Введение
Квазулу‑Натал, субтропическая восточная провинция ЮАР, насчитывает около 1,3 млн человек индийского происхождения. Современные индийцы‑южноафриканцы – потомки работников‑иммигрантов, приглашённых в XIX веке для работы на плантациях. В 1830‑х годах британские колониальные плантации в Порт‑Натале заменили рабский труд индийскими контрактными рабочими. За несколько десятилетий империя привезла около 200 тыс. индийцев‑подённых. Их присутствие вызвало сопротивление колониальной власти и последующие годы расовой дискриминации, усилившиеся при режиме апартеида. Индийское сообщество сыграло важную роль в борьбе за свободу страны.
Рождение системы привилегированного труда
После отмены рабства в 1833 году британской империи потребовалась дешевая рабочая сила. Система «индентиурных» контрактов (girmit) предполагала, что индийцы подпишут соглашение на работу за небольшую оплату сроком до пяти лет, получая минимальную зарплату и продовольствие. В обмен работодатели получали право продавать и покупать работников без их согласия.
Первый корабль с индийскими рабочими прибыл на Маврикий в 1834 году, где система успешно заменила рабский труд. Затем индийцев отправляли в Тринидад, Сент‑Люсию, Гренаду и другие колонии.
Сахарная индустрия Порт‑Натала
В 1856 году Порт‑Натал стал коронной колонией. Плантации искали дешёвую рабочую силу для сахарного тростника, но местное чернокожее население предпочитало кочевой образ жизни и не желало работать за деньги. Поэтому в 1859 году колониальные фермеры начали привлекать индийских контрактных работников.
Набор индийских работников
Для привлечения работников использовались обманные приёмы: «аркатисы» обещали высокие зарплаты и хорошие условия, что привлекало бедных и неграмотных жителей Индии, страдающих от голода и безработицы.
Путешествие в Южную Африку
В октябре 1860 года 342 индийца отправились на пароходе SS Turo из Мадрасы, а 310 — на SS Belvedere из Калькутты. Путешествие было тяжёлым: в переполненных каютах распространялись холера и дизентерия. 16 и 26 ноября 1860 года суда пришвартовались в Порт‑Натале, где местные жители проявили враждебность, прозвав новоприбывших «кулли».
Условия труда индийских подённых
По прибытии рабочих распределяли по сахарным плантациям. Жильё было примитивным, а рацион – кукурузной мукой, чуждой индийцам, привыкшим к рису и роти. Суровые условия, низкая оплата и длительные часы работы приводили к болезням, смертям и попыткам побега.
Махатма Ганди и Индийский конгресс
В 1893 году в Натал прибыл молодой адвокат Махатма Ганди, ставший свидетелем расовых нападений на индийцев. В 1894 году он основал Национальный индийский конгресс (NIC), выступивший против дискриминации и пропагандировавший ненасильственное сопротивление (сатяграха). Его деятельность стала важным шагом в борьбе индийского сообщества за права.
Отмена индентурного труда
По окончании контрактов работникам предлагали либо вернуться в Индию, либо получить земельный участок в ЮАР. Возвратившиеся столкнулись с клеймом «перешедших море». В 1911 году Индия запретила отправку новых контрактных рабочих, а в 1917 году британское правительство окончательно отменило систему.
Репатриация и бунты в Дурбане
В 1926‑1927 годах обсуждалась репатриация индийцев; однако большинство осталось в ЮАР. Нарастающее напряжение вылилось в «Бунт Дурбана» (январь 1949 г.), унесший более 140 жизней.
Апартеид и расовая сегрегация
С 1948 года апартеид официально разделил население по расовым категориям. Индийцев классифицировали как «цветных», их выселяли из городов, ограничивали в образовании, работе и праве голоса. Специальные зоны («кулли‑районы») находились в 20‑30 км от их прежних домов.
Борьба за демократию и равенство
В 1960‑х годах индийские активисты, такие как Ахмед Катрда и Юсуф Даду, сотрудничали с Нельсоном Манделой в анти‑апартеидском движении. После 1994 года, когда прошли первые демократические выборы, индийское сообщество получило полные гражданские права.
Индийцы в современной ЮАР
Сегодня Квазулу‑Натал имеет крупнейшую за пределами Индии индийскую диаспору – около 1,3 млн человек. Большинство живёт в Дурбане.
Язык и религия
Основным языком является английский; среди старшего поколения сохраняются хинди, тамильский, телугу, урду, пенджабский и гуджарати. Правительство провинции вводит индийские языки в школьные программы. Индуизм остаётся доминирующей религией, хотя число последователей снижается в пользу христианства.
Кухня и развлечения
Индийская кухня сильно повлияла на гастрономию ЮАР: блюдо «бани чау» (хлеб, наполненный карри) стало местным символом. Индийские телеканалы (Zee TV, B4U, Sun TV), радиостанции (Hindivani, Lotus FM) и кинотеатры регулярно показывают болливудские фильмы, способствуя культурному обмену.
Заключение: культурное значение
Несмотря на колониальное гнёте, рабство, индийская диаспора в ЮАР выжила и стала неотъемлемой частью национального культурного ландшафта. Смешение западных, африканских и азиатских традиций создало уникальную индийско‑южноафриканскую культуру, которая продолжает развиваться и вносить вклад в общество страны.
