Как и все другие страны, Аргентина имеет свою долю мифов и фольклора. Большая часть богатой устной истории происходит от многих коренных племен, живущих в стране. Многие из этих историй теперь охватывают страны и культуры, поскольку племена мигрируют в разные страны. История или миф могут иметь разные версии, поскольку, как и все древние народные сказки, они передавались из поколения в поколение устно. Небольшие различия происходят в зависимости от возраста, деформации и местоположения. И у каждого рассказчика в обществе есть свой уникальный способ рассказать историю, так что добавьте в историю больше пикантности!
Плохое освещение в Мендосе
В городе Мендоса на севере Аргентины ночью в горах между Успаллатой, Пуэнте-дель-Инка и Лас-Куэвас на высоте нескольких метров над землей появляется свет. Сельские жители, автомобилисты, жители гор и, прежде всего, водители грузовиков утверждают, что видели жуткий свет во время своих регулярных ночных поездок и приписывают этому явлению некоторые суеверные факторы. У уроженцев Аргентины этот свет известен как luz Mala или плохой свет. Он появляется над землей и парит несколько минут, прежде чем исчезнуть. Это слишком далеко, чтобы кто-либо мог исследовать его, и в любом случае вера туземцев в злых духов удерживает их от этого. Света достаточно, чтобы отвлечь туземцев и ночных путешественников.
Существует несколько версий легенды об этом свете. Многие люди утверждают, что это злой огненный шар флуоресцентного красного, синего, белого и зеленого цветов, преследующий одиноких путников. Другие говорят, что иногда свет только белый, что означает удачу для человека, который его видит, а в других случаях он выглядит зеленым или красным, и в этом случае человеку следует бежать, спасая свою жизнь, поскольку он преследует его. В случае, если они выживут, они будут прокляты на всю жизнь и осуждены. Туземцы утверждают, что свет — это душа тех, кто несправедливо лишился жизни и был изгнан без надлежащего захоронения на кладбище. Души выходят на поверхность земли, чтобы отомстить, а это значит, что она нападет и заберет душу каждого, кто, к несчастью, появится в момент появления. Многие из тех, кто поселился в этом районе в колониальную эпоху, считают, что это душа коренного населения, безжалостно убитого за свою землю. Чтобы избежать мести за луз мала, туземцы начинают молиться и кусать ножны.
Легенда об Эль Помберо
Народ гуарани, проживающий в Аргентине, твердо верит в легенду об Эль Помберо, мифическом ночном леснике. Этот маленький нарушитель спокойствия известен под разными именами, такими как Пираге (волосатые ноги), Куарахи Хара (повелитель солнца) и Караи Пихаре (повелитель ночи). Легенда является важной частью культуры племени.
Хотя описания Помберо имеют небольшие различия в разных общинах племени, его часто называют ночным человеком, невысоким и уродливым, с очень короткими руками и волосатыми руками и ногами. Его волосатые ноги дают ему возможность бесшумно подкрадываться к людям и прикасаться к ним своими такими же волосатыми руками, от чего они дрожат от страха. Помберо обычно обитают в лесах и стеблях сельской местности, а зачастую и в заброшенном доме. В лесу племя верит, что помберо могут имитировать звуки всех лесных животных, особенно песни ночных птиц. Из-за этого племя видит в нем защитника птиц от детей, которые охотятся на них с помощью пращей. По мнению многих, он свистит еще до своего появления, и поэтому не многие свистят, так как боятся стать мишенью его гнева. Его обычные цели — фермеры, которые пасут скот и фермы в лесу, а также молодые женщины, которые гуляют в одиночестве. Его вредные действия включают в себя спускание скота с привязи, отпугивание лошадей и заставление их сбросить всадников, кражу курицы, яиц и меда, а также разбрасывание риса, кукурузы и других сельскохозяйственных продуктов. Он оплодотворяет женщин, прикасаясь к ним или соблазняя их. Говорят, что дети, рожденные темными, уродливыми или волосатыми, являются детьми Помберо. Чтобы держать Помберо под контролем, люди не дарят такие подарки, как ром, сигары и мед. Счастливый, он воздержится от создания проблем.
Луисон, оборотень
Другая легенда культуры гуарани — это легенда о Луисоне, Луисо или Лобисоне, чудовищном существе. Согласно культуре гуарани, седьмой сын любой пары всегда будет проклят и станет оборотнем, и именно так произошло с Луисоном.
Обычай берет свое начало с 1907 года. Все было нормально до первой пятницы после 13-летия мальчика. Той ночью оборотень показывает свою истинную природу и превращает ребенка в монстра в полночь каждого полнолуния. Прежде чем он вернется в свою человеческую форму, он будет охотиться и убивать все, что попадется ему на пути. Его основной рацион состоял из некрещеных младенцев, экскрементов или мяса недавно умерших. Говорят, что при одном укусе он заражает и других. Согласно мифологии Гуарани, Луисон был ребенком Тау, злого духа, и Кераны, смертной женщины. Для тех, кто верит в легенду, Луисон ведет себя скорее как Мрачный Жнец, появление которого означало, что каждый, кто соприкоснется с ним, умрет. Местные жители настолько испугались этой легенды, что начали убивать своих седьмых сыновей. В 1907 году президент Аргентины начал усыновлять этих младенцев, пытаясь положить конец этой практике. Президент настаивал, что это избавит от проклятия. В 1973 году традиция распространилась и на седьмую дочь. В наше время проклятие седьмого ребенка рассматривается как благословение, поскольку оно означало, что его усыновят в семью президента.
Легенда о Паскане или Кардоне
В провинции Тукуман на севере Аргентины происходит противостояние Амайча-дель-Валле, имеющее свои истории и легенды. Одной из таких историй является история Пасканы или Кардуна. Легенда повествует о двух судьбоносных любовниках коренных жителей поселения. Есть несколько версий этой истории.
Одна из версий утверждает, что Паскана была прекрасной дочерью вождя одного из племен, а Кехуаллиу — воином другого племени. Они полюбили друг друга, к большому огорчению отца Пасканы, который хотел, чтобы его дочь вышла замуж за другого. Когда двое влюбленных узнали об этом, они решили бежать в долину. Когда шеф узнал о действиях дочери, он решил схватить двоих. Собрав людей своего племени, он вышел и ночью достиг долины. Была ночь полнолуния, и Паскане и Кеуалью удалось увидеть людей на расстоянии. Они попросили Пачамаму, богиню земли, спасти их. Богиня согрешила и открыла дыру в горе, и двое влюбленных спрятались внутри. Вождь и его люди были полны решимости поймать и наказать. На рассвете Паскана и Кехуаллиу превратились в кактус или кардон, который теперь распространяется по долинам.
По другой версии, возлюбленную Пасканы звали Кевайл Аматуа. Они не могли быть вместе, потому что он принадлежал к враждебному племени отца Пасканы и поэтому решил бежать в долину. В долине они обратились за помощью к дьяволу. Дьявол решил им помочь, но за это пришлось заплатить определенную цену — чтобы спрятать их, им пришлось отдать ему свою душу. Когда они отказались, дьявол превратил их в жалящие кактусы. Шипы символизируют влюбленных, которые защищают друг друга от всех, кто пытается их разрушить.
Легенда о Курупи
Миф о Курупи похож на миф о Помберо и легендарном существе из мифологии гуарани. Как и Помберо, Курупи считается невысоким, волосатым и отвратительным. Он живет в густых лесах и является хозяином и защитником диких животных. Особенностью Курупи, отличающей его от Помберо, является его длинный пенис. Из-за его длины он обмотал его вокруг талии, как ремень. В какой-то момент Гуарани поклонялись ему как духу плодородия из-за его фаллоса. Теперь его чаще всего обвиняют в нежелательной или неожиданной беременности одинокие женщины или даже женщины, чьи мужья были бесплодны. Длина фаллоса Куруписа позволяет ему протягивать его через двери и окна и оплодотворять спящих женщин, не заходя ногой в их дома. Любой ребенок, рожденный крошечным, волосатым или уродливым, считается ребенком Курупи. Исчезновение молодых женщин приписывают этому демоническому существу, которое, как говорят, украло их в лес и насиловало. Сегодня легенда о Курупи отошла на второй план, а лидером стал Помберо.
Гаучито Гиль
Гаучито Хиль — религиозный деятель аргентинской культуры. Родной аргентинский Робин Гуд и скорее сомнительный миф, его настоящее имя было Антонио Мамерто Хиль Нуньес, и туземцы почитали его как символ храбрости. Истории, связанные с Гаучито Гилсом, разнообразны. У Гаучито завязались романтические отношения с богатой вдовой и владелицей ранчо Эстреллой Диас де Мирафлорес. Подобная связь между дамой из высшего общества и скромным фермером не была благосклонна ни братьям Эстреллы, ни начальнику местной полиции, который был влюблен в саму даму. Против Гаучито был организован заговор, чтобы обвинить его в воровстве, но его могли арестовать, он сбежал и присоединился к войне Корриентес против Парагвая. Истории о его храбрости распространились повсюду, и он вернулся домой героем войны только для того, чтобы снова быть завербованным для участия в гражданской войне. Он оставил армию с друзьями, бродил по склонам холмов и воровал на фермах, чтобы выжить. Однако вскоре его прозвали Робин Гудом, поскольку он воровал у богатых и распределял припасы среди бедных. Он заслужил уважение и защиту местных фермеров, которые даже верили, что он может лечить болезни и противостоять пулям.
Именно события во время поимки и казни Гаучито еще больше превратили его в загадочную фигуру со сверхъестественными способностями. Когда его схватили в лесу, нетерпеливый охранник решил казнить его тут же до надлежащего суда. Гаучито попросил охранника подождать и заявил, что ему уже в пути письмо с прощением и новость о том, что сын охранника болен. Охранник подумал, что это всего лишь блеф, и перерезал ему горло. Вскоре после этого прибыл еще один охранник с письмом о прощении и новостью о том, что его сын болен. Несмотря на убийство Гаучито всего за несколько минут до этого, испуганный охранник мертвого ковбоя попросил его сына прийти в себя. Сын выздоровел, и охранник организовал надлежащие похороны ковбоя. Теперь его вообще воспринимают как обычного выходного дня в Аргентине. 8 января Ежегодно к его могиле приезжают тысячи паломников. Молитвы и торжества происходят в течение дня.
Науэлито, озерное чудовище
Как и Лохнесское чудовище, Науэлито — озерное чудовище, обитающее в озере Науэль-Уапи в Аргентине. Местные жители описывают его как гигантскую змею или плезиозавра с горбом. История восходит к коренным народам, населявшим этот район до колониальной эпохи.
Первые исследователи начали получать от туземцев сообщения о встречах со странным водным существом. В 1897 году директор зоопарка Буэнос-Айреса доктор Клементе Онелли начал получать истории об огромном странном существе, живущем в озере. Затем в 1910 году Джордж Гаррет работал возле озера, когда заметил существо примерно в 400 метрах от него. То, что он мог видеть, имело длину от 5 до 7 метров и достигало 2 метров над водой. Именно после консультации с местными жителями Гаррет познакомился с Науэлито. Спустя годы он организовал экспедицию по озерам для поиска озёрного животного. С 1922 года зоопарк Беунос-Айреса пытается собрать доказательства существования Науэлито, но тщетно. Несмотря на наши мысли о таком озерном монстре, нельзя игнорировать истории, окружающие его. Например, в 1960 году ВМС Аргентины заявили, что преследовали неопознанное подводное существо в озере более четырнадцати дней. В 1988 году фотографии Науэлито появились в журнале. Мужчина, сделавший фотографии, по сей день остается анонимным и утверждает, что это не было плодом его воображения или причудливой формы. Подобно Лохнесскому чудовищу, оно заставляет нас задуматься об историях Науэлито:правда или миф?
Мифы в аргентинской культуре
Истории и истории являются частью всех социальных культур Аргентины. Они играют важную роль в формировании идентичности коренных народов, чья пылкая вера в мифы заставляет их приписывать чудеса и канонизировать реальных людей (таких как Гаучито Хиль) с помощью подношений и святынь, в то же время возлагая ответственность за несчастные события на злых духов (таких как Помберо и Курупи). ). ) Когда туземцы мигрируют в разные страны, эти истории теперь охватывают разные другие культуры.
