Наша задача — сначала, через анализ общества, выявить характерные тенденции его развития в данный момент и ясно их представить. Затем воплотить эти тенденции в практике, объединяя всех, кто мыслит так же. И, наконец, начиная уже сегодня, а особенно в период революции, разрушать институты и предрассудки, препятствующие развитию этих тенденций. Мы можем делать это всё более активно, как мирным, так и революционным путём, и, помогая рождению этих тенденций, работаем во благо прогресса; всё, что противостоит им, лишь тормозит его ход.
— Пётр Кропоткин, речь 6 март 1896 г., Париж, «Анархия, философия и её идеал».
Анархизм возник в середине XIX века, вытеснив феодальную аристократию в пользу буржуазии, и оставил глубокий след в рабочем движении и интеллектуальном мире между Парижской коммуной (1871) и Первой мировой войной.
Несмотря на маргинализацию после провала массового пацифистского движения и на притяжение к большевистской модели, анархизм продолжал влиять на политику и культуру, меняя формы от дадаизма и британского панка до майских протестов 1968 года и современного нео‑анархизма.
Среди мыслителей, формировавших теорию анархизма, были Пroudhon, борющийся против государства и частной собственности, Бакунин, споривший с Марксом о способах свержения буржуазии, и Луиза Мишель, провозгласившая анархистское наследие Парижской коммуны.
Однако никто не смог популяризировать анархистскую теорию так успешно, как Пётр Кропоткин. Его труды оказали огромное влияние на пролетариат, потому что они опирались на личный пример автора и предлагали практический путь к моральному прогрессу, основанному на взаимопомощи и справедливости без вмешательства государства. Кропоткин видел высшим законом эволюцию человечества. Давайте начнём с начала.
В царской России
Пётр Алексеевич Кропоткин родился в 1842 году в Москве в семье князя Алексея Петровича Кропоткина. Он получил образование в элитных кадетских училищах, отслужил год адъютантом у императора Александра II, а затем был направлен в Сибирь, где занимался географией и зоологией, исследуя местную фауну.
Отказавшись от должности в Географической службе России в 1871 году, Кропоткин отрёкся от всех аристократических титулов и решил жить среди крестьян и рабочих. Путешествуя по Европе, он тесно познакомился с членами Первой интернационалии и убеждёнными в том, что лишь организованная народная воля способна принести социальную справедливость.
Вернувшись в Россию, он вступил в тайную организацию «Тихоновцы» — группу аристократов, обучающих неграмотное население чтению, письму и истории. В 1874 году его арестовали, посадили в Петербургскую крепость в тяжёлых условиях и полной изоляции. Через три года он был переведён в военный госпиталь, но здоровье ухудшилось, и Кропоткин сумел бежать в Англию.
ЭМИГРАЦИЯ
В Швейцарии (Носталь) он стал членом «Федерации Юра» — анархистской группы, отделившейся от Первой интернационалии, и основал газету Le Révolte. По требованию царя его выслали из Швейцарии, и он вернулся в Англию, где продолжал писать книги и выступать с лекциями о притеснениях в России.
В 1882 году Кропоткин был арестован во Франции и приговорён к пяти годам тюрьмы за террористические акты. После трёх лет в тюрьме Клерво он был освобождён благодаря вмешательству французского научного сообщества и вновь переехал в Англию, где прожил до июня 1917 года, когда получил разрешение вернуться в Россию.
КОНЕЦ ПУТИ
В 75 лет, после четырёх десятилетий в изгнании, Кропоткин был встречен в Петрограде 60 тысячами людей. Временное правительство Александра Керенского предложило ему пост министра просвещения, но он отказался. Несмотря на критику со стороны большевиков (включая письма к Ленину), Кропоткин сосредоточил усилия на борьбе с контрреволюцией и иностранными интервенциями.
Скоро его здоровье окончательно подводило: хронический бронхит превратился в пневмонию. По известию Ленина, ему были отправлены врачи и продовольствие в Дмитров. Пётр Кропоткин скончался утром 8 февраля 1921 года. Похороны прошли на Новодевичьем кладбище в присутствии десятков тысяч анархистов и превратились в антикомунистический митинг, который, к счастью, не был подавлен властью.
СВОБОДНАЯ КОМУНА И ВОССТАНОВЛЕНИЕ
Кропоткин постоянно поддерживал идею свободной коммуны: «Все попытки воссоединения под централизованным контролем естественно разрозненных частей Российской империи обречены на провал», — писал он в «Письме рабочим Западной Европы». Для него независимая коммуна была единственной подлинной свободой, а народные восстания готовили почву для революции.
Наблюдая за Парижской коммуной 1871 года и аналогичными восстаниями в Картахене и Барселоне, Кропоткин понял, что такие всплески — неотъемлемая часть любой революции: «Они возникают из отчаяния, но без них революция невозможна». По его мнению, характер каждой революции определяется характером предшествующих ей восстаний.
РЕВОЛЮЦИЯ
Свободная коммуна для Кропоткина была одновременно и средством, и целью подлинной революции. Он отвергал представительные формы правления и бюрократию, критикуя лидеров, отдаляющих себя от народных движений. Вместо этого он сам участвовал в вооружённых демонстрациях, осуждая трусость, которую считал препятствием для движения.
Кропоткин восхищался спонтанной организацией народа в Парижской революции, но отмечал, что революция погибает, когда её комитеты поглощаются государством. По его мнению, демократические режимы лишь удовлетворяют желания среднего класса, стремящегося к реформам, а не к полной перестройке общества.
АНАРХО‑КОММУНИЗМ
Кропоткин был прежде всего интернационалистом, затем анархистом и коммунистом. Он полагал, что солидарность и взаимопомощь людей — фундамент всех революций. В своей газете La Révolte он писал: «Главная задача революционной газеты — вызвать у читателя отклик сердца, его бунт против несправедливости и стремление к новым формам жизни. Надежда, а не отчаяние, делает революцию успешной».
По мнению Кропоткина, анархизм рождается из творческого действия масс и сохраняет свою силу лишь тогда, когда остаётся народным движением. В «Завоевании хлеба» он утверждал: «Общество, отменившее частную собственность, неизбежно организуется по принципам коммунистической анархии. Анархизм ведёт к коммунизму, а коммунизм — к анархизму; обе формы отражают стремление современного общества к равенству».
Кропоткин категорически отвергал любые формы принудительного самоуправления. Он заявлял: «Коммунистические организации не могут создаваться парламентами или муниципальными советами; они должны возникать естественно, как творение масс». Хотя он признавал необходимость политической борьбы, он поддерживал только структуру коммуны как единую форму социальной организации.
По его мнению, коммуна — это федерация свободных ассоциаций, советов и добровольных групп, продвигающих взаимопомощь и самоорганизацию. Противопоставляя себя баконизму и анархо‑коллективизму, Кропоткин отказывался от фиксированных экономических систем, считая их частью капиталистического порядка.
ФИНАНСОВАЯ СИСТЕМА ОБЩИНЫ
Основной экономический принцип Кропоткина формулируется фразой: «От каждого по способности, каждому — по потребности». Всё производство, распределение и обмен должны опираться на реальные нужды индивида и общества. В главе «Анархистский коммунизм» он сравнивал абсолютную монархию с рабовладельческим режимом, а представительное правительство — с капиталистическим законом.
В книге «Современная наука и анархизм» он писал: «Это и есть форма, к которой должна стремиться социальная революция — свободная коммуна. Как только её жители решат совместно производить, обменивать и потреблять товары, они должны осуществлять это самостоятельно».
АНАРХАЛЬНАЯ ЭТИКА
Верховным законом, по мнению Кропоткина, является закон эволюции человечества. Научные данные показывают, что всё в природе меняется, и то же самое относится к обществу. Поэтому, для здорового развития, необходимо упразднить принудительные законы и судебную систему. Он делил законы на три группы: защита собственности, защита государства и защита индивида.
Однако защита собственности служит эксплуататору, защита государства — привилегиям правящего класса, а защита индивида не способна обезоружить убийцу. Таким образом, правовая система лишь поддерживает режим эксплуатации. Кропоткин заключал: «Государство — главный препятствие эволюции человека, крепость владельца против пролетариата». По его мнению, после исчезновения государства люди будут жить в объединённом обществе без принуждения, где единственным обязательством будет свободный договор.
Частная собственность также мешает прогрессу: она порождает бедность, безработицу, кризисы и моральный упадок. Накопленное богатство — это экспроприированная собственность всего общества, к которой должно вернуться каждому.
РАБОТЫ ПЕТРА АЛЕКСЕЕВИЧА КРОПОТКИНА
Кропоткин оставил обширное литературное наследие: книги, эссе, научные труды, статьи, лекции и письма. Ключевые произведения:
- «Завоевание хлеба»
- «Анархистская этика»
- «Анархия, её философия и идеал»
- «Взаимопомощь»
- «Государство и его историческая роль»
- «Воспоминания бунтаря»
- «Великая французская революция»
- «Фермы, заводы, мастерские»
- «Парижская коммуна»
- «Современная наука и анархизм»
- «Закон и власть»
Источники: athens.indymedia.org, politikokafeneio.com, журнал «Новая Греция», «Le Siècle Rebelle» (Larousse), eretikon.blogspot.gr
Видео: Моменты из жизни Петра Кропоткина
Видео: Анархистский интернационал
