Ислам
Ислам — одна из важнейших мировых религий (мусульманское население оценивается более чем в 935 миллионов человек), зародившаяся на Аравийском полуострове и основанная на учении Мухаммеда (570–632), прозванного Пророком. Согласно Корану, ислам является универсальной и изначальной религией. Мусульманин является последователем божественного откровения, содержащегося в Коране и сформулированного Пророком Мухаммедом. Поскольку в Коране мусульманином называют последователей Мухаммеда (Коран 22.78), мусульмане оскорбляются, когда их называют мусульманами, поскольку это подразумевает идею личного поклонения Мухаммеду, запрещенную в исламе.
Мусульмане считают Каабу, расположенную в центре великой мечети Мекки, самым святым местом на земле. Мусульманская традиция гласит, что патриархи Авраам и Измаил построили святилище на первых фундаментах, заложенных Адамом. В этом направлении молятся все мусульмане мира, и все, у кого нет серьезных препятствий, должны хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку. На этом изображении изображена церемония, во время которой паломники должны поцеловать Черный камень (Каабу). Верующие остаются в этом месте несколько дней, совершая ритуалы.
Доктрина и практика
Двумя фундаментальными источниками исламской доктрины и практики являются Коран и сунна (образцовое поведение Пророка Мухаммеда). Мусульмане считают Коран «нетварным» словом Божьим, открытым Мухаммеду через Гавриила, архангела откровения. Исламисты верят, что автором этих откровений является Бог, а не Пророк. Следовательно, Коран непогрешим.
Коран содержит откровения, переданные Мухаммеду в течение почти 22 лет его пророческой жизни (610-632 гг.). Второй важный источник ислама, сунна или пример Пророка, известен через хадисы, сборник традиций, основанных на том, что сказал или сделал Пророк. В отличие от Корана, хадисы не считаются непогрешимыми.
Монотеизм — центральная тема ислама:вера в единого Бога (Аллаха), единого и всемогущего. Бог выполняет четыре фундаментальные функции во Вселенной и в человечестве:творение, поддержание, руководство и суд, который завершается судным днем, в который человечество соберется и все люди будут судимы по их делам. Бог, создавший Вселенную из абсолютного милосердия, обязан также поддерживать ее. Природа подчинена людям, которые могут эксплуатировать ее и получать от нее выгоду. Однако конечная цель человека – существовать для «служения Богу».
Что касается исламской практики, пять обязанностей, известных как «столпы ислама», являются основополагающими:
– исповедание веры или свидетеля; «Нет ничего выше Бога и Мухаммед послан от него». Эту профессию должен публично заявить каждый мусульманин хотя бы раз в жизни.
– пять ежедневных молитв. Во время молитвы мусульмане смотрят в сторону Каабы в Мекке (Мекке). Перед каждой совместной молитвой муэдзин произносит публичный призыв с минарета мечети.
– Выплачивайте закят (обол), установленный Мухаммедом.
– пост в месяце Рамадан.
– паломничество к Каабе в Мекке. Каждый взрослый мусульманин, физически способный и наделенный достаточными средствами, должен совершить это хотя бы один раз в жизни.
Помимо этих пяти основных институтов, ислам налагает запрет на употребление алкоголя и свинины. Помимо Каабы, важнейшими центрами исламской жизни являются мечети.
Ислам и общество
Исламская концепция общества теократична, и целью всех мусульман является «правление Бога на Земле». Исламская социальная философия основана на убеждении, что все сферы жизни представляют собой неделимое единство, которое должно быть проникнуто исламскими ценностями. Этот идеал вдохновляет исламский закон, называемый шариатом, который объясняет моральные цели общества. Поэтому в исламском обществе термин «право» имеет более широкое значение, чем на современном секуляризованном Западе, поскольку он охватывает моральные и правовые императивы.
Основой исламского общества является сообщество верующих, которое остается консолидированным в реализации пяти столпов ислама. Его миссия — «вдохновлять добро и запрещать зло» и тем самым реформировать Землю. Борьба за эту цель пытается материализоваться посредством джихада (священной войны), который, при необходимости, может включать в себя применение насилия и использование армий. Целью джихада является не территориальная экспансия или захват политической власти, а обращение народов в ислам.
История ислама
Во времена Мухаммеда Аравийский полуостров был населен кочевниками-бедуинами, занимавшимися скотоводством и грабежами, а также арабами, которые жили торговлей. Религия доисламских арабов была политеистической и идолопоклоннической, хотя существовала древняя традиция монотеизма. Мухаммеду предшествовали ораторы-монотеисты, но без особого успеха. Принадлежащий к хашимитскому клану бедуинского племени Кураичита, Мухаммед начал свое служение в возрасте 40 лет, когда он начал проповедовать в Мекке, своем родном городе. За четыре года он обратил около 40 человек. Враждебно настроенный другими жителями, которые видели в этом монотеистическом дискурсе угрозу прибылям, полученным от караванов, останавливавшихся в Мекке для поклонения местным идолам, Мухаммад в конечном итоге бежал в Медину в 622 году. После этого события, известного как Хиджра, исламский календарь начинается. . На момент своей смерти в 632 году Мухаммед уже был главой религии, которая быстро набирала силу.
Первая важная школа исламского богословия, мутазилиты, возникла благодаря переводу греческих философских трудов на арабский язык в восьмом и девятом веках и делала упор на разум и строгую логику. Вопрос о важности добрых дел продолжался, но основной упор делался на абсолютное единство и справедливость Бога. Мутазилиты были первыми мусульманами, принявшими греческие философские методы для распространения своих идей. Некоторые из его оппонентов использовали те же методы, и дебаты привели к возникновению исламского философского движения, первым важным представителем которого был аль-Кинди (9 век), который пытался примирить концепции греческой философии с открытыми истинами ислама. В X веке турок аль-Фараби был первым исламским философом, подчинившим философии откровение и религиозный закон. Он утверждал, что философская истина одинакова во всем мире и что различные существующие религии являются символическими выражениями идеальной универсальной религии. В XI веке персидский мусульманский философ и врач Авиценна (Ибн Сина) добился наиболее систематической интеграции греческого рационализма с исламской мыслью. Аверроэс, иберо-мусульманский философ и врач XII века, защищал аристотелевские и платонические концепции и стал самым важным исламским философом в интеллектуальной истории Запада.
Застой исламской культуры после Средневековья привел к возобновлению настаивания на оригинальной мысли (джтихад) и движениях за религиозные, социальные и моральные реформы. Первым в своем роде был ваххабит, названный в честь своего основателя Ибн Абд аль-Ваххаба, который появился в Аравии в 18 веке и стал лидером великого движения, которое интегрировалось с разветвлениями мусульманского мира. Другие исламские реформаторы, такие как Мохамед Абду или Мохамед Икбал, были отмечены западными идеями. Хотя современные идеи основаны на правдоподобных интерпретациях Корана, исламские фундаменталисты решительно выступают против них, особенно с 1930-х годов. Они не против современного образования, науки и технологий, но обвиняют реформаторов в распространении западной морали. . Наконец, негодование, которое мусульмане испытывают по отношению к западному колониализму, заставило многих из них относиться к западным культурам ко всему, что является синонимом и представлением зла.
Арабская цивилизация
