Гладиаторы и рабы в Древнем Риме: статус, права и судьба

Были ли гладиаторы рабами?

Ответ зависит не только от римского законодательства, но и от того, как в Древнем Риме понимали статус раба. Первые сведения об этом даёт Плиний Старший в «Естественной истории», где он подробно описывает условия жизни рабов и гладиаторов, подчёркивая различия между ними, а также указывает на юридические обязанности их хозяев.

В римском праве раб не был «вещью» в современном понимании. У него были определённые права, а хозяин обязан был обеспечивать его питанием, жильём и медицинской помощью. Убить раба без причины хозяин не мог – это считалось преступлением.

Римский раб по Плинию и Катону

По Плинию (и, отчасти, Витрувию) содержание раба было экономически менее выгодно, чем нанимать свободных работников: если раб получал травму или заболел, хозяин был обязан содержать его и лечить, даже если он временно не мог работать.

Като в трактате «О сельском хозяйстве» советовал продавать больного раба, поскольку он становился бесполезным расходом. Таким образом, Плиний выступал за моральную защиту рабов, а Като – за их экономическую «выгодность».

Свободный работник, получивший травму, мог быть заменён без каких‑либо обязательств со стороны работодателя, что делало труд рабов более дорогим, но и более надёжным для опасных работ.

Гладиатор как особый вид раба

Гладиатор был формально рабом: его могли купить, продать, освободить. Однако в отличие от обычного раба, его жизнь не защищалась законом. Гладиаторы постоянно ставились в опасные схватки, а их гибель не влекла за собой юридической ответственности хозяина.

Можно сказать, что обычный сельский раб был «застрахован» от производственных несчастий, а гладиатор – нет. Гладиатор сочетал в себе статус раба, солдата и публичного атлета.

Убийства рабов были редки

Британский историк Уильям Смит отмечал, что убийства рабов в Риме были редки, поскольку каждый раб представлял ценность как рабочая сила. Современные исследователи считают, что причина редкости убийств кроется не только в экономике, но и в том, что убийство раба рассматривалось как преступление, аналогичное убийству свободного человека.

Гладиаторы умирали, но их смерти не приводили к наказанию хозяина. По данным Аппиана, Саллюстия и Плутарха, гибель гладиаторов в боях и тренировках была частой, однако юридических последствий для их владельцев не было.

Выводы

Римляне различали обычных рабов и гладиаторов как юридически, так и социально. Все гладиаторы были рабами, но не каждый раб мог стать гладиатором. Для авторов античности – Плиния, Аппиана, Плутарха, Катона и Саллюстия – эти группы имели разные права и ограничения.

Библиография

E. Lo Cascio, Anthology of sources
G. Bonelli, Pliny the Younger and slavery: Considerations and clarifications
Pliny the Younger, Epistle V19
Cato, De agri cultura