На протяжении 37 лет Шимон Слупник не сходил с крошечной платформы, возвышающейся на 18 метров над землёй. Здесь он принимал пищу от прохожих, спал, молился и проповедовал. Единственной защитой от непогоды была накидка с капюшоном. Так в V веке святой Сымон Слупник прославлял Бога, привлекая толпы зрителей и паломников, в том числе и византийских императоров. Его жизнь продолжает вызывать восхищение и вопросы о смысле аскетизма.
Искатель смерти
Симон, позже известный как Слупник, родился около 390 года в современном Турецком Сисе, на границе Киликии и Сирии, в большой семье пастухов. Уже в детстве он остался один: родственники погибли от болезней.
Решив оставить земные заботы, он в 13 лет, прочитав Нагорную проповедь, ощутил духовное прозрение. Продав имущество и отдав деньги бедным, он стал отшельником‑целибатом, избрав уединение. Первые десять лет он провёл в общине отшельников в Теладе, а затем ушёл в поисках более строгой аскезы.
В монастыре Теланисса (современный Дейр‑Саман, Сирия) он прославился эксцентричностью: связывал себя верёвкой из пальмовой смолы с шипами, запирал в каменном цистерне, привязывал к себе тяжёлый камень. После года с половиной в небольшом домике он переехал в горную пещеру, где, по преданию, жил в узкой яме, не вмещавшей ноги, и был прикован к валу цепью.
Экстремальная жизнь отшельника не понравилась церковным властям, и его выгнали из общины.
Пережив 40‑дневный пост без еды и воды, он считается чудотворцем. Позже он переехал в пещеру, где, по словам житий, «не мог вытянуть ноги», а сам «заковал себя к камню длинной цепью».
Столб
Исключив возможность мирского искушения, Симон построил каменный столб высотой около 3 м. Со временем, под влиянием восхищённых зрителей, он увеличил его до 18 м, создав собственную «небесную» платформу.
Подобные практики существовали и в язычестве: римский писатель Лукиан в «De Dea Syria» упоминает о паганских аскетах из Иераполиса, которые дважды в год поднимались на столбы, чтобы медитировать.
На вершине стояла деревянная платформа с ограждением шириной в метр‑два. Здесь Шимон спал, стоял и сидел, питаясь скудной пищей от местных жителей, а питьё собирал из дождевой воды, поднимая её ведром по верёвке.
Он прожил на столбе почти 40 лет, дважды в день проповедуя с высоты. Желающие получить личный совет поднимались по лестнице, прилеплённой к столбу.
Тщеславие или смирение?
Когда он начал жизнь на столбе, старшие монахи потребовали от него спуститься, проверяя его смирение. После спуска они вновь разрешили ему вернуться к своей «земной» практике.
Столп привлекал тысячи людей — христиан, иудеев, арабов, персов. Аскетизм рассматривался как очищение от плотских искушений и приближение к Богу.
Легенда гласит, что однажды лепрая дочь местного знатного человека подошла к столбу, попросив воды. Шимон выпил её, а потом воссказал воду на её лицо, мгновенно исцелив её.
Более человеческий Иисус
Слава Слупника достигла имперских масштабов: к его столбу пришёл византийский император Марциан, а сам Шимон отправлял письма императору Теодосию II и патриарху.
В письмах проявлялись умеренность, здравый смысл и чёткость аргументации, удивительные для человека, жившего в экстремальных условиях.
В V веке христианство сталкивалось с доктринальным кризисом — арианством и несторианством, отрицающим божественность Христа. Проповеди Шимона поддержали императора Льва I в защите Халкидонского собора, где Христос был признан Богом‑человеком.
Господь призвал их к столбу
Святой Сымон Слупник скончался 28 августа 459 года в возрасте 69 лет. Его похороны собрали патриарха Антиохии, епископов, имперского губернатора, монахов и верующих. Тело было перевезено в Антиохию, а затем в Константинополь; череп, по преданию, хранится в камальдольском монастыре в Ареццо.
На месте столба позже построили храм Qala'at Samaan («Крепость Симона»). Во время сирийской войны руины храма и самого столба были почти полностью разрушены ИГ.
После смерти Сымона возникло движение стилистов — аскетов, живших на столбах в городах. Самый известный из них — Сымон Слугник II (520 г.), провёл более 45 лет на столбе, став также святым.
В современном мире их подвиги часто воспринимаются как шоу, а не как духовный пример.
Уже в середине XX в. поэт Станислав Гроховяк написал стих «Святой Сымон Слупник», сравнивая добровольную жертву святого с страданиями обычных людей, задавая вопросы о ценности изоляции и аскетизма.
