Это было в 1118 году нашей эры. когда араб Салах-эль-Дин даровал ортодоксальным монахам паломничество в Святую Землю. Эль-Дин оговорил, что «патриарх греков будет хозяином Камаре (храма Гроба Господня) и возьмет Святой Свет из гробницы Икаса, чтобы передать его назарянам (христианам)».
Так юрисдикция Святого Света и контроль над ним перешли к грекам.
Сегодня в Православной Церкви огонь («свет»), символизирующий Воскресение, называется Святой Свет или Свет Воскресения. и передается Первосвященником верующим во время церемонии Воскресения в Великую субботу.
Пламя горит внутри Гроба Господня. В Патриархии весь ритуал назвали "чудом", не уточнив, считается ли чудом освящение природного огня или само зажжение.
Трогательная церемония является прерогативой Греческого Православного Патриарха Иерусалима который повторяется каждую Великую субботу в полдень во время Воскресенской службы, у Гроба Господня. В нем принимают участие христиане всех конфессий, а также нерелигиозные люди.
Церемония зажжения Святого Света состоится в 12 часов дня в Великую субботу.
До 1988 года Святой Свет прибывал в Грецию на корабле через неделю после Великой субботы. В 1988 году по инициативе владельца туристического агентства Яковоса Экономидеса, которому позже были присвоены титулы «Великого лорда референдария» и «Большого креста», а также в сотрудничестве с Теодоросом Цакиридесом (впоследствии президентом Olympic Airlines) и тогдашним экзархом Панагиоса. Гробница в Афинах (а впоследствии и Иерусалимского Патриарха) Ириней начал пересылку Святого Света в Грецию самолетом сразу после того, как приземлился у Гроба Господня специальным рейсом Олимпиаки, расходы на который взяло на себя греческое государство. Воздушные перевозки Агиос Фотос осуществлялись под ответственность туристического агентства до 2001 года, когда они были переданы Министерству иностранных дел Греции (14 апреля 2001 года, Великая суббота во время правления правительства Симитиса).
Так, каждый год экзарх Гроба Господня Афин получает святой или «неживой» свет и специальным рейсом увозит его в Афины, где до недавнего времени его принимали с почестями главы государства (с 2001 г.), а затем он передан в Афинскую митрополию, а также в большое количество других митрополий.
Святой Свет передается и в другие государства, где есть православные христиане, например Грузию, Украину, Румынию, Россию и др.
В 2017 году его также впервые переправили в США рейсом из Москвы и доставили в три Православные Церкви.
Политическое противостояние
Перенос Святого Света в Грецию часто становился предметом политических или партийных разногласий.
В 2015 году Никос Филис негативно прокомментировал тот факт, что Святой Свет принимается с почестями главы государства. При этом то же самое он высказал и по поводу останков святой Варвары, перенесенных в больницу "Агиос Саввас" в Афинах.
В том же году Депутаты СИРИЗА подняли вопрос стоимости транспортировки Святого Света. Министр иностранных дел Н.Коциас ответил, что транспортировку в мегаполисы осуществляет частная компания за свой счет.
В 2017 году и другие депутаты СИРИЗА раскритиковали передачу Святого Света как «псевдочудо», но были негативно прокомментированы частью прессы.
В 2014 году тогдашний депутат партии «К Потами» Никос Димос вышел из партии после того, как публично высказал свое мнение о Святом Свете (что это языческий символ и что «По мере приближения Пасхи и я думаю, что мы снова будем тратить деньги на принести (предположительно) Святой Свет и получить его с почестями главы государства, я становлюсь одержимым антиклерикалом. И я полагаю, то же самое произошло бы с Иисусом, который, насколько нам известно, не верил в язычество. символы - и, вероятно, раздал бы деньги бедным".
В этом году готовится правительственная миссия нести Святой Свет со Святой Земли. Трансфер будет осуществлен правительственным самолетом, а главой миссии станет заместитель министра иностранных дел Андреас Кацаниотис. В этом году ограничений на прием из-за ковида не будет, однако второй год ожидается, что приема с почестями Главы государства не будет.
По прибытии в Грецию в субботу Святой Свет отправится во все уголки Греции с помощью Aegean и SKY Express.
"Хитрость"
Журналист Димитрис Аликакос в своей книге «Искупление – О Святом Свете» взял интервью, в частности, у хранителя Гроба Господня, который перед камерой говорит:«Слушай. Свеча мною потушена, вся мир, он видит его через свой телевизор. Но когда Патриарх входит в Гроб Господень, он обнаруживает, что я зажигаю его зажигалкой, а что еще?"
Другой бывший хранитель Гроба Господня, согласно книге, похоже, признался, что зажег подсвечник спичкой, причем на самом деле по настоянию драгомана Иерусалимского Патриархата.
Архиепископ Герасон Феофанис также рассуждал о Святом Свете:«Он загорается естественным образом и благословляется Церковью. Пришло время увидеть истину. Истина всегда прекрасна и сурова».
За исключением книги Димитриса Аликакоса о Святом Свете, многие называют прикосновение «обманом» или уловкой.
Иерусалимский Патриархат, в объявлениях своего Главного секретариата по поводу обряда прикосновения к Святому Свету он не упоминает о чудесном происхождении Святого Света, но косвенно как бы признает чудо, так как 18 апреля святой Туном Эмир, мученик , отмечается.
Митрополит Петры Корнилий викарий Иерусалимского патриархата вместо Патриарха Иринея в интервью 2001 года на шоу «Серые зоны» заявил, что чудо — это освящение естественного света, исходящего от спящей свечи, которая уже существует внутри Святого Купола.
"Желания Патриарха имеют силу освятить естественный свет. Есть естественный и сверхъестественный свет... это естественный свет, который зажигается от дремлющей свечи внутри Святой Плащаницы. Чудо - это призыв или молитва первосвященника, и свет освящается".
Великий протопресвитер Вселенского Патриархата, доктор богословия Георгий Цецис в статье "Сказание и действительность о Святом Свете" (К Виме, 21.04.2006 по данным Insidestory) писал:"Патриарх зажигает свой свечу от спящей свечи, что над Гробом Господним, как это делает каждый патриарх и каждый священнослужитель в день Светления, когда получает свет Христов от спящей свечи, которая над святым престолом, символизирующим гроб Господень. тайна, культивировавшаяся вокруг ритуала прикосновения к святому свету, и народные представления о нем в наши дни способствовали присвоению и эксплуатации внецерковными кругами этого весьма символического и всепоглощающего литургического деяния нашей Церкви».
Профессор Константинос Калокирис в своей книге «Архитектурный комплекс церкви Воскресения Иерусалима и тема Святого Света», трактуя прочитанное Патриархом пожелание, он пишет ведь, что «нигде нет речи (даже и намека) на «свет, нисходящий свыше» в данный момент ее, но имеется в виду только естественный свет, который зажигается в память Воскресшего Христа» и что святой свет есть просто «святой символ «вечного Света» Христова» , Святой Свет, новый Свет Воскресения».
В 18 веке мы имеем упоминание об истории «чудесного сошествия Святого Света» миссионером-иезуитом (апостолом) Дю Бернаром. В 1771 году он отправил меморандум из Каира своему непосредственному начальнику, католическому епископу Тулузы. В первой части он обращается к истории обряда, отмечает, что это было изобретение латинских королей Иерусалима в годы крестовых походов и добавляет, как его тогда использовали православные священники.
В начале XIX века Адамантиос Кораис, наряду с большинством традиций и практик Православной Церкви, отверг интерпретацию святого света как чуда, утверждая, что это была махинация и «мошенничество» с целью финансовой выгоды (хотя сам он никогда не ездил из Парижа в Иерусалим, чтобы присутствовать на мероприятии).
Корни сомнений
В наши дни ведь вышла книга под названием «Святой Свет:Корни сомнений». (iWrite Publications, Lux Orbis), включающий тексты великого просветителя Адамантиоса Корая , «О святом свете в Иерусалиме» (1826), а также священнослужитель и основатель движения Колливада Неофитос Кауфсокаливитис , «На эпитафии света» (1755). Оба мыслителя приходят к общему выводу. Никакого чудесного процесса не происходит, а само событие становится объектом финансовой эксплуатации Иерусалимского патриархата. Предисловие к этому оригинальному исследованию принадлежит профессору социологии Университета Пантеона г-ну Антонису Папаризосу. . В книге вы также прочтете образ редактора издания господина Фотиса Фрагопулоса. .
Книгу даже обсуждали на шоу Петроса Тацопулоса в Первой программе ERT, на шоу, которое он делал вместе с издателем серии Lux Orbis Минасом Папагеоргиу, в презентации, вызвавшей реакцию консервативных кругов.
По сообщению издателей в наши дни, когда недавние признания Гроба Господня торжественно подтвердили Корай и Каусокаливитис, ценность этой книги возрастает вдвойне. С одной стороны, он знакомит нас с истоками сомнений в чуде в дореволюционном мире греческих интеллектуалов, а с другой стороны, призывает современных представителей греческого – и теоретически светского – государства окончательно прояснить ситуацию. ситуация с ежегодным приемом Израилем свечи с почестями главы государства.
Адамантиос Кораис (1748–1833) был греческим врачом и филологом. С 1788 года и до конца жизни жил в Париже, переживая события Французской революции, решающим образом повлиявшие на его мышление. Член Общества наблюдателей за людьми, он перевел Декларацию прав человека и другие юридические и политические тексты.
Оно превратилось в центральную форму неоэллинского Просвещения. Под влиянием либеральных идей европейского Просвещения он в своих трудах боролся за интеллектуальное возрождение Греции; событие, которое он считал необходимым условием его независимости. Его учение стало важной вехой в формировании более позднего духовного и политического мышления нации. Изданные им 66 томов книг вызвали восхищение зарубежных филологов и в то же время питали неогреков нитями древней мудрости.
Неофитос Кауфсокаливитис (1689-1784) был священником, автором многих книг богословского содержания, при этом его считают основоположником движения монахов-колливадов Святой Горы. В середине XVIII века он был директором Академии Афониады. Он также преподавал на Хиосе, а также в Валахии, где прожил большую часть своей жизни до своей смерти в Бухаресте.
