Согласие народных масс имело основополагающее значение для прихода к власти Октавиана, который, благодаря им и поддержке Сената, смог управлять и преобразовать административную и институциональную структуру Рима глубоким и радикальным образом. Они сыграли решающую роль в трансформации культа Исиды из запрещенного культа в культ, который сначала терпел, а затем даже официально практиковал император Веспасиан, и в более поздние времена народные массы оказались бы чрезвычайно важными для утверждения движений. такие как национал-социализм, который привел бы к захвату власти Адольфа Гитлера в Германии.
Определение и понимание исторической роли народных масс представляет собой одну из крупнейших проблем современной историографии, сильно вдохновленной марксизмом, и в то же время чрезвычайно актуальную проблему.
Согласно ортодоксальному марксизму, народные массы играют центральную роль в определении великих течений и великих событий истории; они представлены как один из самых мощных двигателей истории, если не единственное, истинно бьющееся сердце истории, они анонимны, без лица и имени, но они являются основой, из которой великие действующие лица истории смогли подняться и занять видное место, благодаря которому они стали известны. С этой точки зрения история определяется не действиями нескольких великих людей, а работой и работой миллионов людей, которые в тени позволили запомнить этих немногих людей.
Наполеон не был бы Наполеоном без следующих за ним армий, без солдат, готовых умереть за эти идеалы, Колумб не открыл бы Америку без своей команды, а также для Гитлера, Лиенина, Вашингтона, Кромвеля, Гарибальди, Октавиана. , Карл V, Саладин и т. д. и т. п. .
Как мы уже говорили, это историографическое видение имеет сильное марксистское вдохновение и будет занимать центральное место в общественных и академических дебатах, особенно в годы после Второй мировой войны и на протяжении 1950-х и 1960-х годов, и в значительной степени по крайней мере, до первых лет. девяносто.
Но как же до Маркса видели народные массы историки и какую роль они играли в истории?
Долгое время, по крайней мере до второй половины XVIII века, народные массы рассматривались крайне маргинально и почти незначительно на историко-историографическом уровне. Все это, однако, начинает меняться с Просвещением и с утверждением класса буржуазии, здесь Маркс мог бы воротить нос от этих моих слов, а также, если бы народные массы, рабочие и крестьяне, с известного момента затем они смогли принять свою собственную идентичность перед лицом истории, и это благодаря утверждению рабочего класса, чье требование внимания со стороны традиционного общества и желание проникнуть в этот элитарный мир, до тех пор являвшийся исключительной территорией дворянство, привело к такому искажению баланса, что позволило даже народным массам войти в ту историю, частью которой они всегда были, как молчаливые актеры, скрытые в тени великих событий, и в этой аналогии с театр, народные массы, их можно воспринимать как невидимую армию техников, гримеров, костюмеров и т. д. и т. п., которые двигаются за кулисами, позволяя спектаклю продолжаться.
Идеалы Просвещения привели бы к утверждению личности и независимости американских колоний от британского правления, создав таким образом государство, свободное от древнего дворянского правления, построенное и управляемое впервые в истории полностью буржуазное руководство; государство, где богатство и власть не были предопределены от рождения, а были результатом труда, воли и способностей (и даже немного удачи) отдельных людей. Короче говоря, нация, в которой перерезатель горла и контрабандист могли бы сидеть за столом с самыми влиятельными людьми в стране, и они не смотрели бы на них с презрением. Нечто подобное уже произошло в Риме, где большая социальная мобильность позволила бы племяннику сборщика налогов достичь самых высоких политических вершин, стать королем, консулом и императором.
Американская независимость последовала бы в Европе несколькими десятилетиями позже за Французской революцией, а вместе с ней и за приходом Наполеона Бонапарта, которого мы могли бы определить как человека, способного воплощать революционные идеалы, и, прежде всего, человека, способного экспортировать. По большому счету, те же самые идеалы. Наполеон будет иметь славу и богатство по всей Европе и под звуки битв, которые ведут люди за народы, сможет поставить традиционную аристократию на колени, по крайней мере, до момента ее поражения. Но поражение Наполеона не означает и не может означать возврата к прошлому, его современники знают, что мир изменился, слишком много лет прошло между 1789 и 1814 годами, чтобы можно было без последствий вернуться в прошлое, в те годы крови были потеряны ради свободы и равенства, дети так и не стали отцами, и матери видели, как их дети влюбились в эту мечту о свободе; дворяне больше не могли управлять, движимые своими прихотями, они должны слушать или по крайней мере стараться слушать народ, народ, который ни минуты не колебался бы снова выйти на улицы и поднять оружие против своих государей, и так было бы в 1820, 1830 и, наконец, в 1848 году.
1848 год — решающий момент, именно там произойдет волшебство, революция 48 года представляет собой окончательное утверждение народной воли над дворянством, и не случайно 12 февраля 48 г. манифест Коммунистической партии был опубликован в Лондоне. Беспорядки 48-го года вспыхнули более или менее в один и тот же период и быстро распространились по всей Европе, но за пределами нации и народов на площади, просьба, действительно, претензия всегда одна и та же, народы Европы требуют избрания парламента. всеобщим избирательным правом и конституционной хартией, написанной парламентом и не предоставленной сувереном. Эти просьбы станут последним гвоздем в гроб древнего режима, который уже более 50 лет тщетно пытается выжить. назначать и смещать государей, определять вступление или выход из войны, подумайте в этом смысле о России, чьи революции 1917 года являются, пожалуй, высшей точкой политической власти, определяемой волей народа, и снова подумайте о возвышении Гитлера к власти или свержение короля Италии и последующее рождение Итальянской Республики.
1945 год, а вместе с ним и окончание Второй мировой войны, ознаменовали временный перерыв, по крайней мере в западном мире, в золотом веке народных масс. Преступления, совершенные нацизмом в Европе (и за ее пределами), приводят к резкому изменению направления. На политическом уровне утверждается идея о том, что народная воля сама по себе не способна управлять народом, поскольку сама по себе она позволила Гитлеру управлять Германией, со всеми вытекающими из этого последствиями, либеральные историки видят несостоятельность народная власть в европейском фашизме и в Советском Союзе, подчеркивая пределы ее способности судить. Мы понимаем, что народные массы, особенно сельский плебс, крестьяне и рабочие, легко поддаются плагиату и манипулированию до такой степени, что они начинают верить во всевозможные пропагандистские мистификации, рассказываемые им дежурным манипулятором. В то же время столпы земли начинают укореняться в экономических и финансовых твердынях планеты, таким образом, долгий девятнадцатый век, начавшийся с независимости Америки и утверждения буржуазии над аристократией, заканчивается Второй мировой Война, дающая цивилизации новую аристократию с «зеленой кровью», дочь американской независимости, чья власть узаконена новым богом денег.
Переход власти от народных масс к новой капиталистической буржуазии представляет собой непрерывный процесс, начиная с Американской революции, но после Второй мировой войны и, прежде всего, с провалом опыта реального социализма в Советском Союзе. , он претерпит такое ускорение, что чуть более чем через десятилетие весь мир (вернее, большая часть мира) с капиталистической точки зрения.
Власть, особенно в Европе, постепенно нашла убежище в наднациональных механизмах и институтах, делегируя все больше и больше и все чаще и чаще выбор своего будущего. Таким образом, на заре третьего тысячелетия, между войнами, стихийными бедствиями и экономическими кризисами, подобно реакционным силам, подталкиваемым очевидной потерей полномочий по принятию решений, отголоски Volksgeist, духа народа и постепенно масс, помогали через Интернет, вернитесь, вернитесь на улицы, но в отличие от прошлого, квадраты третьего тысячелетия виртуальны, где все происходит быстрее, все более мгновенно, а манипуляции более эффективны. Здесь новый Гитлер проще, чем в прошлом, может создавать свои собственные эскадрильи, боевики, готовые претендовать для себя и во имя народа на центральное место в определении исторической эволюции мира, при этом всегда новых и новых. более многочисленные популярные движения гипернационалистической и индивидуалистической веры, замаскированные под коллективные и социальные движения. Эти движения заявляют о благополучии и достоинстве человека и стремятся создать социальное равенство, добиваясь легкого консенсуса, но, как это ни парадоксально, для достижения своих целей они систематически отрицают в своих собственных намерениях благополучие, достоинство и социальную справедливость. , меньшинствам и поэтому в тех движениях, чьи слова затуманивают и опьяняют умы людей, идеалы, которые в самые мрачные годы двадцатого века привели к систематическому уничтожению человеческих жизней, слишком легко забывающим о преступлениях нацизма, были также преступления немецкого народа, как и всех европейских народов мира, но прежде всего, по словам Ханны Арендт, это были преступления человеческой глупости, глупости, которая очень широко распространена сегодня, как и тогда, глупости, которая происходит из-за неспособности по-настоящему увидеть себя на месте другого.
Наши предки грешили поверхностностью, допуская, и их самая большая вина состоит в том, что они были противниками нацизма, но действительно, поддерживать и поддерживать его, несмотря на его программы и планы, были широко разоблачены и широко распространены в течение длительного времени. , до начала войны по чисто политическим причинам.
По общему мнению, это позволило Гитлеру, Наполеону, Октавиану и многим другим править спокойно (или почти так), лишая при этом республиканские институты смысла. Народ поддерживал их, потому что они были способны защитить свой народ, свою нацию от любого внешнего вмешательства, и хотя они представляли себя народу оплотом нации, они овладевали ими, создавая империи и устанавливая монархии или диктатуры.
Наш мир и наше время окутаны той же тьмой, которая уничтожила Европу семьдесят лет назад, не бомбами, не самолетами, а идеями, и если тогда Европа потеряла свою человечность, преобразуя людей в количествах, то сегодня, как и тогда , идеологические, культурные и физические стены построены, рождены, чтобы отделять людей от других, тех, кем мы не являемся, эти стены заставляют западный мир отвернуться, когда человек, один из других, он больше не человек, а нелегал иммигрант, и он может умереть в море, в туннеле или в фургоне, он умирает от голода, потому что потерял работу или бомба разрушила его дом.
Эти стены лишают людей человеческого достоинства и в очередной раз разрушают власть народа, концентрируя ее в руках оппортунистов и манипуляторов, готовых строить на обломках нашей цивилизации, находящейся в кризисе.
История научила нас тому, что экстремизация народных и националистических движений может привести к единственному неизбежному выводу:концу любого республиканского и демократического порядка и концентрации чрезвычайных полномочий в руках одного человека, будь то Октавиан или Октавиан. Кромвель, Наполеон, Гитлер, Сталин, Путин или Трамп.
