«Каждое путешествие — будь то библиотека Вселенной у Хорхе Луиса Борхеса или путь во времени и пространстве — дарит путнику познание себя через познание других», — пишет Танос Веремис в своей новой книге.
Танос Веремис — заслуженный профессор политической истории Афинского университета, вице‑президент ELIAMEP. Его монография «Путешествие по Латинской Америке и размышления о национализме» (издательство Кастаниотис) возникла после длительной поездки в Кубу, Мексику и Аргентину. В ней он сравнивает националистические тенденции этих стран с ситуацией в Греции и в некоторых странах Европы и Евразии.
Как возникла идея книги?
Идея родилась в 2019 году, когда Веремис вместе с детьми отправился в путешествие. После смерти жены он решил, что поездка поможет ему «забыться». Сначала они побывали на Кубе, затем в Мексике и завершили путь в Аргентине. Свободные часы вдохновили учёного собрать мысли о национализме.
Что удивило автора в культурах стран?
В Мексике он отметил живую смесь индейского и испанского наследия, тогда как в Аргентине почти полностью исчезли коренные народы, а культура представляет собой европейскую «модель», перенесённую в Латинскую Америку. Куба, по его словам, — пример страны, где коренное население почти полностью исчезло от болезней, привезённых европейцами; сегодня её население состоит из испанцев и потомков африканских рабов.
Есть ли общие черты между Грецией и этими странами?
Веремис считает Грецию «моноэтнической»: язык, религия и культура одинаковы для большинства граждан, и в стране нет ярко выраженной смешанности, как в Мексике. Он подчёркивает, что в Греции мало ощущается различие между людьми, несмотря на исторические миграции.
Греческий патриотизм: хорошее и плохое
По мнению автора, патриотизм может принимать две формы. Хороший патриот платит налоги, не нарушает закон и уважает соседей. Плохой патриот стремится подавлять чужие чувства к своей стране, считает, что Греция должна «превосходить» всех остальных, и отвергает признание названий соседних государств (например, Северной Македонии).
Он приводит пример депутата, который отказывается называть страну «Северная Македония», и сравнивает это с историческими предрассудками, возникшими после османского владычества.
Что говорит история о национальном самосознании?
Веремис отмечает, что греческое национальное сознание сформировалось после освобождения от османского ига, когда жители разных регионов объединились вокруг языка, православия и идеи «греческой» общности. В отличие от испанской колониальной модели, в Османской империи не было интеграции «неверных», что породило чувство второсортности у немусульман.
Можно ли учиться у Латинской Америки?
Автор видит сходство в том, что обе части мира вышли из «разрушенных империй». Однако он считает, что опыт Латинской Америки в социализме, медицине и борьбе с бедностью имеет ограниченную применимость к Греции.
Язык и идентичность
Веремис подчеркивает, что язык формирует менталитет: греческий язык делает людей более «поэтичными», тогда как английский способствует лаконичности. Примером он приводит Джими Антетокунмпо — сына нигерийских иммигрантов, рожденного в Греции и говорящего по‑гречески, которого большинство греков признаёт только благодаря его спортивным достижениям.
Будущее греческой демократии
По словам Веремиса, уровень политической культуры в Греции «не самый высокий, но и не самый низкий». Он считает, что образование должно разрушать мифы о «генетическом превосходстве» и учить уважать культурное разнообразие.
В заключение он предупреждает, что чрезмерное восхваление «великого прошлого» может усиливать нетерпимость и подрывать демократические ценности.
