Падение Карфагена это заключительный акт Пунических войн, столкновение цивилизаций, которое по масштабу можно связать с мировыми войнами 20-го века века, и на символическом уровне мы могли бы рассматривать как холодную войну . В этой параллели падение Карфагена можно сравнить с концом Советского Союза. , отрывок, который в девяностые годы некоторые смелые считали знаком конца истории. Даже во времена падения Карфагена (и в последующие десятилетия) кто-то подумал о конце истории.
Падение Карфагена в мире остался только Рим, единая мировая держава, окруженная варварскими племенами, для людей того времени Рим был посвящен вечности и должен был господствовать над миром вечно, но в своих трудах Полибий рассказывает о видении Сципиона Эмилиана, вождя, победившего Карфаген. . Сципион в рассказе о Полибии показан в слезах перед руинами Карфагена, эти слезы продиктованы идеей, что, как и Карфаген, незадолго до того, как величайшая мировая держава в древности, также и Рим, до или тогда, оно познало бы свой упадок.
Идея о том, что Рим , бесспорная хозяйка мира может капитулировать во 2 веке до нашей эры кажется анахронизмом и такие авторы, как Диодор (1 век до н. э.) и Аппиано (2 век нашей эры) они думают, что не сообщают об этих сомнениях, которые после битвы атаковали ум Сципиона Эмилиано, но сегодня мы знаем, что ни одна цивилизация не длится вечно, что даже неотвратимый Рим может пасть, как это уже произошло в Карфагене, под натиском греческой цивилизации. , персидские, и финикийские, шумерские, египетские и т. д. и т. п. до Рима, и как это случилось бы с Византийской империей, Исламскими империями, Османской империей, Королевством Испании, Францией, Британской империей, священным Римским Германская империя и т.д. и т.п. и т.п…
Полибий по-своему почувствовал это, возможно, потому, что будучи греком, заложником в Риме и ставшим свидетелем падения Карфагена, имел иную точку зрения, чем его современники, а может быть, это было просто совпадение. В этом посте мы говорим о Полибии, Диодоре и Аппиане и их истории капитуляции Карфагена.
Когда Карфаген капитулировал, его упадок действительно начался уже давно , отчасти вызванное многочисленными поражениями, понесенными во время первой и второй Пунических войн, но только в третьей Пунической войне, в 146 г. до н.э., эта война, которая велась несколько раз с 264 г. до н.э., закончилась навсегда. / P>
Se vuoi approfondire la storia cartaginese ti rimando a questo articolo riassuntivo della storia di Cartagine
А вот Пунические войны они представляют собой не только столкновение цивилизаций, продиктованное соперничеством и политическими амбициями двух величайших средиземноморских держав того времени, они также являются выражением более тесного соперничества между двумя семьями высокого происхождения, семьей Барка, одной из два королевских дома карфагенян, в состав которых входил Аннибале Барка и его старший брат Асдрубале Барса , оба сына Амилькаре Барки , а с другой стороны, для Рима род Корнелий , древнеримская семья, к которой принадлежал Публио Корнелио Сципионе Африканский принадлежал , по имени Сципион Африканский, приемный отец Публио Корнелио Сципиона Эмилиано , прозванный Малым африканцем, естественный сын <сильного> Лучио Эмилио Паоло Маседонико.
Сегодня мы знаем события Третьей Пунической войны , и последующее падение Карфагена, благодаря прежде всего рассказу трёх греко-римских авторов, это Полибий, Диодор и Аппиан.
История, которую составляют эти три автора, представляет собой некоторые различия, главным образом из-за их политических позиций, и в то время, когда они писали, весьма вероятно, однако, что помимо этих трех авторов есть много других, которые по разным причинам не подходи к нам.
Поэтому я хочу поговорить в этом посте об авторах, рассказавших нам о падении Карфагена, и первое, на что я хочу обратить внимание, это исторический момент, в который Полибий, Диодор и Аппиан писали о падении Карфагена. Карфаген.
Полибий
Полибий был греческим историком , заложником во время третьей Пунической войны, которому Сципион Африканский поручил воспитать своего приемного сына Малого Африкана, того, кто приведет Рим к окончательной победе над Карфагеном.
Полибий родился в Греции предположительно в 206 г. до н. э. и в 166 г. до н. э. он был одним из 1000 греческих дворян, отправленных в качестве заложника в Рим . Полибий, среди многих греческих дворян, привлек внимание римлян еще до римской победы, достигнутой консулом Лучио Эмилио Паоло в битве при Пидне из 168, за <сильные> нейтральные позиции своей партии.
Отправленный в Рим в качестве заложника, он пробыл в будущей имперской столице около 17 лет и сразу же привязался к роду Корнелий. , став наставником Публио Корнелио Сципионе Эмилиано , с которым у историка сложились узы дружбы, которая продлится долгие годы.
Дружба Полибия и Сципиона Эмилиано непосредственно вовлекла его в события третьей Пунической войны, поскольку командование римской армией было поручено его ученику, и, похоже, сам Полибий был на стороне Сципиона во время последней осады и двое они гуляли вместе среди остатков города после его капитуляции.
Диодор
Диодор, как и Полибий, он на самом деле не римский историк, а в своих автобиографических произведениях называет себя греческим историком , даже если он родился на Сицилии , к Агириону , сегодня Агирия в провинции Энна , город, находившийся под сильным влиянием и в течение длительного времени непосредственно контролируемый греческим полисом, а затем находившийся под карфагенским влиянием.
Диодор родился предположительно в 90 г. до н.э. спустя много лет после окончательного падения Карфагена и более столетия после окончания Первой Пунической войны, во время которой вся Сицилия перешла под контроль Рима.
Хотя Диодор вырос на Сицилии и под контролем Рима, он считает себя греком, и теперь многие историки считают его одним из величайших римских летописцев и историков, а также прекрасным и дотошным <сильным> филологом ante litteram.
Его политические позиции кажутся крайне нейтральными, он не особенно снисходителен и не критикует Рим и римский империализм. были получены в полном объеме, Диодор представляет последнюю как универсальную историю, от происхождения мира до походов Цезаря, пересказывая таким образом все, что было до него, и заканчивая историю, по практическим соображениям, годами своего пояса. .
В рассказе о нем Диодор использует бесчисленные источники , включая многочисленных других авторов, летописцев и летописцев, из Гекатея Милетского Полибию из Эфора в Позидоний и т. д.
Весьма вероятно, что большая часть истории, рассказанной Диодором что касается третьей Пунической войны, отталкивается во многом от сочинений Полибия , но, поскольку существуют различия, почти наверняка консультировался и с другими авторами, о которых сегодня нам не известно, вероятно, потерто и переписано средневековыми переписчиками
Аппиано
Аппиано , поскольку Диодор не является прямым свидетелем третьей Пунической войны , на самом деле он жил во втором веке после Рождества Христова , в полном имперском возрасте при правлении Траяно, Адриано и Антонино Пио.
Аппиано родился в Александрии в Египте . , предположительно в 95 году нашей эры, и предполагается, что первые двадцать пять лет своей жизни он провел в городе, где располагалась одна из крупнейших библиотек древнего мира, Александрийская библиотека , место, где Аппиано завершил свое обучение, по крайней мере, до 120 г. н. э., года, в котором он, по-видимому, переехал в Рим, где начал юридическую карьеру, став и, между 147 и 161 гг., в период сорегентства между Марко Аурелио и Антонино Пио , благодаря письму Корнелио Фронтоне, написанному от имени Аппиано, и последующему ответу Антонино Пио, мы знаем, что Аппиано получил титул римского прокуратора , хотя многие историки сегодня предполагают, что его назначение было скорее честью, чем назначением.
Сравнение авторов
Общий отчет трех авторов о падении Карфагена в целом последователен и постоянен; большинство фактов, сообщенных Полибием, взяты и изложены несколько иначе, чем в последующих сочинениях Диодора, примерно пятьдесят лет спустя, и из Аппиано, примерно два века спустя, хотя некоторые сведения и анекдоты сообщаются не всеми, особенно история о слезах Сципиона Эмилиано, которая появляется исключительно в рассказе Полибия.
Слёзы Сципиона
Почему Полибий решил рассказать драму плача Сципиона Эмилиано который, разгромив Карфаген в той последней осаде, в той последней решающей битве, получил приказ разрушить город и увидел Карфаген в огне , когда-то крупнейшая торговая, военно-морская и военная держава в Средиземноморье ( которое в то время было миром ), объясняется прочной связью, объединявшей историка с римским полководцем.
Полибий был наставником, доверенным советником и доверенным лицом Сципиона Эмилиано, эта история кажется чрезвычайно интимной и личной, она раскрывает чувствительность, интеллект и беспокойство Сципиона, и легко понять, почему не только Полибий решил сообщить об этом отрывки , но также почему Диодор и Аппиан решили не возвращать их.
В рассказе о слезах Сципиона Полибий сообщает нам, что, видя горящий Карфаген , у него было видение будущего и о судьбе, которая рано или поздно постигнет и Рим.
Полибий, как уже упоминалось, был греком, переселенным в Рим, и в его памяти, в его культуре сохранилось то, что когда-то было величайшей цивилизацией Древнего мира, эллинской цивилизацией, матерью греческого Полиса и империи. . Александрийская, а также Македония Александра Македонского , а также греческий полис , ко времени падения Карфагена, они к настоящему времени пришли в упадок и превратились в римские провинции . Похожая судьба потрясла Карфаген, некогда самый процветающий и могущественный город Средиземноморья, но после Третьей Пунической войны от <сильного> Карфагена не осталась ничего, кроме груды развалин.
После победы в Третьей Пунической войне римской волей было навсегда уничтожить столицу бывшей Пунической империи . и для этого, помимо материального разрушения города, было еще и желание помешать <сильному> не занять землю, на которой Карфаген стоял в течение пяти десятилетий.
Будучи свидетелем разрушения Карфагена и жестокости, с которой Рим решил положить конец карфагенской истории , Полибий, через рассказ о слезах Сципиона, в память о том, что уже произошло в других местах, приходит к выводу, что каждая цивилизация в истории, включая римский предназначен рано или поздно приведет к процессу упадка , процесс, который можно замедлить серией политических преобразований , но это все равно неизбежно. И это именно то, что вскоре произошло бы в Риме, учитывая различные социальные и гражданские войны и реформы таких людей, как Гайо Марио и Гракхи и такие персонажи, как Силла, Джулио Чезаре и Оттавиан или всего столетие спустя она претерпела процесс трансформации, в результате которого республика превратилась в Римскую империю , да и сама империя претерпела многочисленные политические и социальные преобразования, кульминацией которых на Западе стало низложение Ромоло Аугустоло и на востоке с <сильным> падением Константинополя руками Османской империи.
Диодор и Аппиан, в отличие от Полибия, по крайней мере из дошедших до нас текстов, отчасти потому, что более далеки и оторваны от истории и его главных героев, отчасти потому, что они живут и пишут в другом историческом контексте, они не считают уместными слезы Сципиона и предпочитают останавливаться на эпохальном значении падения Карфагена, которое, однако, оба автора трактуют по-разному и с разным знаком.
В частности, Диодор , пишущий в годы великой территориальной экспансии Рима, который сейчас близок к превращению в Империю и не просто империалистическая держава, ему трудно представить себе упадок Рима , упадок, предполагаемый Полибием, но который для Диодора является чем-то невозможным поскольку Рим, в котором он живет, теперь является владыкой мира, а все, что находится за пределами римских границ, — это дикие земли и народы.
Как и Диодор, также Аппиан он переживает Пунические войны отстраненно и на расстоянии, определяемом временем и миром, в котором он пишет, а также политическими кругами и социальная среда, которую он часто посещает, среда, которая, хотя и похожа на ту, которую часто посещал Полибий , глубоко различны из-за исторического контекста.
Полибий – дворянин Грек, живущий в тесном контакте с римской знатью в противном случае Аппиано не дворянин но, как и Полиби или живет в тесном контакте с римской знатью , дворянство, которое в первой половине второго века после Рождества Христова глубоко изменилось по сравнению с дворянством второго века до нашей эры, так как изменился сам Рим.
Из трех авторов Аппиано – единственный, живший в эпоху Империи , в отличие от Диодора и Полибия живут в республиканскую эпоху, точнее, Диодор живет в конце республики, а Полибий живет в момент максимального великолепия республиканской эпохи.
Жизнь в Риме в эпоху Империи влияет на то, как Аппиано видит мир и относится к древнему миру. Аппиано является косвенным свидетелем завоевания Дакии Траяном , последний великий экспансионистский импульс Римской империи, но он также осознает, что не все сражения можно выиграть и что технологическое и организационное превосходство слоновьей римской армии не гарантирует победу в бою, оно гарантирует легкую защиту территории если у них, как у Дакии, нет естественной защиты. Аппиано смотрит на Дакию и видит, что ее огромная стоимость не уравновешивается потоком серебра, прибывающим в Рим , но он также оглядывается через плечо и видит поражение Адриано , всего несколькими десятилетиями ранее, что вынудило его остановить завоевание и воздвигнуть символическую Стену Адриана . Оглядываясь назад, он видит поражение Варо , во времена Августа, против примитивных германских племен .
Аппиано живет в те годы, к которым многие историки относят начало упадка Рима, и жизнь в цивилизации, находящейся на грани упадка, такой как Карфаген незадолго до начала Пунических войн, но в то же время столь близкой к римским элитам и институтам, ставит Аппиано в двусмысленное и загадочное положение.
Сегодня мы не знаем, почувствовал ли Аппиано то, что происходило в Риме в те годы, и решил опустить из его собственного рассказа о падении Карфагена, эпизоде плача Сципиона по политическим мотивам , или потому, что не полностью осведомлен об изменениях что происходило в те годы, в то время как он продолжал смотреть на Рим взором <сильного>, считающего непобедимой цивилизацию, которая в тот момент господствовала в мире.
Падение Карфагена
Падение Карфагена в трудах Полибия, Диодора и Эппана представляет собой центральное событие римской истории , все три автора прекрасно осознают эпохальное значение того события, ознаменовавшего окончательный конец одной из крупнейших и наиболее впечатляющих цивилизаций древнего мира.
На римское завоевание Карфагена, описанное Полибием, безусловно, повлияла дружба между Полибием и Сципионом Эмилианом , история Диодора отчуждена от условий Рима , в тот момент по-видимому непобедимый Падение Карфагена представлено как неизбежный этап завершения истории, истории, которая, возможно, уже написана и, кажется, указывает в одном направлении, а именно в направлении универсального Рима, концепция, которая была бы принята около 1200 г. годы спустя средневековые историки опубликовали сказку об Аппиано. вместо этого это, пожалуй, самый двусмысленный и загадочный, который смотрит на падение Карфагена издалека , не имея возможности выйти слишком далеко за рамки почти статического образа серии <сильных> событий, определяемых решимостью неизбежного и империалистического Рима.
Все три автора, по разным причинам они согласны с тем, что Карфаген во время Третьей Пунической войны не было шансов успеха в столкновении с Римом и, вероятно, единственной надежды на выживание древней финикийской колонии , должен был подчиниться Риму, объединив свою цивилизацию с римской.
Если бы это было так, если бы Ганнибал и Гасдрубал не были бы настолько упрямы, чтобы бросить вызов Риму, возможно, Карфаген существовал бы и сегодня, и, возможно, вся мировая история была бы другой, но история пишется не с «если» и «но», а в историческая реальность, в конце концов Сципион Эмилиано оказался прав из братьев Барка, он осадил Карфаген и сровнял его с землей и на 25 лет была предотвращена оккупация земель, на которых когда-то стоял Карфаген.
Библиография
E. Lo Cascio, Storia romana. Antologia delle fonti G.Geraci,A.Marcone, Fonti per la stoira romana
