У многих людей термин «искаженные мифы» может вызывать мысли о трансграничных теориях заговора или нереалистичных стереотипах. В данном случае этот термин понимается в историческом смысле.
В последние годы Древняя Греция приобрела некоторую репутацию благодаря отношению общества к гомосексуализму. Однополые отношения не страдали от таких же сужающихся табу, как в более поздние периоды европейской истории.
Центральная система верований Древней Греции отразила это с помощью нескольких мифов и легенд, включая гомосексуальные отношения или персонажей. В этой статье собран обзор некоторых наиболее известных странных мифов того периода.
Прежде чем перейти к мифам, крайне важно обсудить однополые отношения, какими они были в повседневной жизни древних греков.
Однополые отношения в Древней Греции
гомосексуальность в Древней Греции — тема достаточно глубокая, чтобы стать отдельным эссе. Этот раздел служит лишь обзором. Если вас интересует странная история Греции с древних времен до наших дней, эта статья другого автора на Yoair подробно освещает эту тему.)
Такие слова, как геи, лесбиянки, бисексуалы, геи и т. д., не имеют прямого эквивалента в древнегреческом языке. Хотя такие понятия, как однополое влечение, существуют уже тысячи лет, эти конкретные ярлыки, которые мы используем сегодня, являются современными изобретениями.
Однако у древних греков были разные категории однополых отношений, которые различались как по тому, насколько они были распространены, так и по тому, как их воспринимало общество. Этими категориями были:две взрослые женщины одного возраста; двое взрослых мужчин одного возраста; две женщины разного возраста; двое молодых людей; и двое мужчин разного возраста – обычно юноша и взрослый. Из этих категорий отношений наиболее распространенными были отношения с двумя мужчинами разного возраста, известные как педерастия.
В педерастии старшему партнеру должно быть больше 20 лет, а младшему — где-то в той возрастной группе, которую мы в наше время считаем подростком. Эти отношения послужили одновременно романтическими и наставническими. Старший партнер хотел научить младших таким вещам, как политика или общество. Хотя подобные отношения сегодня могли бы вызвать серьезную тревогу (и на то есть веские причины!), греки не считали их эксплуататорскими. Хотя эти условия могли быть подвергнуты критике или насмешкам, мало обсуждалось, насколько вредной эта практика может быть для младшего партнера.
Наконец, важно отметить, что мифы в Древней Греции сильно различаются. В отличие от многих современных религий, древнегреческая религия не имела уникального источника письменной религиозной истории и верований. Истории со временем менялись и менялись в зависимости от региона, из которого был родом рассказчик. Таким образом, элементы могут не совпадать во всех версиях мифа. Это несоответствие становится более распространенным только в квир-мифах, поскольку в более поздних записях эти элементы иногда опускаются из-за гомофобных предубеждений.
Аполлон и Гиацинт
Хотя существует множество мифов о том, что Аполлон преследует красивых женщин, как божественных, так и смертных, ему также не чужды компании мужчин.
Гиацинт — самая известная подруга Аполлона. Родители Гиацинта меняются в зависимости от версии мифа, но чаще всего он ассоциируется со спартанской королевской семьей. Красота спартанского принца привлекла к нему бога солнца, и у пары завязались отношения.
Однако в один роковой день Аполлон научил Гиацинта метать диск. Аполлон бросил его с огромной силой и, стремясь произвести впечатление на бога Гиацинта, попытался его поймать. Однако диск попал Гиацинту в голову, и силы, которую Аполлон вложил в гипс, было достаточно, чтобы немедленно убить смертного. Бог был в отчаянии. В честь своей возлюбленной Аполлон создал из спартанской крови цветок под названием гиацинт.
В других версиях истории смерть Гиацинта не была случайностью. Зефир, бог западного ветра, пытался поймать гиацинт. Но спартанский принц вместо этого решил продолжить отношения с Аполлоном. В ярости ревности Зефир манипулировал направлением ветра, когда Аполлон бросил диск так, что он попал ничего не подозревающему Гиацинту в голову.
Ахиллес и Патрокл
Люди обсуждают отношения между Ахиллесом и Патроклом с тех пор, как Гомер впервые написал «Илиаду». Для многих читателей группа Warriors имеет четкий романтический подзаголовок, хотя Гомер никогда прямо не заявляет об этом в тексте «Илиады». Однако такая интерпретация существует уже тысячи лет. В симпозиуме Платона есть персонаж, который явно называет двух героев любовниками.
В «Илиаде» Ахилл — сын Фетиды, морской нимфы (известной как Нереида) и Пелея, царя мирмидонцев. Обладая невероятной силой, он был самым грозным воином греческой армии и неотъемлемой частью войны против Трои. На девятом году войны вождь греков Агамемнон имел существенные разногласия с Ахиллом и оскорбил воина. Разочарованный светом, Ахиллес отказался продолжать сражаться и остался в своей палатке.
Почти сразу сторона Агамемнона начала проигрывать войну. Троянцы отбросили греческие войска и подожгли одну из их лодок. Патрокл пришел к Ахиллу, который, тем не менее, отказался вернуться на матч. Он был слишком упрям, чтобы присоединиться без извинений от Агамемнона, несмотря на то, что он беспокоился о своих однополчанах. Вместе с человеком по имени Нестор они придумывают план. Патрокл хотел носить доспехи Ахилла, чтобы поднять боевой дух и победить ход битвы.
Однако план закончился трагедией. Гектор, троянский принц, убивает Патрокла в бою. Когда весть об этом дошла до Ахилла, он был в отчаянии от горя и ярости. Ахилл снова вступает в бой и направляет свой гнев на Гектора. Он вступил в бой с троянским принцем и убил его, чтобы отомстить за Патрокла. Пока шли погребальные обряды Патрокла, Ахиллу во сне явился его мертвый спутник. Он попросил Ахилла спрятать его ноги вместе, когда другой воин умрет, чтобы они никогда больше не разлучались.
Таким образом, хотя в знаменитой версии мифа Гомера нет упоминания о романтических отношениях, действия Ахилла до и после смерти Патрокла разжигают этот огонь интерпретации. Легенда об Ахиллесе и Патрокле на протяжении веков претерпела множество вариаций у разных писателей, и многие из них привносят эту романтику в потенциальные субтитры на переднем плане.
Зевс и Ганимед
Зевс известен своими постоянными отношениями с женщинами, смертными и бессмертными, и тем, как он использует ложные уловки, чтобы навязать им себя. Однако Бог имел глаза и на людей.
Замечательным примером этого является миф о Зевсе и Ганимеде, сыне троянского царя Троады. Ганимед был необычайно красив. Его внешний вид привлек внимание Зевса. Зевс превратился в орла, похитил юношу и унес его на небеса. Оказавшись там, он сделал Ганимеда бессмертным и назначил его носителем чаши богов. Чтобы умилостивить троянского отца, Зевс Трос прислал подарок — либо бессмертных коней, либо золотую лозу, в зависимости от версии. Более поздние пересказы мифа сделали похищение смертных Зевсом более явно вызванным похотью.
Зевс и Ганимед представляют собой педерастические отношения. Зевс берет на себя роль старшего наставника, когда он восходит на Ганимед к бессмертию, а принц берет на себя роль младшего ученика. Предположим, кто-то взглянет на эту легенду через современную призму. В этом случае замалчивание похищения Ганимеда также может быть признаком педерастии. Древнегреческое общество, похоже, не обращало особого внимания на то, как эти условия влияли на младшего партнера. Точно так же Зевс не учитывает в рассказе мнение Ганимеда.
Гермафродит
Дитя Гермеса и Афродиты, Гермафродит, был бессмертным поразительной внешности. По словам римского поэта Овидия в его произведении «Метаморфозы», Гермафродит, путешествуя по миру смертных, наткнулся на прекрасное озеро. Неизвестный ему, в воде жила нимфа по имени Салмакис. Она была поражена видом его красоты и сразу же влюбилась. Когда Гермафродит плыл в море, Салмакида напала на него. Она молилась богам, чтобы они соединили их навсегда. Боги ответили ей и объединили пару в одно существо:наполовину мужчину, наполовину женщину.
Древние греки не считали Гермафродита важной фигурой, которой следует поклоняться, но часто изображали его в искусстве. Обычно художники изображают их как женскую фигуру с мужскими гениталиями.
Термин «гермафродит» (который Мерриам-Вебстер определяет как «животное или растение, имеющее как мужские, так и женские репродуктивные органы, структуры или ткани») происходит от слова Hermaphroditus.
Что делает эти мифы актуальными?
Общество не должно стремиться подражать древним грекам – это очевидно. У нас гораздо более тонкое понимание того, как отношения между несовершеннолетними и взрослыми могут глубоко ранить младшего партнера. Было бы опасно пропагандировать идею подражания или романтизации педерастии.
Но эти искаженные мифы являются важной частью истории геев. Истории и искусство этих греческих легенд являются одними из старейших известных упоминаний о ЛГБТК. Это неполная и темная глава упомянутой истории, но ее следует запомнить и изучить. Некоторые люди полагают, что ЛГБТ-сообщество выросло в 20-м веке, но эти истории и многовековое искусство, изображающее их, являются свидетельствами, опровергающими это утверждение.
Квир-мифы (и мифология Греции и Рима в целом) также играли важную роль в ранней гей-литературе. Джеймс Дженкинс из Valancourt Books объясняет в интервью HuffPost, что упоминание греческой и римской мифологии сигнализирует о гей-темах или симпатиях в романах. Знание о том, что эти цивилизации были более открыты для однополых отношений, было обычным явлением. Отсылки к мифологии одного из них помогут попасть книгам в руки ЛГБТК-читателей, но при этом будут достаточно тонкими, чтобы защитить авторов от уголовных обвинений.
Эту главу в истории ЛГБТК не следует ставить на пьедестал или прославлять. Но мифы, относящиеся к этому периоду, по-прежнему заслуживают обсуждения как пережитки ранних странных историй и жизней.
Ресурсы и дополнительная литература
Источники "Однополые отношения в Древней Греции"
Хаббард, Томас К. «Исторические взгляды на гомосексуальность:Древняя Греция». Оксфордская исследовательская энциклопедия политики 29 мая 2020 г., doi:10.1093/acrefore/9780190228637.013.1242.
В качестве источника для этой статьи было использовано только краткое изложение книги «Исторические взгляды на гомосексуальность:Древняя Греция».
Источники мифов
«Гиацинт». Британская энциклопедия , Британская энциклопедия, Inc., www.britica.com/topic/Hyacinthus.
Гомер и Питер Грин. Илиада . Издательство Калифорнийского университета, 2015 г. EBSCOhost , search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=cat01001a&AN=algon.655851&site=eds-live&scope=site.
Редакторы Sparknote. «Илиада:Учебное пособие». Заметки Spark , SparkNotes, 2005 г., www.sparknotes.com/lit/iliad/.
Хаббард, Томас К. гомосексуальность в Греции и Риме:сборник основных документов . Издательство Калифорнийского университета, 2003 г. EBSCOhost , search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=nlebk&AN=90501&site=eds-live&scope=site.
«Ганимед». Британская энциклопедия , Британская энциклопедия, Inc., www.britica.com/topic/Ganymede-Greek-mythology.
Гермафродит и Салмакида. ” История сегодня , том. 70, нет. 11 ноября 2020 г., стр. 4–5. Хост EBSCO , search-ebscohost-com.eztest.ocls.ca/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=146566756&site=eds-live&scope=site.
«Гермафродит». Британская энциклопедия , Британская энциклопедия, Inc., www.britica.com/topic/Hermaphroditus.
