Европейская история богата, хорошо известна и знаменита. От неоклассической архитектуры, великолепной моды и новаторской литературы эпохи Возрождения до мощных музыкальных композиций и политически волнующей полемики 20-го -го век; различные эпохи европейской истории не стали неизвестными. То есть все эпохи, кроме одной.
Средневековый период слишком часто игнорируется. В дискуссиях о произведениях искусства, музыки, архитектуры и литературы, меняющих мир, люди забывают о вкладе Средневековья. И когда об этом упоминают, к сожалению, на это смотрят с отвращением. Люди рассматривают это как период зарождающихся суеверий, отсутствия гигиены и, естественно, бубонной чумы.
Но средневековые европейцы — это нечто большее, чем просто болезни и суеверия. Литературные произведения его времени проложили путь таким писателям, как Шекспир, Вордсворт и Джейн Остин.
В частности, популярность видений во сне делает средневековую литературу увлекательным чтением. Следуя идеям Юнга и Фрейда, удивительно видеть, насколько широко распространены сновидения в искусстве – с 14 века до наших дней.
Видение мечты:жанр
Видение во сне было литературной формой, достигшей своего пика в позднем средневековье, хотя его использование предшествовало этой эпохе европейской истории. На протяжении всего периода эта форма использовалась по-разному. Благодаря этому он захватил интересы как современной, так и современной аудитории.
Обычно видения во сне имеют повествовательный характер и записаны в стихах. Они используют литературный прием под названием «кадровое повествование». Этот метод предполагает, что одна история рассказывается в другой. Часто рассказчик перемещался по сну с помощью проводника (ангела, святого или человека).
Характеристики видения во сне
Каждое видение во сне уникально и часто содержит индивидуальные интерпретации и комментарии автора. Но как жанр они имеют схожую структуру событий. Сначала рассказчик, обычно мужчина, засыпает в разгар жизненного кризиса или деятельности. Во-вторых, рассказчик находится в красивом природном месте, известном в научной сфере как locus amoenus . Обычно это место представляет собой своего рода сад или лес, наполненный красивыми растениями и животными.
Там рассказчик встречает лидера, который затем приводит их к более аллегорическим видениям. Часто это делается с целью указать им на некоторые важные духовные или философские истины. Рассказчик часто спрашивает проводника о значении этих видений — часто безрезультатно, поскольку они должны оставаться загадкой. Наконец, что-то заставляет рассказчика проснуться прежде, чем можно будет объяснить полный смысл сна. Смысл сна остается загадкой как для рассказчика, так и для читателя.
Популярные примеры поэзии сновидений
В этом разделе мы рассмотрим некоторые примеры видений снов, которые были популярны как во время публикации, так и долгое время после нее.
Романтика розы
Видение во сне стало популярной литературной формой 13 числа . века с публикацией «Романа о розе». Это стихотворение, начатое Гийомом де Лоррисом и завершенное Жаном де Моном сорок лет спустя, является образцом этого жанра.
Раздел Гийома представляет читателю сказочную аллегорию перемещения женщины. Ее персонаж представлен бутоном розы, а события происходят в саду (который представляет собой вежливое сообщество). Мальчик, который ее очаровывает, сам рассказчик. Во сне бог любви стреляет в него стрелами, так что он попадает в бутон розы. Он пытается забрать розу себе, но садовники сопротивляются ему. В продолжении де Мауна ему удается заполучить розу благодаря собственному смекалке и хитрости.
Мечта Чосера
Джеффри Чосер – одно из самых известных имен в истории английской литературы. Его многочисленные произведения вдохновили невероятное количество английских писателей на создание одних из самых запоминающихся произведений в литературном мире.
Он наиболее известен благодаря Кентерберийским рассказам , серия историй, рассказанных с разных точек зрения персонажей, направляющихся к месту паломничества. Однако Чосер также известен своими видениями-сновидениями, вероятно, написанными в подражание французам. Примеры включают книгу герцогини, Дом славы и Птичий парламент.
Хотя его взгляды на сны считаются эффективными с культурной точки зрения, идеи о снах имеют большое значение в некоторых других работах Чосера. Например, «Рассказ монахини-священника» из «Кентерберийских рассказов» описывает аргументы начитанного петуха Шантеклера и курицы Пертелоте. Они спорят о обоснованности бывшего кошмара, когда их поймала лиса. В этом рассказе задумываются о значении сна и снов в целом. Шантеклер цитирует библейские и классические тексты как авторитетные. Это указывает на важность снов не только для Чосера, но и для его культурного контекста.
Сон Сципиона
Среди наиболее известных и цитируемых примеров видения во сне, часто упоминаемых даже в других видениях во сне, особенно в работах Чосера, является «Сон Сципиона» римского автора Цицерона ( Somnium scipionis ). В этой работе описывается вымышленное видение во сне римского полководца Сципиона Эмилиана.
История следует типичному пути видения во сне. Рассказчик Сципион видит во сне своего умершего дедушку при усыновлении, который выступает проводником. Дедушка первым предсказывает свое будущее. Позже они переходят к долгому и глубокому рассуждению о небесных телах, где Сципиону открываются сведения о планетах и их движениях.
Наследие текста неописуемо. Он вдохновил на создание бесчисленных произведений в различных средствах массовой информации, от пьес Моцарта до картин и поэзии.
Перл
Перл это стихотворение, в котором видение во сне используется для иллюстрации эффекта горя. Рассказчик, ювелир, ищет в саду потерянный драгоценный камень. Там он засыпает и представляет себе волшебную обстановку, в которой есть ручей, текущий по драгоценным камням. Стихотворение заканчивается видением небесного Иерусалима из Библии. Там рассказчик находит новый белый круглый символ — таинство, призванное заменить утраченную жемчужину. Проводник в данном случае – молодая девственница. В стихотворении рассказчик наконец понимает, что это дочь, которую он потерял, когда ей было два года.
Структура стихотворения так же важна, как и контекст. Поэт организовал свои 1212 строк в строфы, связанные ключевым словом в последней строке и повторением в следующей строке. Таким образом, структура имитирует структуру жемчужного ожерелья.
Мечта Руда
Возможно, самым ранним сновидением в истории Западной Европы является «Сон о Руде». Это стихотворение было написано на древнеанглийском языке между 8 -10 век нашей эры
В стихотворении рассказчик видит украшенное драгоценными камнями дерево. Затем дерево начинает говорить – очень похоже на проводника, которого обычно можно увидеть во сне. Оно сообщает рассказчику, что это то самое дерево, которое было срублено для изготовления креста, на котором был распят Христос. Затем рассказчик видит видение Христа на кресте. После этого он слушает удушливые и жалкие чувства Руда по поводу пыток Христа.
Книга города дам
История западной литературы чаще всего населена писателями-мужчинами, особенно на ранних этапах. Однако французская писательница Кристина де Пизан нарушает эту форму. Де Пизан был писателем при дворе Карла VI во Франции и внес большой вклад в средневековую литературу. Разочарованная женоненавистническим характером большей части юридической литературы, особенно восхвалением романов, она решила написать книгу, отвечающую ее культурному контексту.
Благодаря этому она создала Книгу женского города , где она стремилась относиться к женщинам в более позитивном свете. В тексте они видят, как Пизан, который также выступает в роли рассказчика, сам засыпает. В это время ее посещают три олицетворенные добродетели (разум, справедливость и справедливость). Они говорят ей, что Бог избрал ее, чтобы улучшить имя и репутацию женщины. Для этого они предлагают ей построить метафорический город, в котором разместится множество героинь и дворянок, а также защитить женщин от нападений извне.
Теория снов:средневековая культура и ее влияние
Интерес средневековой культуры к снам и видениям возник не на пустом месте. Это часть более широкой культурной структуры, наследие более ранних литературных текстов, таких как «Сон Сципиона» и представления о снах, унаследованные от христианской традиции, которые были широко распространены в то время.
Литературный контекст
Аллегория Платона о пещере в Республике Видение подземного мира Энеей в «Энеиде» и «Комментарии Макробия ко сну Сципиона», а также сам сон — все это создает литературный и культурный прецедент для разговоров и историй о снах. Эти ранние примеры представили то, что впоследствии стало общепринятой структурой видения во сне, когда рассказчик рассказывает об обреченном опыте и размышляет о его значении.
Роль христианства
Христианство и Библия занимали центральное место в средневековой культуре. Поэтому важно принимать их во внимание при изучении общего контекста возникновения и восприятия сновидений.
В Библии есть несколько описаний снов, в том числе в книге Иова и в книге Чисел. Оба отрывка предполагают, что Бог может являться людям во снах или видениях. В Ветхом Завете также рассказывается длинный список снов, видений и откровений, которые пережили фараон, Иосиф и Иезекииль; в то время как Новый Завет содержит видение Св. Павла о попадании в рай.
Из-за этого, вероятно, авторы не только чувствовали себя вправе включать элементы сновидений в свои произведения, но и считали это необходимым. В их глазах сны были чем-то большим, чем просто гипотетическими фантазиями, которые нужно было исследовать:они давали прямое переживание Бога или содержали более глубокое и благочестивое послание.
Наследие Мечты Сципиона
Как упоминалось ранее, Сон Цицерона о Сципионе был центральным текстом в истории сновидений. Это проложило путь к будущей популярности этого жанра и оказало влияние на большое количество писателей, писавших в истории Западной Европы. Однако в средние века именно комментарий к тексту приобрел большую популярность и авторитет в литературном контексте. Макробий, известный как «Комментарий Макробия» и названный в честь самого римского грамматика и философа, внес свой вклад в теорию сновидений как своего времени, так и средневековья.
В частности, он подробно выделил пять категорий снов. Загадочный сон (по-латыни somnium) — первый. По словам Макробиуса, это было одно из самых сложных для интерпретации, поскольку оно «скрывает странные формы и завесы». Второй тип, пророческое видение (известное как оракулум), включает в себя авторитетную фигуру (родителя, уважаемого человека, священника или даже бога), который раскрывает будущие события, а также необходимые действия, чтобы их избежать.
В-третьих, согласно Макробию, вещий сон (visio) показывал события, которые могли бы сбыться независимо от вашего участия или без него. Кошмары (бессонница), вероятно, не требуют особого объяснения — Макробиус считал, что они вызваны психическим или физическим заболеванием или тревогой по поводу будущих событий. Последняя категория, откровение (виза), будет переживаться в течение некоторого времени между сном и бодрствованием. Макробий мало говорил об этом, считая это неважным.
Учитывая это, становится ясно, что средневековые европейцы так много мечтают. Сон для человека, живущего в средние века, может быть встречей с божественным или даже пророчеством.
Социальное и политическое презрение
Помимо Чосера, чье стихотворение-сновидение обычно было посвящено любви, славе, фантазиям, а иногда и личному горю, другие английские и европейские поэты использовали видение сна для решения более серьезных тем.
Высокий уровень смертности от черной чумы привел к внезапному росту городских центров по мере миграции сельских рабочих. Это привело к появлению нового, торгового класса, вызвавшего социальный и структурный дискомфорт, поскольку он размыл некогда жесткие и четко определенные границы между знатными и обычными людьми. Именно этому меняющемуся обществу мечтатели часто направляли свои послания и критику, замаскированные под иллюзию вымысла.
Культурное значение поэзии снов
Мечты всегда были важны. Они дают нам представление о мире, которого мы не знаем, мире, который полностью создан нами и находится за пределами нашего сознательного понимания.
Таинственный, непредсказуемый мир снов, как и воображение, дает нам инструменты, которые мы можем использовать, чтобы понять как самих себя, так и мир вокруг нас. И это понимали средневековые писатели, хотя и не получили заслуженного признания.
Если мы вынесем что-нибудь из углубления в историю средневековой поэзии сновидений, так это то, что средневековая Европа была гораздо более утонченной, чем мы думаем. Это было время, отмеченное различными вопросами – от социальных и политических волнений до широко распространённых болезней и сильно ограниченного научного понимания.
Но мы не должны позволять этим проблемам определять Средневековье. Вместо этого мы должны взять на себя инициативу. Мы должны изучить различные произведения искусства, литературы, архитектуры и музыки, которые он может предложить. Мы должны понять контекст, который произвел, сформировал и принял их. Тогда – и только тогда – мы сможем прийти к честному и справедливому выводу.
