Мезоамериканская мифология о космосе и создании человечества

Мифы подчеркивают реальность и события, окружающие начала и основы мира, людей, основные продукты питания и сверхъестественные существа – богов и культурных героев. Многие основные текстовые источники мезоамериканской мифологии доиспанского периода часто сохранились в разрушенном виде. Когда речь идет о современных мезоамериканских народах, большинство ученых полагаются на антропологические данные, собранные антропологами двадцатого века.

Мезоамерика разделяет общее космическое видение и мезоамериканскую мифологию с широким спектром цивилизаций. Тексты, описывающие цивилизации аборигенов, обычно публиковались на испанском языке в шестнадцатом и семнадцатом веках, особенно в отношении Центральной Мексики; другие были написаны на науатле самими завоевателями, братьями, которые начали евангелизировать или обращать коренные народы. Хотя существует несколько полных рукописей, таких как «Сотворение Солнца и Луны Теотиуаканом» и история Кетцалькоатля, большинство этих книг содержат лишь части мифологии.

«Пополь Вух» — это большая, хорошо структурированная космогоническая сказка майя, написанная примерно в 1551 году. Эта сказка была написана на языке киче римскими буквами для чтения во время тайных церемоний (традиция, которая до сих пор живет среди нынешних коренных народов).

Этнографические данные охватывают более широкий круг тем, хотя они имеют некоторые общие мифологические аспекты и доиспанскую историю. Существует также много христианских синкретизмов, потому что многие святые и девы смешаны с бывшими божествами.

Многие символы из доиспанской мезоамериканской мифологии популярны и встречаются в археологических объектах, таких как космическое дерево, земное чудовище и ягуар. Идея двойственности доминировала в мезоамериканском мышлении. Ометеотль, верховный бог Науа, изображает союз противоположностей. Он-она живет в Омейокане, который связан с Тамоанчаном и Шочитликаканом и находится на тринадцати небесах. Когда Ометеотль трансформируется в Омесиуатль и Ометекутли, четыре бога — создатели остальных богов и мира — производят:

• Огонь
• Календари
• Правитель царства мёртвых
• Большое море
• Водные боги
• Земной монстр
• Еще двенадцать небес
• Омесиуатль и Ометекутли создали мужчину и женщину, первых волшебников и родителей людей.

Согласно версии фольклора мезоамериканской мифологии, прекрасная богиня Шочикецаль жила там в счастье и изобилии, пока не была пленена Тескатлипокой. В другой версии истории боги срывают с дерева ветви и при этом срезают цветок. В конце концов, верховные боги Тонакатекутли и Тонакациуатль наказывают их за проступки и бросают на землю и в подземный мир.

Альфредо Лопес Остин писал о Тамоанчане и событиях там, опираясь на фольклор и поэзию науатль. Лопес Остин заключает, что боги создали секс, другое пространство, других существ и другое время из-за своих проступков, за которые они были наказаны. Например, смерть осквернила богов, но теперь они могли размножаться.

По мнению Мишеля Граулиха, основным мотивом начала мезоамериканских повествований является переход от одного периода к другому. Это вызвано разрывом между небом и землей из-за нарушения. Когда боги изгнаны из Тамоанчама, Толлана, Тлалокана и Ацтлана — мест, упоминаемых как рай или идеальные регионы, олицетворяющие брак между противоположностями, — достигается состояние единства и гармонии, в котором первоначальная пара и их потомки живут в совершенном мире. Когда создатели упрекают богов, их отправляют в подземный мир. Однако они возвращаются к свету после жертвоприношения.

Концепция циклического времени и космогонического возраста (или «солнц») основана на предпосылке, что боги создали космос, чтобы человечество могло служить богам, поклоняться им и кормить их. Эта вера возникла из-за циклического процесса создания и разрушения, в ходе которого постепенно росли единицы (люди), которым боги хотели служить.

Согласно традиции майя и мезоамериканской мифологии, животных изначально создали боги, но животные не прославляли богов; вместо этого они плакали, каркали или кричали. Затем боги создали некоторых мужчин из грязи, но они были уничтожены водой, и создали мужчин из дерева, а женщин из тростника. Эти существа также неспособны служить богам и были уничтожены восстанием их скота, предметов быта и наводнением. Остальные люди превратились в обезьян.

В конце концов боги произвели на свет четырех человек, которые были настолько сияющими и обладали таким прекрасным зрением, что могли видеть все существующее. Однако боги признали, что снова потерпели неудачу; если бы люди были безупречны, они были бы подобны богам и не размножались бы. В результате «Сердце Небес» ударило в глаза четверым мужчинам, закрывая их и не позволяя им видеть что-либо за пределами того, что было к ним ближе всего. В результате их мудрость была уничтожена. К сожалению, это поверье до сих пор широко распространено среди ланкандов.

В другом рассказе майя о мезоамериканской мифологии Хуракан и другие боги создали тринадцать мужчин и двенадцать женщин, смешав кукурузный хлеб с кровью змеи и тапира. Многие современные культуры майя все еще верят во множество космических периодов и различных существ. Однако в наши дни эти верования расширились и включают Адама, Еву, Иисуса и Марию. К сожалению, эти организации также упустили из виду человеческие творения, призванные поклоняться богам и поддерживать их.

Потоп и сотворение человечества

Вода уничтожила последнее творение. История потопа и рождения нового человечества рассказана в доиспанских вариантах, но она также хорошо известна среди многих нынешних этнических групп. Тескатлипока выбрал пару, Тату и Нене, чтобы спастись от наводнения в доиспанской версии истории. Он попросил их построить лодку из полого дерева и спастись. Они зажарили рыбу, когда наводнение утихло, но дым достиг неба и разозлил богов. Итак, прибыл Тескатлипока и превратил Тату и Нене в собак.

Согласно популярной этнографической версии мезоамериканской мифологии, человек спасся от Потопа по совету сверхъестественной фигуры. У этого человека на лодке были кукуруза и сука. Когда паводковые воды отступили, он пошел работать в поле. Каждый раз, приходя домой, он обнаруживал, что еда уже приготовлена. Мужчина однажды спрятался и обнаружил, что сука была дамой без сучьей щеки. Итак, парень сжег свою кожу и женился на женщине, а потомки этой пары заново заселили мир.

Люди также производятся из костей людей более ранних эпох в нескольких доиспанских религиях. Лопес Остин определил этот миф о происхождении как общее происхождение людей, а не как дифференцированное рождение человеческих племен из Чикомостока (Семи пещер). Когда мир был восстановлен, боги собрались и спросили себя:«Кто займет мир?» Они согласились отправить Кетцалькоатля в подземный мир, чтобы кости использовались для создания новых людей. (По другой версии истории, Ксолотль был перенесен в подземный мир.) Кетцалькоатль отправился в подземный мир и попросил кости Повелителя мертвых. Кости были отданы Кетцалькоатлю, но в последний момент Господь передумал. Кецалькоатль в конце концов нашел кости и отнес их в Тамоанчан, где богиня Чиуакоатль Квилацтли раздавила их и смешала порошок с кровью пениса Кетцалькоатля. Этот препарат был использован для построения нового человечества.

Первыми четырьмя богами, образованными первоначальной парой, были Оксомоко и Чипактонал, которым была поручена обработка земли, прядение и ткачество. Затем они поделились зернами кукурузы. Дети Оксомоко и Ципактонала произвели раннее человечество. Согласно Historia de Los Mexicanos por las Pinturas, когда небо рухнуло и Кетцалькоатль и Тескатлипока восстановили его, им пришлось нанять четырех человек, чтобы помочь им.

Другая история мезоамериканской мифологии гласит, что, когда первые четыре бога создали солнце, чтобы освещать землю, и напитали его сердцами и кровью, чтобы заставить его двигаться, началась война; человечество было создано, чтобы вести эту битву. Согласно легенде Тласкалы, Камаштли, бог охоты и борьбы, ударил своим посохом по большому камню, и, согласно легенде Тлашкалы, четыреста чичимеков заселили эту землю. Камаштли и камень считались мифическими предками Чичимека, который в конечном итоге сменил свое имя на Отом.

Согласно утверждениям Тецкоко в «Истории Мексики» (1964), стрела, выпущенная с неба недалеко от Тецкоко, проделала большую дыру, в которой появились мужчина и женщина. Однако они были в виде бюстов с полутелами. Этот парень и женщина произвели на свет потомство, которое колонизировало Тецкоко, совокупляясь своими языками. По другой версии, Ситлаликуэ («звездная юбка», т. е. Млечный Путь) отправила в Теотиуакан тысячу шестьсот сыновей и дочерей, но все они там погибли. По словам Мендьеты, Читлаликуэ дал начало кремневому ножу. Это напугало других ее детей, и они бросили нож в небо, где он упал в Чикомостоке в Акольмане, недалеко от Теотиуакана.

Шестнадцать сотен сыновей и дочерей, подаренных Ситлаликуэ (или волшебным образом появившихся из кремневого ножа), были более божественными, чем люди; они просили мать предоставить им прислугу.

Солнце, луна и звезды

История о пятом солнце (современного периода) — одна из самых известных в мезоамериканской мифологии. Когда все погрузилось во тьму, боги собрались в Теотиуакане (исторически связанном со славным городом Теотиуаканом), чтобы создать новое солнце. Принести в жертву добровольно вызвались два бога:богатый Текуцистекатль, выполнявший штрафы дорогими товарами, и бедный и больной Нананхуацин, чьими жертвами стали лишь тростник, комки травы, гряды магуи и бумага. После четырех ночей покаяния обоих богов сопроводили к священному огню. Текуцистекатль был потрясен силой огня и отступил, в это время Нанауацин бросился в огонь, очистил его и превратил в солнце.

Текуцистекатль, вдохновленный этой трансформацией, тоже прыгнул в огонь. Но он потускнел и вспыхнул, больше не сияя, поэтому он превратился в меньший свет. В конце концов он превратился в Луну (Heyden, 1987). Когда появилась луна, один из богов ударил ее кроликом по лицу, оставив видимый след. После этого солнце оставалось неподвижным и отказывалось двигаться, пока богам не были принесены в жертву. (Р. Барлоу задокументировал версию этой истории в Тепостлане, Морелос, в 1949 году, а другая версия до сих пор популярна среди народа уичоль.)

«Пополь Вух» содержит майяскую версию истории создания Солнца, в которой рассказывается история компаний близнецов Хун Хунахпу и Вукуб Хунахпу. Сыновья охотника были умными людьми, художниками и гадалками. Близнецы любили играть в мяч, и создаваемый ими шум раздражал Лордов Шибальбы. Эти господа принимали форму различных болезней. Они призвали близнецов в свои владения и подвергли их испытаниям, пока их не принесли в жертву и не похоронили. Голову Ше Хун-Ахпу поместили на тыквенное дерево. Ишкик, дочь одного из лордов Шибальбы, подошла к дереву и голове змеи. Охотник плюнул ей на руку, из-за чего она забеременела.

Из-за этого Ишкик приговорили к смертной казни, но она сбежала с помощью своих будущих палачей, двух сов. Ишкик вернулась на поверхность Земли и родила еще одну пару близнецов, Хунахпу и Шбаланке, о которых заботилась их бабушка. После различных приключений, в том числе превращения своих сводных братьев в обезьян, они начинают играть в мяч; их снова вызывают в Шибальбу, но на этот раз они проходят испытания и обманывают властителей подземного мира. Однако Охотник и Ягуар-Олень в конце концов сгорают и превращаются в солнце и луну.

Венера также была создана в результате жертвоприношения Кетцалькоатля, правителя Толлана, который покинул свой город после того, как был обманут своими богами-соперниками, Тескатлипокой и Уицилопочтли, и отправился в землю под названием Тлиллан-Тлапаллан, землю красного и черного цвета. Он сгорает здесь и становится утренней звездой.

Происхождение кукурузы и других съедобных растений

Поскольку кукуруза была самой важной культурой Мексики, большая часть церемониальной жизни была сосредоточена на ее выращивании. Это привело к возникновению нескольких мифов о нем, как доиспанских, так и современных, большинство из которых являются антропологическими.

Согласно доиспанской традиции, Кетцалькоатль обнаружил красного муравья, несущего зерно кукурузы, и неоднократно спрашивал, где она взяла муравья. Наконец муравей сказал ему, что получил его от Тонакатепетля. В результате Кетцалькоатль превратился в черного муравья и приобрел ядра, которые он принес в Тамоанчан, где боги жевали их и помещали ядра в рот людям, чтобы укрепить их. Затем они послали Нанауатля уничтожить Тонакатепетля, а тлалоке собирал четырехцветную кукурузу и другие съедобные семена, чтобы сделать их доступными человечеству.

Согласно другому сообщению мезоамериканской мифологии, кукуруза и съедобные растения произошли от тела божества Синтеотля. История о муравьях, прячущих зерна кукурузы, до сих пор существует в различных антропологических источниках.

Этнографические изображения детеныша кукурузы можно увидеть по всей Мексике. Его имя могло быть Ощук, Дипак, Пилтонтли или одно из нескольких других имен. Джордж Фостер рассказал историю о том, как два древних человека обнаружили внутри яйца младенца с золотыми волосами. Младенец обладает удивительными способностями и хорошими и ужасными отношениями с животными. Через некоторое время пожилая пара пытается убить и сожрать его, но он узнает их заговор и убивает их первыми. Позже у мальчика есть несколько приключений, одно из которых связано с победой над Хураканом, морским божеством и громовержцем.

В версии Тотонака детей его отца убивают, потому что он любит играть на скрипке. Вскоре после рождения мальчик умирает и его хоронит мать, а из его могилы появляется растение кукурузы. Она измельчает зерна и бросает их в реку. Черепаха держит одного на панцире, и из этого зерна снова рождается кукурузный детеныш. Мальчик отправляется в серию приключений, в том числе в формирование грозовых и дождевых облаков.

Магуэй был очень важным растением в Центральной Мексике, где его использовали, среди прочего, для приготовления опьяняющего напитка октли или пульке. Согласно легенде, Кетцалькоатль отправился на небеса в поисках девственного бога по имени Маяхуэль. Вместо этого он обнаруживает ее среди других девственниц, о которых заботится их бабушка, цизимитль (монстр). Кетцалькоатль разбудил Маяуэль и сказал ей, что он привел ее на землю, чего он и добился, превратив их в дерево с двумя ветвями.

Одна из этих ветвей представляла Кецалькоатля, а другая — Маяуэля. Когда цизимитлен поняла, что Маяхуэль исчезла, она побежала за ней, нашла дерево, сломала ветку Маяуэля и съела ее вместе с другим цизимитлен. Кетцалькоатль взял кости Маяуэля и посеял их, и из этих костей вырос первый магей.

заключение

Перечисленная выше мезоамериканская мифология представляет собой сборник мифов о сотворении мира, приписываемых ряду доколумбовых мезоамериканских культур и цивилизаций, а также мезоамериканской литературе.