Летом 1992 года ночью на боковой стене художественной галереи в Сиднее, Австралия, внезапно появился рекламный щит. Имея длину пять с половиной метров, он содержал странную смесь изображений:сферические фрагменты ДНК, цветные вагинальные клинья и пару зеркальных изображений женщин с рогами единорога, напрягающих мышцы и выходящих из панциря.
В центре находился шарик текста, приподнятый так, будто он помещался на капле воды. «Мы — вирус нового мирового беспорядка, — гласила надпись, — искажающий символику изнутри. Диверсанты центрального звена великого папы. Клитор — прямая связь с матрицей».
Киберфеминизм как раз вовремя
Этот рекламный щит представляет собой произведение искусства под названием Манифест киберфеминизма XXI века , был создан арт-коллективом четырех женщин из Аделаиды:Жозефины Старрс, Джулианны Пирс, Франчески да Римини и Вирджинии Барратт, известных вместе как VNS Matrix. Их «кощунственный текст» был написан однажды вечером, несколькими годами ранее, как свободные ассоциации о «новых способах изображения женщин, гендера и сексуальности в технологическом пространстве, будь то первобытное, древнее или футуристическое, фантастическое и активное», объяснил мне Барратт несколько много лет назад.
В 1991 году VNS Matrix представила городу свой манифест и разослала его по факсу техническим журналам и художницам-феминисткам по всему миру, возвещая начало новой эры - Спустя полтора столетия после того, как Ада Лавлейс впервые нарисовала на бумаге компьютерную программу, пришло время женщинам стать вирусом, сигналом и сердцебиением сети.
Статья представляет собой отрывок из книги Пионеры Интернета. Издательство Клэр Л. Эванс Ягеллонского университета
Когда манифест принял форму рекламного щита, британская студентка сфотографировала его и по возвращении показала своему профессору, теоретику культуры Сэди Плант, которая готовила учебную программу в аналогичном ключе. В своей книге «Ноли + Единицы» [Зера + Едынки], вышедшей в 1997 году, Плант поясняет, что когда ВНС Матрица писала, что «клитор — это прямая связь с матрицей», они имели в виду как матку (матрица по-латыни), так и «абстрактные сети». коммуникация (…) создающая всё более плотную систему» в окружающем мире
.
Чтобы свергнуть патриархат
Это было многообещающее видение физического подключения женщин к сетевым компьютерам, соединение, которое появилось еще до появления самих технологий, начиная с Ады Лавлейс и бесчисленных женских компьютеров - линия, которой следует Плант в своей книге и я в этой.
Сэди Плант и VNS Matrix считаются покровительницами киберфеминизма, дикого, ошеломляюще утопического и очень недолговечного художественного движения который процветал в середине девяностых, когда Интернет начал преобразовывать мир. Киберфеминизм во многих отношениях вызывает в воображении контркультурную техноутопическую атмосферу ранней интернет-культуры и наследует дух тех кибер-хипперов Западного побережья, которые верили, что компьютерное общение создаст свободную цивилизацию разума.
Зверинец художников, программистов, гейм-дизайнеров и писателей, провозгласивших себя киберфеминистками, радостно бросил вызов тому, что Матрица ВНС назвала «центральной единицей большого папы» — патриархату, закодированному в технологических основах мира, структуре, построенной мужчинами. «Технологический ландшафт был очень скучным, картезианским и религиозным», — говорит Барратт. «Он был некритичен, и в нем доминировали преимущественно мужчины. Это было мужское пространство, запрограммированное таковым, и хранители этого кода контролировали производство технологий. "
После того, как технологические достижения многих поколений женщин были похоронены временем, безразличием и меняющимися протоколами самой сети, киберфеминистки стремились занять свое место в технологическом настоящем, и с большим успехом. Киберфеминистские мыслители и художницы относились к Интернету как к беспрецедентной платформе для свободы мнений и их выражения, как к вирусу, дремлющему в штаб-квартире. Его называли приставкой «кибер». Повсеместное в то время — киберкультура, киберделиковые наркотики, киберсекс, киберпанк и, конечно же, CyberSlacker — «кибер» вызывало коллективную галлюцинацию цифрового пространства и безместного, неосязаемого мира электронных сетей.
Киберфеминистки были очарованы идеей веб-пространства без географии, без заранее определенных условностей, и верили, что новый вид феминизма сможет расправить паруса по океану оптоволокна и битов. «Интернет был гораздо менее регулируемым и гораздо менее коммерциализированным», — говорит Франческа да Римини из VNS Matrix.
Пиксели похожи на сжатые кулаки
«Скорее безжалостная драка и бездонная сумка, чем торговый центр. Возможности казались безграничными.
В глазах многих женщин, появившихся в начале 1990-х годов, киберфеминизм выглядел точно так же, как следующая большая волна феминизма:поскольку предыдущее поколение мыслило глобально, но действовало локально, организуя сеансы по повышению осведомленности в своих залах,
Strong> Интернет мог бы устранить эту разницу, создав глобальную гостиную, где пиксели и код делали то же самое, что пикеты и сжатые кулаки.
Действительно, первое поколение феминисток во Всемирной паутине понимало, что доступ является вопросом равенства, и научилось переводить организационный и агитационный опыт феминизма Второй волны в новую среду. Среди их первых мероприятий в Интернете были информационные сайты для жертв насилия и феминистские форумы и ночное бдение с ожившей свечой в знак протеста против домашнего насилия. «По мере того, как люди лучше
знакомятся с новыми коммуникационными технологиями, — пишут Скарлетт Поллок и Джо Саттон, редакторы канадского феминистского журнала Women'space, — феминистки сталкиваются с проблемой, связанной с тем, что они находятся в сети и ждут их там». .»
Художницы-киберфеминистки создавали революционные компакт-диски, создавали мультимедийные произведения искусства в Интернете, строили виртуальные миры и принимали множество форм, путешествуя по сети в поисках удовольствий и знаний. Они написали решительную пропаганду, такую как Киберфеминистский манифест XXI века . Они сформировали коалиции, списки рассылки и группы новостей, такие как Old Boys' Network, группа, которая объявила, что <сильный> киберфеминизм – это, прежде всего, «вопрос выживания, власти и веселья».
VNS Matrix даже подготовила компьютерную игру All New Gen, в которой игрок должен был взломать базы данных Центрального подразделения Большого Папочки, эдипальной персонификации техноиндустриального комплекса, и прикрыть его и его когорту («Circuit Boy, Streetfighter и другие полные мудаки») со слизью, что они предадут забвение, посеют семена Нового Мирового Беспорядка и положат конец господству фаллической силы на Земле.
Чем не является киберэминизм?
Как и сам Интернет, этот трафик был обширным и разнообразным. «Киберфеминизм существует только во множественном числе», — заявила в 1999 году шведский искусствовед Ивонн Волкарт. Даже на пике своего развития, на заре WWW-революции, никогда нельзя было быть уверенным, что он означает какой-то один конкретный подход к феминизму. Напротив, слово «киберфеминизм» выдвинуло на первый план ряд взглядов, некоторые из которых были взаимоисключающими.
По мере роста сети женщины играют все более важную роль
На Первом Киберфеминистском Интернационале, встрече, состоявшейся в 1997 году в Касселе, Германия, участники выступили против определения этого термина и вместо этого совместно отредактировали сотню «Антитезисов», перечень того, что такое киберфеминизм. В него вошли такие пункты, как тот факт, что он не продается, не является постмодернистским, не является модной экстравагантностью, не является пикником, не является изобретением средств массовой информации, некрасивым, не является лакановским, не является научной фантастикой и - мой любимое - "Речь идет не о скучных игрушках для скучных мальчиков".
В глубине души киберфеминистки беспокоились, что то, что считалось «виртуальным технолучом нового тысячелетия», как писала социолог Рената Кляйн в 1999 году, в конечном итоге может стать «столь же ненавистным по отношению к женщинам, как... большая часть жизни в реальности». XX века». Чтобы этого не произошло, они надеялись действовать быстро, сделав свое присутствие в сети ярким, доверительным и достаточно впечатляющим , чтобы создать постоянную связь между женщинами и технологической культурой, на которую они имеют право .
Женщины в Интернете
Сегодня пребывание женщины в Интернете связано с теми же страхами, которые всегда сопровождали женщин и меньшинства, а страх молчания, исключения и запугивания остается столь же реальным в цифровой сфере, как и в реальном мире. Наша густая сеть технологий для связи с другими людьми и растущая легкость, с которой за нами следят внутри них, привели к новым формам насилия:доксингу, киберпреследованию, троллингу, порномести. А анонимность, которую киберфеминистки вместе со многими ранними мыслителями киберкультуры защищали как метод преодоления гендера и различий, позволяет быстро распространять женоненавистнический язык в сети:в комментариях под видео на YouTube, на таких форумах, как Reddit и 4chan, в почтовых ящиках. и меры реагирования, направленные на женщин, выражающих свои убеждения публично.
Нематериальная свежесть, которой так опьяняли первые женщины в Интернете, преобразилась - стал тем, что обозреватель игр Кэтрин Кросс метко называет «лентой Мёбиуса реальности и нереальности», в которой интернет-культура «становится реальной, когда это удобно и нереально, когда это неудобно:достаточно реальной, чтобы ранить людей, и достаточно нереальной, чтобы оправдать ее. ”
Киберфеминизм как движение исчез с лопнувшим интернет-пузырём. «Тогда мы сделали то, что должны были сделать», – объясняет Барратт.
«Наша задача — людей, идентифицирующих себя как женщины и феминистки, — заключалась в том, чтобы свергнуть сторожей, чтобы получить доступ к новой мощной технологии, которая имела огромные последствия для доминирования и контроля, осуществляемого патриархатом и капиталистическими системами». Когда Интернет стал коммерциализирован, стало ясно, что Интернет не освободит никого от сексизма или различий, вызванных классом, расой, способностями и возрастом. Напротив, оно часто дублирует те же закономерности и силы, которые действуют в реальной жизни. Капиталистические системы победили, личный бренд царит безраздельно, и, как показывают продолжающиеся битвы за сетевой нейтралитет, сторожа по-прежнему крепко держат ключи.
Дело не в том, что киберфеминистки или кто-либо из их предшественников потерпели неудачу. Дело в том, что, поскольку цифровые миры и реальный мир пересекаются и почти полностью перекрываются, цифровой мир наследует проблемы реального мира. Если вы проведете стилусом по поверхности ленты Мёбиуса, вы вернетесь туда, откуда начали. На этой непрерывной поверхности становится все труднее провести различие. Компьютеры теперь стали меньше, и мы берем их с собой в постель — они измеряют наше дыхание, когда мы спим, они слушают и следуют за нами, когда мы перемещаемся по миру.
Социальные сети создали империи, продавая нам то, что мы уже хотим, а наши мнения формируются в виде пузырей в непрерывном цикле алгоритмической обратной связи. К лучшему или худшему, мы стали сетью, телами и всем остальным. Однако в этом есть свои преимущества. По мере того, как мы все более четко отображаем наше общество, мы создаем все более мощный инструмент для его изменения. Ложь в Интернете может стать правдой, если она распространится достаточно широко, а социальные сети изменят то, как мы путешествуем, едим и совершаем революции - каждое решение, принятое с помощью самых личных технологий, влияет на нашу жизнь, наши города, наши социальные структуры и наш коллективный опыт того, что правильно. , настоящий и правдивый. Создавая технологии, мы не просто отражаем мир. Мы действительно это делаем. И мы можем переписать его, если понимаем чудесную природу такой ответственности.
Чем больше разнообразия, чем интереснее эффект на экране, чем человечнее — как сказала бы Стейси Хорн, преследуй тебя — тем лучше. Не существует подходящего инженера, не существует особого интеллектуального уровня, которого нужно достичь, чтобы внести что-то интересное. Нет ни надлежащего образования, ни достойного карьерного пути. Иногда даже плана нет. Люди создают Интернет, потому что он создан для людей и делает то, что мы ему говорим.
Мы можем изменить мир.
Статья представляет собой отрывок из книги Пионеры Интернета. Издательство Клэр Л. Эванс Ягеллонского университета
Первый шаг — увидеть это ясно, увидеть, кто действительно присутствовал в самые ключевые моменты нашей технологической истории, не принимая на веру расхожие мифы о гаражах и богатстве, об альфа-ботаниках и братьях по программированию. Второй шаг — научиться у наших предков как можно большему количеству стратегий триумфа и выживания, и я надеюсь, что эта книга раскрыла некоторые из них:неудачу хорошего воспитания Ады Лавлейс, многолетнюю настойчивость Грейс Хоппер и поддержку женщины из Resource One. Ясность видения Джейка Фейнлера в хаосе меняющейся паутины. Глоток панк-рокового духа Хайме Леви для смелости и приличная порция физической уверенности VNS Matrix в том, что Интернет — это наше место, сумасшедшее, странное и сложное — таким, каким оно было всегда.
Последний шаг самый сложный:давайте приступим к работе.
Статья представляет собой отрывок из книги Пионеры Интернета Издательство Клэр Л. Эванс Ягеллонского университета
