Наша задача – прежде всего выявить посредством анализа общества его характерные тенденции в данный момент его эволюции и ясно представить их. Затем применить эти тенденции на практике в наших отношениях со всеми теми, кто думает так же, как мы. И, наконец, начиная с сегодняшнего дня, но особенно в период революции, давайте разрушим институты и предрассудки, которые препятствуют развитию этих тенденций. Это мы можем делать все больше и больше, как мирно, так и революционно, и мы знаем, что, помогая зарождению этих тенденций, мы работаем на прогресс и что все, что делается против этих тенденций, будет только мешать ходу прогресса .
- Петр Кропоткин , речь 3.06.1896 в Париже на тему «Анархия, философия и ее идеал».
Анархизм впервые появился в середине 19 века, укоренился в социальной борьбе и помог передать политическую власть из рук феодальной аристократии богатой буржуазии. Ранний анархизм, появившийся после Французской революции, процветал между Парижской Коммуной (1871 г.) и Первой мировой войной, оставив глубокий след в рабочем движении и интеллектуальном мире.
Несмотря на свою маргинализацию из-за провала массового пацифистского движения и возможного привлечения большевистской модели, анархизм продолжал влиять на политическое и социальное становление, последовательно меняя формы посредством экзистенциальных и культурных бунтов, от дадаизма и британского панка, майских 1968 года и ленинистская левизна 70-х годов, вплоть до современного неоанархизма.
В этом долгом процессе было много интеллектуалов и теоретиков, которые пытались описать и обрисовать принципы и убеждения анархизма. «Анархист-демократ» Прудон боролся с государственной и частной собственностью на средства производства, Бакунин конфликтовал с Марксом по поводу природы сил, призванных свергнуть буржуазное общество, Луиза Мишель опиралась на драматический опыт Парижской Коммуны, заявлявшей об анархистском отцовстве. /П>
Но никто не смог так успешно популяризировать теоретические подходы анархизма, как Петр Кропоткин, чьи сочинения сумели оказать огромное влияние на пролетариат, поскольку благодаря его личному примеру они имели максимально прочную основу для применения и реагирования. Кропоткин видел нравственный прогресс людей, основанный на взаимопомощи и справедливости, но без всякого вмешательства со стороны законов государства. Единственным и высшим, по его мнению, законом была эволюция человечества. Но давайте начнем с самого начала.
В Царской России
Родившийся в 1842 году в Москве и сын князя Алексея Петровича Кропоткина, Петр прошел обучение в элитном отряде «Следователей» в Петрограде и, прослужив год адъютантом царя Александра II, уехал в Сибирь, где поставил его исследования в области географии и зоологии, изучение фауны и морфологии местности. В 1871 году Географическая служба России предложила ему должность секретаря, но Петр отказался и впоследствии отказался от всех своих аристократических титулов, решив прожить остаток своей жизни среди крестьян и рабочих.
Желая помочь избавить свою страну от автократии, он решил оставить позади все, что он презирал:жизнь при дворе, дворян и их развращенную мораль. Он объездил почти все государства Европы, был тесно связан с членами Первого Интернационала и своими сосланными соотечественниками и сформировал убеждение, что единственным способом достижения социальной справедливости является организованное народное волеизъявление.
Вернувшись в Россию, он присоединился к тайной организации Чайковских (дворян и аристократических юношей, обучавших необразованному населению чтению, письму и истории), постоянно выступавших перед крестьянами против царского и феодального режима. В 1874 году он был арестован полицией и заключен в крепость в Петербурге, в ужасных условиях и в полной изоляции. Через три года его перевели в военный госпиталь, здоровье его опасно ухудшилось, но ему удалось бежать и укрыться в Англии.
ИЗГНАННИК
Затем он поселился в Носателе, Швейцария, стал членом «Федерации Юра» (анархистской группы, отколовшейся от Первого Интернационала) и основал газету «Le Revolte» (бунтарь). Царь потребовал его изгнания из Швейцарии, и преследуемый Петр вернулся в Англию, продолжая писать книги и читать лекции о зверствах над народом России.
В 1882 году он был арестован во Франции и приговорен за террористические акты к пяти годам тюремного заключения. Проведя 3 года в тюрьме Клерво, он был освобожден после вмешательства французского научного сообщества и вернулся в Англию, где прожил до июня 1917 года, когда ему было дано разрешение вернуться в Россию.
КОНЕЦ ПУТЕШЕСТВИЯ
В возрасте 75 лет Кропоткин, после примерно 40 лет ссылки, был с энтузиазмом принят 60 000 россиян, и временное революционное правительство Александра Керенского предложило ему должность министра просвещения, от которой он отказался. Хотя его отношение к большевикам подвергалось критике (в основном в письмах, которые он отправлял Ленину), свои действия он сосредоточил против контрреволюции и иностранных армий, посланных в Россию.
Спустя некоторое время его организм, ослабленный десятилетиями приключений и лишений, не выдержал, и хронический бронхит, которым он страдал, перерос в пневмонию. Как только Ленин узнал о болезни Кропоткина, он срочно отправил в Дмитров врачей и продукты, но конец наступил утром 8 февраля 1921 года. Его похороны прошли на Новодевичьем кладбище Москвы в присутствии десятков тысяч анархистов и превратились в в антибольшевистский марш протеста с терпимостью Ленина, который опасался массовых инцидентов в случае запрета или вмешательства.
СВОБОДНАЯ КОММУНА И ВОССТАНИЕ
Всю свою жизнь Кропоткин решительно поддерживал свободную Коммуну:"Все попытки воссоединения под централизованным контролем естественно разделенных частей Российской империи обречены на провал" , отмечается в «Письме к рабочим Западной Европы». Независимая Коммуна была для него единственной подлинной свободой. И народные восстания должны были подготовить почву. Находясь под глубоким влиянием Французской революции, он говорил о массовом участии с центральным местом встречи, куда люди всех классов приходили каждый день, чтобы обмениваться новостями, обсуждать листовки и памфлеты, возобновлять свой энтузиазм в отношении будущих действий, узнавать и понимать друг друга. .
Наблюдая за Парижской Коммуной 1871 года, а также за аналогичными восстаниями в Картахене и Барселоне, Испания, он понимал их значение. Хотя они часто возникают из отчаяния, они необходимы для революции: «Иногда они восставали во время забастовок или в небольших группах против чиновника, который им не нравился, или чтобы добыть еду для своих голодающих детей, но чаще, без надежды на успех, просто потому что условия были невыносимы. Не одно, два или десять, а сотни подобных восстаний предшествовали и должны предшествовать каждой революции. Без них ни одна революция не может быть совершена». . Он заявил, что восстания являются не только средством, но и ключом к определению целей революции: «И можно отметить, как общее правило, что характер каждой революции определяется характером и целью восстаний. что предшествовало этому». " .
РЕВОЛЮЦИЯ
Свободная Коммуна была для Кропоткина средством и целью подлинной революции. Он ненавидел представительные правительства и ненавидел бюрократов, которые пытались поставить себя выше прав народа. Он обвинял тех так называемых лидеров, которые издалека отдавали приказы уличным движениям, а сам, вопреки им, участвовал в вооруженных демонстрациях, проклиная трусость, которую, по его мнению, обязательно нужно было преодолеть внутри движения.
Вера Кропоткина в простой народ была безгранична. Он восхищался «спонтанной организацией, проявленной парижанами» во время Французской революции, но отмечал уничтожение революции после того, как революционные комитеты были поглощены государством. В своих трудах Кропоткин описывал демократические режимы и представительные правительства как удовлетворяющие чаяниям радикалов среднего класса, тех, кто хотел, чтобы реформы существующей системы улучшились сами, а не произвели революцию во всем обществе.
АНАРХИЧЕСКИЙ КОММУНИЗМ
Кропоткин был прежде всего интернационалистом, затем анархистом, а затем коммунистом. Он верил в солидарность и взаимопомощь людей и народов, отсюда он считал, что отсюда берут начало все революции. О роли «La Revolte», своей газеты, он писал:«Чтобы заставить кого-то почувствовать сочувствие пульсу человеческого сердца, с его бунтом против хронической несправедливости, с его усилиями найти новые формы жизни, это должно быть главной задачей революционной газеты. Именно надежда, а не отчаяние делает успешные революции». .
Кропоткин утверждал, что настоящим источником анархизма были творческие и конструктивные действия масс. Он говорил, что анархизм берет свое начало от народа и сохранит свою жизненную силу и творческую силу только в том случае, если он останется движением народа, достигающим цели своего веры, как он изобразил это в «Завоевании хлеба»: «Каждое общество, которое отменило частную собственность, как мы утверждаем, будет вынуждено организоваться по образцу коммунистической анархии. искать равенства». .
Но он был категорически против всего, что противоречило народному самоуправлению. "Коммунистические организации не могут создаваться законодательными органами, называемыми парламентами, муниципальными или общественными советами. Они должны быть делом всех, естественным развитием, производным от конструктивного гения масс" , была его непреложная позиция. Хотя он принимал политическую и идеологическую борьбу (в отличие от анархо-синдикалистов), он поддерживал структуру Коммуны как единственную форму социальной организации.
По мнению Кропоткина, Коммуна представляла собой федерацию свободных, разрозненных объединений, советов и добровольных групп, пропагандировавших взаимопомощь и самоорганизацию. С другой стороны, выходя за рамки антиавторитарного социализма и анархо-коллективизма Бакунина, он не верил в стабильную экономическую систему. В «Завоевании хлеба» он, между прочим, утверждает: «По нашему мнению, коллективисты впадают в двойную ошибку в своих планах переустройства общества. Пока они говорят об отмене капиталистического строя, они намереваются с другой стороны, сохранить два института, которые составляют саму основу этой системы, а именно:представительное правительство и систему заработной платы» .
ФИНАНСОВАЯ СИСТЕМА СООБЩЕСТВА
Основной экономический принцип, которого придерживался Кропоткин, суммирован в одной фразе: «От каждого по способностям, каждому по потребностям». То есть все должно производиться, распределяться и обмениваться исходя из нынешних потребностей каждого человека и общества. В главе «Анархический коммунизм» («Завоевание хлеба») он считает, что абсолютная монархия соответствует системе рабства, а представительное правительство соответствует системе капиталистического права.
Кропоткину была ясна не только политическая, но и экономическая форма свободного общества. В своей книге «Современная наука и анархизм» он заявляет об этом с абсолютной ясностью: «Вот ту форму, которую должна принять социальная революция, независимая коммуна. Пусть вся страна и весь мир будут против нее. в тот момент, когда его жители решили, что они сделают потребление товаров, их обмен и производство общими, они должны осуществить это между собой» .
АНАРХАЛЬНАЯ ЭТИКА
Высшим законом для человека был, по Кропоткину, закон эволюции человечества. Поскольку естественные науки доказали, что в природе все меняется иногда медленно, а иногда быстро, то то же самое относится и к человеческому обществу. Для того, чтобы было здоровое развитие, сначала необходимо отменить законы, то есть судебное принуждение. Если мы рассмотрим законы, говорит Кропоткин, мы увидим, что они делятся на три категории. Тем, кто занимается защитой собственности, тем, кто защищает правительство, и тем, кто защищает отдельных лиц.
Но, в конце концов, защита собственности — это защита тех, кто эксплуатирует других, а защита правительства — это механизм, предназначенный для сохранения привилегий правящего класса. Осталось защитить отдельных лиц, однако известно, что страх наказания никогда не обезоруживал убийцу. Заключение; Совокупность правовых институтов вредит обществу, поскольку поддерживает режим эксплуатации и привилегий. И он заключает:Государство является величайшим препятствием на пути человеческой эволюции. Это крепость собственника против пролетария.
Учитывая постоянно растущие расходы, это рак общества. Как и право, так и государство есть продукт исторического развития, обреченный на уничтожение. После его исчезновения люди будут жить в едином обществе, без принуждения и единственной обязанностью является соблюдение свободного договора. Но частная собственность теперь также является препятствием на пути прогресса человечества. Оно вызывает бедность, безработицу, кризисы, материальное и моральное обнищание большей части общества. Накопленное богатство является экспроприированной собственностью целого и должно быть возвращено ему.
РАБОТЫ ПЕТРА Алексеевича КРОПОТКИНА
Обложка «Взаимной помощи»
Кропоткин оставил после себя большое литературное произведение, состоящее из книг, очерков, научных трудов, исследований, статей, лекций, писем и т. д.
Основные из них:
- <ли>
- Покорение хлеба
- Анархистская этика
- Анархия, ее философия и идеал
- Взаимная помощь
- Государство и его историческая роль
- Мемуары бунтовщика
- Великая Французская революция
- Фермы, фабрики, мастерские.
- Парижская Коммуна
- Современная наука и анархизм
- Закон и власть
Источники: athens.indymedia.org, politikokafeneio.com, журнал «Новый греческий», Larousse Le siècle rebelle, eretikon.blogspot.gr
Видео:Моменты из жизни Петра Кропоткина
Видео:Анархистский интернационал
