Некоторые страны в этом мире имеют богатую культуру и историю, а также популярный фольклор, который обогащает страны. Чили не является исключением. Чилийский фольклор объясняет происхождение и создание сверхъестественной коллекции природных, привлекательных мест и экстремальных условий, обнаруженных по всей стране.
Согласно чилийской легенде, при создании Земли на ней было всего понемногу, включая горы, реки, озера, вулканы, ледники, а также эклектичное распределение флоры и фауны с некоторыми дополнительными деталями. Все эти статисты были выброшены на тихоокеанское побережье Южной Америки, образовав разнообразную страну, известную как Чили. Прежде чем мы узнаем о чилийском фольклоре, нам следует немного узнать о самой стране.
Чилийцы утверждают, что являются самой длинной нацией в мире, поскольку она простирается как минимум на семь основных климатических регионов, простирающихся более чем на две тысячи шестьсот семьдесят миль с севера на юг. Климатические зоны включают тундру или горы, альпийские горы, пустыни, ледники, субтропический влажный климат, средиземноморский климат и океанический климат.
Хотя ведутся споры о том, является ли Чили на самом деле самой длинной страной среди других стран, расположенных с севера на юг, таких как Россия, Канада, Бразилия и США, если вы спросите их, они с гордостью заявят, что дебаты уже закончились и что они фактически самая длинная страна в мире.
Немного из истории чилийского фольклора
Чилийский фольклор охватывает широкий спектр легенд и мифов, основанных на верованиях коренных народов Чили, включая аймарас, мапуче, теуэльче, чангос, пикунчес, пояс, диагитас и других. Их мифология и народные сказки оказали важное влияние на европейскую колонизацию, особенно в период испанской колонизации. Эти эффекты помогли чилийскому фольклору развиваться и отличаться от другого местного фольклора и мифологии, такой как мифология Чилоте. Мифология Чилота или мифология Чилоте построена на основе чилийского фольклора, легенд, мифов и верований коренных жителей, населявших архипелаг Чилоэ, расположенный на юге Чили. Мифологии и фольклор в этом разделе обозначают море в жизни чилотов.
Однако, поскольку колонизация повлияла на фольклор и мифологию Чили, чилийский фольклор помог коренным народам бежать в другой мир от репрессивной колонизации. Коренным народам устные традиции и повествования чилийского фольклора воспринимаются как «медицинская практика и форма традиционных знаний». Как часть мифического разума, мозговые знания передаются через фольклор. Разнообразный климат и местность в Чили еще больше повлияли на развитие верований в фольклор и мифологию, которые расширили коллективную культуру нации.
Разделы чилийского фольклора
В классификации чилийского фольклора фольклор и мифы в основном разделены на четыре географические категории, которые включают северную, южную, восточную и центральную зоны.
Северные зоны
Мифы, фольклор и легенды включают персонажей, тесно связанных с религиозной преданностью, пустынями и добычей полезных ископаемых. Популярными мифами являются Ле Лола, Альканто, Умпиллай, Ашаш, Кипана и Эль Ястай. Другой фольклор связан с Пайачатами, сокровищами Гуаякана и Хуана Сольдадо. Фольклор в Чили черпает вдохновение из цивилизаций до инков и инков, но они отличались от других под влиянием испанской колонизации. Одним из таких примеров чилийского фольклора, в котором можно найти все связи между пустынями и добычей полезных ископаемых, являются следующие народные сказки.
Рождение Дезиерто Флоридо
Во времена испанского правления в Монте-Патриа, деревне недалеко от реки Лимари, жила красивая женщина по имени Аннука. Хотя несколько молодых людей в деревне восхищались ее красотой, никто не смог завоевать ее любовь.
Однажды красивый и загадочный молодой шахтер пришел в деревню в поисках мифического весла с золотом. Вместо этого они нашли друг друга, полюбили друг друга и какое-то время жили в деревне. Но однажды ночью юношам приснилось местонахождение золота, обнаруженное горной уткой, что заставило старателя возобновить разведку. Он покинул Анануку и пообещал вернуться.
Ананука ждала несколько дней, но шахтер не вернулся. Местные жители заявили, что молодого человека могло проглотить воздушное зеркало. Аннука с глубоким горем выбросила ее, и жители деревни похоронили ее, оплакивая ее в дождливый день. На следующий день долина нагрелась сильнейшим солнцем, и земля, где умер Ананука, заполнилась великолепными красными цветами. Легенды гласят, что цветы олицетворяют ее любовь, поэтому даже после смерти они могут оставаться близкими друг другу.
Даже сегодня цветы Ананука можно увидеть между долиной Килимари и Копьяпо, преображающие пампу величественным явлением, называемым Дезиерто Флоридо, которое превращает пустыню в цветок.
Центральная зона
Этот фольклор и мифология произошли от многих мифологических персонажей из веры племени мапуче. Первоначально испанцы поселились в центральной зоне, что привело к уникальному слиянию. В этой зоне существует множество фольклорных легенд, которые со временем видоизменились в устной традиции. Среди многих мифических фигур есть знаменитые Педро Урдемалес, ла Льорона, эль Пюшен, эль Кулеброн, ла Кальчона и эль Чончон.
Фольклор в Центральном Чили включает захоронения Касике Витакуры, Лагуны Инков и Рере Белл, а также легенды о ведьмах и появлении дьявола. Еще один фольклор — зарытый клад в районе Вальпараисо.
Налог на захоронения в регионе Вальпараисо
Согласно преданиям, знаменитый моряк сэр Фрэнсис Дрейк закопал чудесные сокровища и драгоценности на побережье того места, которое сейчас известно как регион Вальпараисо. В 1578 году сэр Дрейк был первым европейцем, открывшим залив Гуаякан, который стал известным местом грабежа пиратами испанских галеонов. Легенда гласит, что многие погибли в поисках сокровищ в этой местности.
По мнению рыбаков, самое возмутительное количество сокровищ спрятано в пещере Лагуна-Верде, до которой можно добраться из городка Вальпараисо. Один из входов находится на улице Эсмеральда в Вальпараисо, ворота охраняет коза. Коза заколдована, как молодая девушка, и говорят, что любой, кто попытается освободить ее от чар, рискует ужасно страдать.
Восточная зона
Одним из важнейших источников мифов является Пасха Исландии. Полинезийский народ рапа-нуи, населявший восточные острова, дал объяснение человеку и своей земле. В этот фольклор входят Аку-Аку и Маке-Маке.
Начало мира по мнению жителей Рапа-Нуи
Жители Рапа-Нуи верили, что когда ничего не осталось и осталось создать все, между духами произошла битва. Самый могущественный дух воздуха навязал волю другим более слабым духам и превратил их в вулканы и горы. А остальные покаявшиеся превратились в звезды.
Могучий дух превратил своего сына, который тоже был духом, в человека и бросил его на землю. Дух смутился, и мать, опечаленная, открыла окно на небо, из которого иногда было видно ее бледное лицо, и посмотрела в окно.
Могучий дух не хотел, чтобы его сын оставался один, поэтому превратил звезду в молодую женщину, которой пришлось идти босиком, чтобы добраться до сына. Но ее ноги не болели, потому что могучий дух создал цветы и траву, и когда она прикоснулась к цветам, они превратились в птиц и бабочек. Когда она прошла через участок травы, он превратился в огромные джунгли. Пара была едина и нашла мир чудесным. Дух видел их через окно днем, то есть солнцем, а мать видела их ночью, то есть луной.
Южная зона
На эту зону также повлияла вера коренных народов в племена мапуче. Чилийский фольклор включает в себя «Три Паскуалеса», город Цезаря и духов веры мапуче, таких как Вангулен, Векуфес, Пиллан и т. д.
Цезарь от
Город Цезаря или иначе известный как странствующий город Трапананда или Трапаланда или город Патагонии Лин Лин и т. д. Это загадочный город, расположенный в Патагонии в долине Анд между Аргентиной и Чили. Нет никаких доказательств того, что когда-либо существовал такой город, несмотря на то, что его искали во время колонизации Южной Америки.
Мифический город изображен как богатое и процветающее место, полное алмазов, серебра и золота. Легенда гласит, что где-то в Андах между двумя горами, одной из алмазов, другой из золота, был основан город. Существуют также мифы о появлении этого заколдованного города, которые иногда всплывают, и путешественники, которые почувствуют его, забудут это событие, или любой охотник, который будет искать правду, будет отправлен прочь с сокровищами. В основателях этого города участвуют патагонские гиганты, выжившие в изгнании «Разрушения семи городов», выжившие после испанского кораблекрушения и призраки.
Чилоэ
Архипелаг Чилоэ имеет свой собственный чилийский фольклор из-за его изолированности и сочетания испанских традиций и коренных народов. Легенды здесь включают густой лес, сильный ветер, туман и грубый лес. Одна из важных народных сказок здесь - Пинкойя, а другие связаны с Камахуэто, Калеучем, Инвунче и т. д.
Легенда о Ла-Пинкойе
История о русалке Ла Пинкойя, рассказанная рыбаками, — одна из многих фольклорных историй страны мифов. Легенда гласит, что иногда это будет взгляд ее мужа Эль Пинкой. Согласно преданиям, Ла Пинкойя родился на озере Уэльде недалеко от Кукао. Ее описывают как симпатичную женщину с золотыми локонами волос, светлой кожей и рыбьим хвостом ниже пояса. Иногда по вечерам она пела неотразимые, но захватывающие песни о любви.
Рыбаки Чилоэ доверяют ей, потому что она удобряет моллюсков и рыбу. Если она танцует, глядя на море, для рыбаков это счастье, ведь это означает, что рыбы будет в изобилии. А вот если она танцует, повернувшись лицом к берегу, это плохой знак, так как рыба исчезнет. Но даже дурное предзнаменование может принести счастье некоторым нуждающимся людям. Пусть Пинкойя будет привлечен к радости. Вот почему жители Чилоэ поют и танцуют в надежде, что она увидит их счастье и исполнит их желания.
Актуальность чилийского фольклора в современном Чилоэ
Чилоэ находится в нескольких минутах езды на пароме от материка, что увеличило количество многовековых чилийских фольклора о море и окружающем острове. Несмотря на наличие современных религий, пришедших из Испании, фольклор широко распространен и актуален для жителей островов в наше время.
Ведьмы-мужчины
Чилоэ, вероятно, имеет самый известный и тревожный фольклор о пакте, полном ведьм-мужчин, называемых Брухо, которые долгое время имели темное влияние на острова. Из признаний членов культа 1880-х годов мы знаем о брухо.
Желающие стать участниками этого завета, называемого «праведной провинцией», должны пройти ужасный процесс, в ходе которого они должны сорок дней смыть крещение под водопадом, подписать договор с дьяволом и убить близкого человека. использовать свою кожу как сумочку для ношения волшебной книги. Члены могут превращаться в собак и темных птиц и способны на колдовство и волшебство.
Мифология Чилоэ также повлияла на литературу Патагонии. В своем знаменитом путеводителе «В Патагонии» автор Брюс Чатвин упомянул о договоре между ведьмами-мужчинами и Имбунче. «Непристойная ночная птица» Хосе Доносо была вдохновлена мрачным мифом об Имбунче. Ученые даже утверждают, что персонаж Калибана в шекспировской «Буре» был вдохновлен легендарными гигантами Огненной Земли.
Вот мы и подошли к концу! Надеюсь, вы так же очарованы этим путешествием по чилийскому фольклору, как и я сегодня. Во время своих исследований я наткнулся на эту статью. Если вам интересно, пожалуйста, посетите. А пока путешествуйте и хорошо проводите время.
