических групп, религий и национальностей продавались без личных вещей, их традиции, песни и языки уничтожались.
История Занзибара
Ранние торговые пути
Остров населён более 20 000 лет. Уже в VIII веке н.э. арабские, индийские и сомалийские купцы использовали муссонные ветры для плавания по Индийскому океану, заходя в естественную гавань, где сегодня расположен Стоун‑Таун. Благодаря наличию пресной воды место стало важным пунктом торговли со странами восточно‑африканского побережья.
Занзибар входил в торговый путь от Римской империи к азиатским портам. Хотя остров сам по себе мало что предлагал, он служил удобной точкой встречи европейских и восточных купцов.
В конце XI–XII веков на острове начали селиться небольшие группы торговцев, которые брались за местных жителей, строили гарнизоны и принесли ислам. Так была построена первая мечеть, а в результате межкультурных браков возник язык суахили.
Португальское владычество
В конце XV века португальцы привезли в Занзибар такие специи, как мускатный орех и корица, из своих колоний в Индии и Южной Америке. Плантации процветали в благоприятных условиях восточно‑африканского побережья.
С 1503 года остров стал частью Португальской империи и оставался под её контролем почти два столетия. В этот период ресурсы Африки, включая рабов и слоновую кость, активно экспортировались.
Султанат Занзибара
Арабская работорговля, предшествующая исламу, существовала более тысячелетия. В 1698 году Занзибар стал протекторатом Оманского султаната, после чего расцвёл рынок рабов, слоновой кости и гвоздей. Оманские аристократы захватывали плодородные земли и принуждали местных к труду.
В 1840 году султан Аль‑Бусаид перенёс столицу из Маската в Стоун‑Таун, создав арабскую элиту и расширив плантации гвоздей с использованием рабского труда. К концу XIX века остров был известен одновременно как центр специй и центр работорговли.
Британский контроль
Британский интерес к Занзибару был двойным: торговля и борьба с работорговлей. Под давлением Великобритании работорговля была официально запрещена в 1876 г., но рабство оставалось легальным до 1897 г. В 1890 году остров стал британским протекторатом. Смерть султана, не одобренная британцами, привела к Англо‑Занзибарской войне 1896 г., самой короткой в истории.
Работорговля в Занзибаре
Экономическая прибыль
Рабство было самым доходным видом деятельности. Каждый год в Занзибар привозилось от 40 000 до 50 000 рабов на переполненных «дах» из озёрных регионов Восточной Африки. Большинство из них были либо новыми пленниками, либо потомками ранее привезённых.
Новоприбывших часто заставляли перевозить слоновую кость и другие товары в Багамойо — название которого происходит от суахили «bwaga moyo», что значит «отпустить сердце», символизируя окончательную потерю надежды.
В середине XIX века улицы Стоун‑Тауна были заполнены рабами: треть из них работала на плантациях гвоздей, остальные — в транзите к Персии, Арабии, Османской империи и Египту. Плантаторы старались держать разные этнические группы раздельно, чтобы уменьшить риск восстаний.
Потеря идентичности
Рабов покупали из разных уголков Восточной Африки, они говорили на разных языках и имели разные культуры. Владельцы пытались уничтожить их африканскую идентичность, меняя имена, запрещая старые обычаи и навязывая религиозные практики.
Только ⅔ населения острова составляли рабы. Культура рабства настолько проникла в общество, что даже свободные жители покупали рабов или инвестировали в их содержание. Хотя официально работорговля была запрещена в 1873 г., рабство как институт сохранялось до 1909 г.
Рабский рынок в Стоун‑Таун
Три крупных рынка обслуживали весь остров, но рынок в Стоун‑Таун считался самым жестоким.
При прибытии рабы «очищались», покрывались кокосовым маслом и надевали браслеты из золота и серебра с именем купца. Их заставляли выстраиваться в ряды под охраной рабов‑сторожей. Открытие рынка происходило около четырёх часов дня, после чего рабы сортировались по возрасту, полу, пригодности к работе и цене.
Покупатели осматривали рот, зубы и остальные части тела, после чего требовали от рабов пройти тест на выносливость. При согласовании цены рабов передавали новому хозяину.
Условия содержания
Заключённые помещались в переполненные «дах» без еды и воды. По оценкам Др. Ливингстона, из каждых 50 000 прибывших в Занзибар умирал 80 000 в пути.
Подземные камеры
Под памятником Рабского рынка находятся старые подземные камеры при хостеле Святой Моники, где держали рабов перед аукционом. Камеры были почти без света и воздуха; новых рабов не кормили три дня, проверяя их выживаемость. После «испытания» их привязывали к столбу и избивали, оценивая, сколько боли они способны вынести.
Из 15 камер две открыты для посетителей. Внутри помещались до 65 человек в небольших подземных помещениях, без туалетов; мертвые тела складывали между полками.
Аукцион
Выжившие после испытаний рабы продавались в различные арабские страны или на плантации, где ежегодно умирал около 30 % мужского населения. Оманские арабы, правившие островом, известны своей жестокостью: их методы включали избиения, разделение семей и изнасилования, чтобы поддержать абсолютный контроль.
Восстание 1964 г.
В 1964 году вспыхнула революция, в которой столкнулись арабы и африканцы. Жестокое обращение арабских хозяев породило глубокую ненависть; в ходе событий погибли более 80 человек и ранены 200, а в последующие годы умерло до 20 000 мирных жителей.
Памятники
Сегодня Стоун‑Таун — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Памятник Рабскому рынку был открыт в 1998 г., чтобы напомнить о темных страницах истории.
Монумент
Монумент изображает пять фигур рабов, связанных цепями в яме. Цепи — подлинные исторические артефакты, а фигуры представляют разные племена и возрастные группы.
Англиканская церковь
Возле монумента находится англиканская церковь, построенная над местом, где рабы получали наказания. На алтаре размещён круг из белых камней — место стояка кнутов; внешний красный круг символизирует пролитую кровь.
Выставочный центр
В подвале хостела Святой Моники находится музей, посвящённый истории работорговли в Занзибаре. Одной из самых трогательных историй является судьба мальчика‑раба Циприани Асмани, который в шесть лет был прикован к 32‑килограммовому бревну и спасён миссионером только в 1895 г.
Актуальность сегодня
Памятник Рабскому рынку служит напоминанием о необходимости извлекать уроки из прошлого. Рабство привело к истощению населения, разграблению золота, слоновой кости и других ресурсов, что навсегда изменило судьбу Африки.
Оружие, привезённое в Африку, дало преимущество некоторым королевствам, позволяя им вести набеги за рабами. Существующие альянсы разрушались в погоне за богатством, оставляя глубокие раны в социальных структурах, которые ощущаются и сегодня.
Современные проблемы — кража идентичности, расизм и социальное неравенство — имеют корни в эпохе рабства. Если бы этого периода не было, африканские народы могли бы иметь более равные возможности, сохранив свои культуры и самобытность.
Список использованных источников
Atlas Obscura. 2021. Memorial Market for the Slave Market. https://www.atlasobscura.com/places/slave-market-memorial
Fay, R. 2005. Swahili people. African American Studies Center. Oxford University Press.
Grabmeier, J. 2010. Research reveals massive extent of slavery between Muslims, Christians for three centuries. Ohio State University.
Ingrams, W.H. 1967. Zanzibar, its history and people. Routledge.
Natania Travel. 2020. Slave Market on Zanzibar. https://nataniatravel.com/en/the-slave-market-zanzibar-island/
Petterson, D. 2002. Revolution in Zanzibar: An American's Cold War Tale. New York: Westview.
Port Cities Bristol. nd Bristol and transatlantic slavery. https://www.discoveringbristol.org.uk/slavery/after-slavery/wider-world/african-diaspora/identity-and-roots/
Rachael. 2017. Zanzibar Slave Market: A Solemn Piece of History. https://www.safari254.com/zanzibar-slave-market-a-solemn-piece-of-history/
Sinclair, P., Abdurahman, J., & Felix, C. 2006. The African Archaeology Network: Research in progress. Salaam University Press.
Zanzibar packages. nd slavery on Zanzibar. https://www.zanzibarpackage.com/slavery-zanzibar
