История святого света
В 1118 г. арабский правитель Салах‑эд‑дин разрешил православным монахам совершать паломничества в Святые Земли. Он постановил, что «патриарх греков будет главой Храма Гроба и возьмёт Святой Свет из гробницы Икаса, чтобы раздать его христианам». С тех пор контроль над Святым Светом перешёл к грекам.
В современной православной традиции свет, символизирующий Воскресение, называется Святой Свет Воскресения. Его передаёт Главный Жрец верующим во время службы в Страстную Субботу.
Ритуал касается огня в Храме Гроба. Патриархат называют его «чудом», но не уточняет, считается ли чудом естественное зажигание свечи или сам акт зажигания.
Традиционно церемония проводится патриархом Иерусалимским каждый год в полдень Страстной Субботы, привлекая христиан всех конфессий и даже светскую публику.
До 1988 года Святой Свет доставлялся в Грецию кораблём через неделю после субботы. По инициативе туроператора Якова Экономидеса в 1988 г. Свет стал перевозиться самолётом Ольпианика сразу после прикосновения патриарха к Гробу. С 2001 г. транспортировку взяло на себя Министерство иностранных дел Греции.
С тех пор экзарх Афин получает Свет и доставляет его в столицу, где до 2001 года он принимался с почётами главы государства. Затем Свет распределяется по митрополиям Греции и другим православным странам — Грузии, Украине, Румынии, России. В 2017 г. впервые Свет был доставлен в США рейсом из Москвы.
Политические конфликты
Транспортировка Света часто становилась предметом политических споров.
В 2015 г. депутат Никос Филис критиковал приём Света с государственными почётами, сравнивая его с перевозкой мощей святой Варвары. Тот же год представители СИРИЗА задавали вопросы о стоимости перевозки; министр иностранных дел Котзиас ответил, что расходы покрывает частная компания.
В 2017 г. другие депутаты СИРИЗА назвали ритуал «псевдочудом», что вызвало резкую реакцию СМИ.
В 2014 г. депутат партии «То Потами» Никос Димос ушёл из партии после публичных заявлений, что Святой Свет — «языческий символ», и что деньги на его перевозку следует направлять бедным.
В текущем году правительственная миссия будет перевозить Свет правительственным самолётом под руководством заместителя министра иностранных дел Андреаса Кацаниотиса. Ограничений из‑за COVID‑19 не будет, но, как ожидается, приём без почётных церемоний главы государства.
После прибытия в Грецию Свет будет распределяться по всей стране авиакомпаниями Aegean и SKY Express.
Сомнения и критика
Журналист Димитрис Аликос в книге «Искупление – о Святом Свете» приводит интервью с хранителем Гроба, который признаётся, что гасит свечу, а затем зажигает её при помощи зажигалки. Другие хранители отмечали, что свечу зажигали спичкой по указанию драгомана патриархата.
Архиепископ Георгиос Теофанис утверждал, что Свет «зажигается естественно и благословляется церковью», но призывал раскрыть правду.
Патриархат Иерусалима в официальных заявлениях не указывает на чудесность Света, однако отмечает праздник Святого Тунома‑Эмира, 18 апреля.
Метрополит Иерусалима, корни́с Корнелий, в интервью 2001 г. назвал чудом «освящение естественного света, исходящего от спящей свечи внутри храма».
Греческий богослов Георгий Цетсис в статье «Легенда и реальность о Святом Свете» (To Vima, 2006) писал, что патриарх зажигает свою свечу от «спящей свечи» над гробом, но современный культ вокруг ритуала стал объектом эксплуатации внешних сил.
Профессор Константинос Калокирис в работе о архитектуре Церкви Воскресения подчёркивает, что речь идёт о естественном свете, символизирующем «вечный свет Христа», а не о падающем с неба чуде.
В 18‑м веке иезуит Дю Бернар записал, что церемония была изобретена латинскими королями Иерусалима во время крестовых походов и затем адаптирована православными.
В начале 19‑го века Адамантии Корай осудил Святой Свет как «мошенничество», направленное на финансовую выгоду патриархата, хотя сам никогда не посещал Иерусалим.
Современные исследования
Недавно издана книга «Святой Свет: корни сомнений» (iWrite Publications, Lux Orbis), где собраны тексты Адамантия Корая (1826) и неофита Кауфсокаливитиса (1755). Оба автора считают, что чудо не существует, а ритуал служит финансовому обогащению патриархата.
Книгу предисловил профессор социологии Пантейонского университета Антонис Папаризос, а предисловие к изданию написал Фотис Фрагопулос. Обсуждение книги состоялось в программе Петра Татспулоса на Первом канале ЭРТ, вызвав реакцию консервативных кругов.
Адамантий Корай (1748‑1833) — врач, филолог, участник французской революции, переводчик Декларации прав человека. Он стал одним из лидеров неогреческого просвещения, борясь за интеллектуальное возрождение Греции.
Неофит Кауфсокаливитис (1689‑1784) — священник, автор богословских трудов, основатель движения колливадов, преподавал в академии Атхиониады и в Валахии, умер в Бухаресте.
