Термин «заложник» сегодня имеет очень точное значение, которое мы можем в широком смысле определить как физическое лицо, находящееся в плену по экономическим, политическим или другим причинам, но в древнем мире термин «заложник» или, скорее, то, что сегодня мы переводим термином заложник, он имел несколько иной смысл от современного понятия заложник, скажем, заложник в древнем мире, особенно в греко-римском мире, был отчасти пленником, отчасти гостем, отчасти посредником , но, конечно, так было не всегда и не везде.
Per la Treccani l'ostaggio è "cittadino di uno stato nemico che un belligerante tiene in proprio potere e contro il quale minaccia di prendere determinate misure..."
Многое зависело от заложника, от его политических талантов и от его приданого, а соотношение сил и отношения, которые касались цивилизации заложника и той, заложником которой он был, имели значительный вес в определении условий содержания заложника, но, поехали По порядку начнем с термина заложник и его этимологии.
Этимология слова заложник
Теперь мы знаем, что этимология слова заложник происходит от старофранцузского заложник , корни которого уходят в позднюю древнюю латынь, период времени, охватывающий период с конца четвертого по девятый век нашей эры, заложник старого французского языка представляет собой эволюцию более старого термина hospitatĭcum, которое, в свою очередь, происходит от более старого hospes -pĭtis , который в прямом смысле политический гость.
В древнем мире слово «заложник» имело сильную связь с политикой, понятием, связанным с понятием гостеприимства, и именно в этом сочетании гостеприимства и политики лежит суть понятия «заложник».
Этот термин указывает нам на политическое гостеприимство, точнее гостеприимство, заинтересованное и мотивированное политическими интересами, но он также говорит нам и о другом, поскольку мы живем в эпоху политики, войны и дипломатии, это понятия взаимосвязанные и очень близкие. друг другу гораздо больше, чем сегодня.
Заложники из Египта в Рим
Я понятие заложника в древнем мире не имеет универсального значения, у разных народов разные представления и представления о заложнике и пленнике, и если в одних древних цивилизациях эти два понятия совпадали, то в других они были весьма далеки друг от друга, причем нередко в разное время, в одной и той же В цивилизации понятие заложника применяется и интерпретируется по-разному.
Заложник в Древнем Египте
В Древнем Египте по крайней мере, до александрийского завоевания цивилизацией дельты Нила В то же время заложник считался чисто политическим заключенным, чья роль в обществе кардинально отличалась от роли военнопленного. Задачей египетского политзаключенного, заложника в Древнем Египте было гарантировать фараону верность и лояльность вассальных царств, и с этой целью ко двору фараона периодически направлялись члены знатных феодальных семей фараона, где они жили в качестве гостей и часто занимали государственные должности в обмен на гарантии верности и верности своих семей фараону. Другая, менее удачливая судьба выпала на долю военнопленных.
Известный пример заложника в египетском мире доходит до нас из книги Бытие в Ветхом Завете. через историю патриарха Иосифа , де-факто вождь племени, который клянется в верности и верности фараону Египта в обмен на политическую защиту своего народа в эпоху, когда Ханаанский регион , и весь Ближний Восток находился под контролем разных народов-воинов воюют друг с другом и одновременно ведут <сильную> войну с Египтом.
Заложник в Древней Греции
Подобно египетской концепции, даже в доримской Греции заложник выполнял чисто политическую функцию, однако мы не знаем, переняли ли греки концепцию заложника от египтян или они разработали ее самостоятельно. Теперь мы знаем, что в первобытных цивилизациях понятие заложника, как и понятие рабства, очень часто встречается, даже у народов, не имевших контактов друг с другом, и это потому, что понятие заложника и институт рабства встречались очень часто. . даже у популяций, не имевших никакого контакта с древними средиземноморскими цивилизациями, такими как мезоамериканские цивилизации.
В Древней Греции, по крайней мере в архаический период, заложник выполнял функцию, аналогичную функции египетского заложника, мы знаем это из некоторых мифов, связанных с минойской цивилизацией , например, миф о Минотавре чья история говорит нам, очевидно между строк, о политических заложниках, чьи жертвы необходимы для поддержания мира, вероятно, между доминирующим народом и его феодалами. Однако в классическую эпоху концепция заложника меняется, принимая несколько разные черты в зависимости от различных полисов, но основная концепция остается неизменной:заложник продолжает оставаться политическим заключенным, задача которого состоит в том, чтобы гарантировать мир между двумя народами, санкционировать перемирие или заключение договоров. Заложник, таким образом, становится уже не посредником союза, но и гарантом перемирий, соглашений и переговоров, более того, он является гарантом соблюдения правил войны, последний элемент позже будет унаследован римской цивилизацией.
Заложником, задуманным греческой цивилизацией, является мужчина или женщина высокого ранга, дворянин, политик, философ или ученый, чье присутствие также используется для навязывания точных политических решений. В этом смысле случай Филиппа II Македонского Особый интерес представляет , взятый в качестве заложника в Фивы. Филипп II был дворянином, присутствие которого в Фивах обеспечивало греческому полису уважение к миру между Македонией и Фивами и не позволяло македонцам занять враждебную позицию по отношению к Фивам или заключить союзы с его врагами. Филипп II отправляется в Фивы в качестве заложника и проводит более 30 лет в греческом полисе - период времени, за который македонская знать должна была выучить язык, обычаи, политику и, прежде всего, используемую военную тактику. в Фивах. , знания, которые он принес бы с собой, когда вернулся в Македонию.
История Филиппа II Македонского очень интересна, если ее проанализировать в контексте идей Аристотеля о тюремном заключении, заложниках и рабстве, и не случайно Филипп выбрал ученика Платона наставником для своего наследника Александра III. , более известный как Александр Македонский.
Рабство для Аристотеля
Рабство для Аристотеля — это образовательный и цивилизаторский институт, который используется для облегчения процесса преобразования и приобретения заключенными обычаев и обычаев, а также языка доминирующей цивилизации. Раб для Аристотеля — это варвар, которого необходимо перевоспитать и наставить, чтобы он мог приобрести знания, необходимые для жизни грека. Эта концепция рабства имеет много общих черт с опытом пленения Филиппа II, чьи долгие годы в Греции позволили ему приобрести все необходимое, чтобы выглядеть как грек, и, вернувшись в Македонию, он хотел получить для своего сына наилучшее образование и подготовку. детей, чтобы в Греции их приветствовали греческие мужчины, а не варварские короли.
Заложник римской цивилизации
В отличие от греческой цивилизации, которая считала себя вершиной цивилизации древнего мира и поэтому имела тенденцию навязывать свою собственную культурную модель, элемент, который часто приводил к войнам, столкновениям и светскому соперничеству между полисами, в римском мире , по крайней мере, в первые века существовало сильное стремление к самосовершенствованию, что чаще всего приводило к приобретению социальных и культурных моделей и образцов, а также технологических, от многочисленных цивилизаций, с которыми Рим соприкасался, которые заставили Рим поглощать, имитировать и совершенствовать все:от мифологии до архитектуры и военных технологий.
Миф о Клелии и Порсенне
Первый и древнейший пример заложника в римской цивилизации встречается в архаической мифологии, а среди многих мифов, в которых упоминается понятие заложника, миф о Клелии и Порсенне пожалуй, один из самых известных и важных.
Существуют две версии этого мифа, вероятно, связанные с тем, что с течением времени концепция заложника в римском мире претерпела изменения, и миф о Клелии в двух своих вариантах помогает нам реконструировать эти разные представления. заложник.
В древнейшей из версий мифа , Клелия вместе с девятью другими девушками была доставлена в Порсенну, этрусскую лукумону Кьюзи (лукумона была высшей политической должностью для этрусского полиса) римлянами после заключения мира между двумя городами. В этой версии мифа Клелия убедила остальных девяти девушек бежать из лагеря Порсенны, и пока девушки переправлялись через Тибр, она оставалась на страже на берегу, где ее выследил стражник Порсенны или сам Порсенна, и эти , впечатленный смелостью женщины, он решил отблагодарить ее, дав свободу.
В этой версии мифа, если он иностранный джентльмен, Порсенна описывается как хороший и мудрый человек, который освобождает Клелию, признав ее храбрость и доблесть, а затем уходит в отставку, не преследует других девушек через реку и продолжает соблюдают договор, оговоренный с Римом, а Клелия описывается как сильная, смелая и отважная женщина, освобожденная за свою находчивость и смелость.
Послание такого типа могло выглядеть как приглашение заложникам попытаться сбежать, подражая Клелии, и если этот рассказ является частью традиции, то это может означать только одно, а именно, что заложники в архаическом Риме не были пленниками, но гости. .
В другой, более поздней версии мифа о Клелии , рассказал нам Тито Ливио и Аурелио Витторе Первоначально Клелия доставляется одна в закрытый лукумоне, но ей удается сбежать и вернуться в Рим. Как только обнаруживается, что ее вернули в Порсенну вместе с другими заложниками, которых римляне поручил Порсенне и Порсенне выбрать, она позволила Клелии выбрать остальных заложников, и однажды перемирие закончилось и вернулся в Рим, город воздвиг в честь Клелии конную статую.
Это вторая версия, следы которой мы имеем еще в четвертом веке до нашей эры. с Аурелио Витторе фигура заложника изменилась, и в отличие от прошлого его побег может привести к разрыву договора, поэтому заложник вынужден оставаться заложником столько, сколько необходимо, даже если это не означает обязательно тюремное заключение. Как мы видим в мифе о ней, Клелия возвращается к Порсенне, но он не наказывает девушку за ее побег, а наоборот берет на себя ее защиту и позволяет ей выбирать себе компанию. Порсенна в этой версии мифа позволяет Клелии продолжать жить как римлянка, в отличие от того, что происходит с Филиппом II Македонским.
Дело Полибия
Однако история о Селии и Порсенне — это миф, но есть и другие истории о римских заложниках в древнем мире, которые могут помочь нам лучше понять размеры заложника в римские времена, и одна из них — случай Полибия. греческий историк, заложник Рима.
Плибий во время пребывания в Риме, в качестве заложника, во втором веке, в разгар Третьей Пунической войны , он пользовался большим уважением, признательностью и свободой в будущей имперской столице. История Полибия вышла к нам непосредственно из-под пера Полибия, чья история дает нам уникальный взгляд на институт заложников во втором веке до нашей эры. поскольку оно исходит непосредственно от заложника.
Что особенно поразительно в случае с Полибием, так это великие узы дружбы, которые Полибий построил с Сципионами , дружба, которая сделала бы его одним из самых авторитетных и ценных древних источников по истории Третьей Пунической войны , войну, которая развязала Рим и Карфаген, Сципионов против Барки, против Ганнибала и в конечном итоге привела к неизбежному разрушению Карфагена , чья ставка, как сообщает Полибий, вызвала бы слезы и страдания у Сципиона Африканского что среди пламени, пожиравшего город, проглядывал упадок, который рано или поздно достигает каждой великой цивилизации, включая и ее Рим.
Se vuoi approfondire la storia di Cartagine, leggi anche questo articolo.
Присутствие Полибия в качестве заложника в Риме носит чисто политический характер, греческий историк был доставлен в Рим в то время, когда Рим распространял свою защиту далеко за пределы Итальянского полуострова, все больше продвигаясь на восток, и смотрел с интерес к территориям греческого полиса, полиса, который не всегда благосклонно относился к империалистическому присутствию Рима и который действительно именно во время третьей Пунической войны несколько раз предлагал убежище и помощь Ганнибалу, заклятому врагу Рима. Сципиона и Рима.
Присутствие Полибия в Риме главным образом использовалось для того, чтобы не допустить перехода слишком большого количества полисов на сторону Ганнибала. Греческий заложник в Риме следовательно, он был политическим гостем, формально задержанным силой, но без слишком многих ограничений и принуждений, которому была гарантирована полная свобода и функция которого заключалась в том, чтобы выступать гарантом мира между двумя народами, в частности, его задачей было обеспечить, чтобы со стороны эллинского населения не было никаких враждебных действий или угроз безопасности Рима и его солдат в Греции. Между Римом и Полибием существовало своего рода взаимное обязательство, согласно которому хозяин обязулся гарантировать заложнику все необходимое, а заложник обязулся гарантировать мир и следить за тем, чтобы на его родине не было никаких восстаний или бунтов, и это действительно, если это возможно. , было сотрудничество с Римом.
Эволюция концепции «Заложник»
С падением Рима концепция заложника со временем меняется, не отклоняясь слишком далеко от греко-римской концепции заложника. В средние века заложник стал краеугольным камнем союзов и дружбы, а в современную эпоху перевоспитательная концепция института рабства была открыта заново, особенно в связи с столкновениями с Османской империей.
В древнем мире роль заложника не была кодифицирована, и, вероятно, именно отсутствие формальной и универсальной кодификации концепции заложника в древнем мире привело к различным изменениям. Однако концепция заложника была известной концепцией, институтом, признанным в том своде неписаных законов и правил, которые составляли Jus ad bellum , право на войну и Jus in bellorum право на войне, и именно из наследия, оставленного этим миром, и из той совокупности теорий, концепций и правовых представлений до нас дошло бы понятие заложника, пройдя через corpus iuris Civilis. эм> императора Юстиниана и сочинения о праве на войну и праве на войне многочисленных юристов и философов средневековья и нового времени из Сант-Агостино-д'Иппона Франсиско де Витория , от Фомы Аквинского Уго Грозио , вплоть до сочинений таких философов, как Томас Гоббс и Иммануил Кант, и юристы, такие как Эммерик де Ваттель чьи идеи вдохновили Франца Либера при разработке Кодекса Либера , по заказу Авраама Линкольна во время Гражданской войны в США и почти современной первой Женевской конвенции 1864 года, разыскиваемой Анри Дюнаном .
Того, кто в древнем мире был заложником, теперь условно признают «военнопленным» «Чьи права были впервые оформлены Женевской конвенцией 1864 года и с кодом Либера .
Библиография
Тито Ливио , Ab Urbe condita libri .
М.Ливерани , За пределами Библии. Древняя история Израиля.
Э. Ло Кашио ,Римская история. Антология источников
Дж. Джерачи, А. Марконе , Источники римской стоиры
К. Моссе , Словарь греческой цивилизации
