В 15 и начале 16 веков цивилизация инков процветала в горной местности Анд Южной Америки. Поклонение солнцу, которое, как полагают, олицетворяло древнего отца народа инков, занимало центральное место в религии и мифологии инков. В результате поклонение солнцу было тесно связано с поклонением предкам, и многие сказания инков вращались вокруг их происхождения. Кроме того, инки создали свою мифологию, чтобы продвигать свою цивилизацию и поддерживать представление о том, что они являются высшей расой, которой суждено править другими.
Происхождение инков
Инки, жившие в Куско, Перу, были одной из многих небольших общин Андского нагорья в 14 веке. Инки постепенно расширялись и поглощали соседние народы, сначала мирным путем, а затем путем завоеваний. Пачакути, великий лидер, стал их правителем в 1438 году. Он и его потомки расширили Империю инков в обширную империю, которая включала южную Колумбию, Чили и части современных Боливии и Аргентины. По всей своей огромной империи инки построили сеть дорог, храмов, замков и других общественных сооружений.
Инки переняли мифы и истории завоеванных ими народов по мере процветания своей империи. Они часто меняли прошлые истории других людей, чтобы придать им свежий, проинкский оттенок. Хотя они позволяли своим подданным поклоняться своим богам, они считали, что все жители империи должны следовать имперской религии и поклоняться богам инков. Поскольку у инков не было письменности, они не записывали свои мифы письменно. Вместо этого группа профессиональных рассказчиков и артистов рассказала официальную историю штата, включая факты и вымысел.
Вера инков
Научные исследования показывают, что системы верований инков были переплетены с видением Вселенной. Их истории показывают движения созвездий, планет и планетарных образований, все из которых связаны с сельскохозяйственными циклами.
Это было особенно важно для инков, которые полагались на циклические сельскохозяйственные сезоны, связанные с годовыми циклами и гораздо более крупным временным циклом (каждые 800 лет за раз). Этот метод поддержания времени обеспечивает культурную передачу критической информации перед лицом смены режимов и социальных катастроф.
После завоевания Перу Франсиско Писарро колониальные власти сожгли документы инков. Гэри Уртон предположил, что Кипус может быть бинарной системой, способной собирать фенологические данные. По сей день все, что мы знаем, зависит от того, что писали жрецы - иконография керамики и архитектуры инков, а также мифы и истории аборигенов Анд.
Легенды инков
Манко Капак был основателем династии инков в Перу и династии Куско в Куско. Мифология и история, окружающие его, весьма противоречивы, особенно те, которые связаны с его правлением в Куско и его происхождением. По одной версии, он был сыном Виракочи. В другом бог солнца Инти вытащил его из глубин озера Титикака. С другой стороны, простолюдинам не разрешалось произносить имя Виракоча, что может объяснить, почему требовалось три основных истории вместо одной.
Было также много мифов о Манко Капаке и его приходе к власти. Согласно одной легенде, Манко Капак и его брат Пача Камак были потомками бога солнца Интиса. Кроме того, Манко Капак почитался как бог солнца и огня. В другой истории Манко Капак был перевезен на озеро Титикака вместе с Мамой Оклло (и, возможно, другими братьями и сестрами), где они появились и жили на острове Дель Соль.
Согласно традиции, Манко Капак и его братья и сестры были доставлены на землю богом Солнца. Они пришли из пещеры Пумы Орко с золотой палкой, известной как «тапак-яури». Им было предложено построить храм Солнца, посох которого был погружен в землю, в честь их отца, бога Солнца Инти. Однако во время путешествия один из братьев Манко был обманут и вынужден вернуться в Пума-Урку и был либо заперт, либо превращен в лед, потому что его дикое и безрассудное поведение привело в ярость племена, над которыми они стремились доминировать.
Согласно мифологии инков Виракоча, Манко Капак был сыном Инки Виракоча. Он и его братья и сестры жили недалеко от Куско в Пакарике Тампу, присоединяясь к своему народу и десяти айллу, с которыми они столкнулись в своих путешествиях по завоеванию племен долины Куско. Об этом также упоминается в золотом посохе, который, как говорят, подарил Манко Капаку его отец. Согласно некоторым версиям сказки, молодой Манко предал своих старших братьев, убил их и стал Куско. Копакати — богиня озера, чья преданность была сосредоточена на Тиауанако. Копакати — плевок яда, в отличие от длиннокрылой кислоты.
Боги инков
Инки, как и римляне, позволяли народам, которые они ассимилировали в свою империю, исповедовать свою религию. Боги, которым поклонялись народы Империи инков, перечислены ниже, причем некоторые из них имеют пересекающиеся обязанности и юрисдикцию. Если не указано иное, разумно предположить, что им поклонялись разные айлусы или им поклонялись в некоторых более ранних государствах.
Вера и традиции
- Мама Укллу была сестрой и женой Манку Капака. Говорят, что она научила инков прясть.
- Мамаконы, жившие в храмовых святилищах, были родственниками монахинь. Они посвятили свою жизнь Инти, а также служили инкам и священникам. Молодых девушек аристократического происхождения или выдающейся красоты обучали аклласам в течение четырех лет, прежде чем они стали мамаконами или вышли замуж за дворян инков. Они похожи на римских весталок, хотя цивилизация инков не считала девственность добродетелью так же, как западные народы на протяжении всей истории.
- Согласно одной из мифов, Уну Пачакути представлял собой мощное наводнение, посланное Виракочой, чтобы уничтожить гигантов, построивших Тиуанако.
- Вака представлял собой священный объект, например мумию или гору.
Значительные места для инков
Космология инков была разделена на три пространственно-временных уровня или Паша.
- Уку Пача («нижний мир») существовал под поверхностью земли.
- Кей Пача представляла мир, в котором мы живем.
- Ханан Пача («верхний мир») относится к миру над нами, где жили солнце и луна.
Природа и ландшафт также были важными аспектами мифологии инков. Многие важные природные элементы Империи инков были связаны с ключевой мифологией и историями инков. Озеро Титикака, например, значительный водоем на Альтиплано, считалось в верованиях инков первозданным озером, из которого возник мир. Точно так же многие знаменитые вершины Анд сыграли важную роль в мифологии инков. Это отражено в мифологии, окружающей гору Паксил, где, согласно легендам, человечество родилось из зерен кукурузы, разбросанных богами.
Наземная среда обитания была не единственной важной в мифологии. Звезды часто вплетались в фольклор и верования инков. Например, многим созвездиям были даны имена и они вошли в легенды. Примерами могут служить звездные образования большой ламы и лисицы. Хотя окружающий звук может и не быть связан с каким-то конкретным физическим элементом, он имел решающее значение в мифологии инков. Например, в истории творения Виракочи важен звук голоса бога. Более того, поскольку истории передавались устно, акустика и звук места имели решающее значение в мифологии инков. Эти примеры подчеркивают важность окружающей среды в создании и интерпретации повествований инков.
Важные символы инков
По мнению некоторых современных авторов, Чакана (или Крест Инков, Чакана) — это трехступенчатый аналог, символизирующий то, что известно в различных мифах как Древо Жизни и Мировое Древо. Шаман в трансе проходил через центральную ось в нижний план или подземный мир и верхние уровни, населенные высшими богами, чтобы исследовать причины несчастий на земном плане. Тотемическими изображениями трех слоев являются змея, пума и кондор. Однако научные исследования не подтверждают предполагаемое значение символа чакана.
Животные в мифологии инков
Как и другие индейские общества, общество инков находилось под сильным влиянием местных популяций животных, которые служили пищей, текстилем, источником транспорта, а также религиозными и культурными столпами. В результате многие мифы и легенды инков связаны с животным или группой животных или полностью посвящены им. Они также рассказывают об их связях с богами, людьми и окружающей средой.
собаки
Инки разводили собак для охоты и рыскания, а не по религиозным соображениям. У народа уанка, с другой стороны, была гораздо более глубокая религиозная причина есть собачье мясо, поскольку Пария Кака, их бог, в мифологии инков изображался поедающим только собаку после победы над другим богом, Уаллалло Каруинчо, в конфликте. В результате в некоторых регионах Южной Америки Уанка известна как «Уанка-собака». Другие части империи возмущались этим принципом «собаки едят собак».
Есть также Альколлакта, или «Собачий город», в котором есть статуи собак, символизирующие души умерших собак. Люди часто сохраняли кости и помещали их рядом со скульптурами, чтобы занять более высокое положение в загробной жизни.
Когда-то считалось, что собаки способны путешествовать между жизнью и смертью и видеть души умерших. Более того, инки верили, что недовольные духи умерших могут показаться людям черными собаками. По имеющимся данным, народ аймара в Боливии считал, что собаки связаны со смертью и инцестом. Они верили, что умершие люди должны были пересечь океан в загробную жизнь в ухе или морде черной собаки. Кроме того, в других источниках утверждается, что женщины, которые спят по ночам одни, могут забеременеть от призраков, в результате чего у ребенка родятся собачьи лапы.
Медведи
Хотя в Южной Америке обитает только один вид медведей (очковый медведь Tremarctus ornatus), сказка о жене и детях медведя хорошо известна среди инков. Жители Анд считали, что медведи символизируют мужские и женские сексуальные практики, а девочек предупреждали об «изнасиловании медведями». Этап посвящен медведю, замаскированному под человека. Медведь похищает девушку и приводит ее в свою берлогу, где кормит и заботится о ней. Чуть позже она рожает двух полумедведей-получеловеческих потомков.
Все трое могут покинуть пещеру и вернуться в человеческую цивилизацию с помощью детей. Медвежат приносят к городскому священнику, который убивает их несколько раз, но может убить только младшего медвежонка. Старший медведь побеждает свои испытания, и ему поручено сразиться с обреченной душой, которую он побеждает и спасает от проклятия.
Душа дарует медведю свою землю и богатства, и человек-медведь, уже вполне зрелый, покидает человеческое общество белым голубем. Этот нарратив можно понимать как экстренную реакцию индейца на латиноамериканскую цивилизацию. Они оказываются более авторитетными, поскольку этот фольклор становится более популярным после испанского завоевания.
В дополнение к этой истории, Укуку, полумедведь-получеловек, считается единственным, кто способен приносить лед с вершин гор, потому что у них были мозги людей, но сила медведей. Клоуны укуку появляются во время празднования Тела Христова в Куско, когда они совершают паломничество к местному леднику и уединяются ночью на льду как символ мужественности.
Лисы
Лиса имела плохую репутацию среди инков и жителей Анд и считалась дурным предзнаменованием. В жертвоприношения богам входили разнообразные продукты и животные, в том числе люди, но лис никогда не наблюдалось. В мифологии инков есть упоминания о том, как лисы обманули богов. Когда божество Кунирайя Виракоча было оскорблено лисой, он сказал:«Что касается тебя, даже если ты прячешься вокруг и держишься на расстоянии, люди будут ненавидеть тебя и говорить:«Эта лиса — вор!»»
Когда они убьют тебя, они неосторожно выбросят тебя и твою шкуру тоже». В некоторых историях говорится, что лиса попыталась захватить луну, но луна прижала лису близко, в результате чего на луне появились пятна. Наконец, лиса играет важную роль в современной андской цивилизации, где вой лисы в августе считается предвестником удачи.
У инков были местные названия созвездий и межзвездных облаков (черных туманностей), которые можно было наблюдать из южного полушария. Например, лиса (Аток на языке кечуа) — это название одной из черных туманностей Млечного Пути, а легенды Анд, в том числе инков, могут ссылаться на темные туманности, а не на животное.
Наследие инков
Хотя империя инков была разрушена испанцами, они не истребили их. Сегодня их потомки живут в высокогорьях Анд. Многие из них свободно говорят на кечуа, языке инков. Андские народы, такие как инки, верят, что высокие горные вершины священны, и совершают к ним паломничества, чтобы обеспечить обильный урожай и плодородные стада. Точно так же люди продолжили традицию инков приносить жертвы местным богам в святилищах и святых местах, разбросанных по территории, ранее входившей в состав Империи инков.
Инки также оставили после себя более крупные каменные памятники. Стены их храмов до сих пор можно увидеть в Куско. Кроме того, по всей древней империи можно увидеть форты и храмы. Комплекс на вершине холма, известный как Мачу-Пикчу, где когда-то инки поклонялись своему солнечному божеству, является одним из самых известных сооружений инков. В 1912 году американский исследователь Хайрам Бингэм обнаружил остатки этого огромного храма и представил его вниманию внешнего мира. В результате Мачу-Пикчу становится одним из самых популярных туристических направлений Перу.
заключение
Инки верили, что высокие горные вершины священны, и совершали к ним паломничества, чтобы обеспечить обильный урожай и плодородные стада. Кроме того, они приносили жертвы местным богам в святилищах и священных местах, разбросанных по их территории. Инки действительно верили во многие мифы, чтобы сохранить свою веру!
