В течение 37 лет он не покидал крохотную платформу на высоте 18 метров над землей. Здесь он ел то, что получал от людей, здесь спал, молился и произносил проповеди. Единственной его защитой от холода, дождя, снега, палящего солнца и ветра была накидка с капюшоном. В V веке Шимон Слупник таким образом созерцал и прославлял Бога. Уже при его жизни под его столпом собирались толпы зевак и паломников. Сюда совершали паломничества даже византийские императоры. Его жертва до сих пор вызывает удивление и вызывает вопросы – в том числе и о смысле аскетизма.
Симон, позже названный Слупником, родился около 390 года в современной Турции, в Сис, на границе Киликии и Сирии. Он родился в большой семье пастухов. Однако вскоре он остался один в мире. Его родственников забрали болезни и смерть.
Искатель смерти
Вскоре после этого Саймон решил, что вместо того, чтобы управлять фермой, он посвятит себя духовной жизни. Сообщается, что после прочтения Нагорной проповеди он испытал религиозное откровение. В то время ему было 13 лет. Вскоре после этого он продал свое имущество, раздал деньги бедным и стал отшельником, соблюдавшим целомудрие отшельником, избегающим людей и развлечений. Он присоединился к собранию отшельников в Теладе. Он прожил среди сотни таких же монахов, как он сам, около 10 лет, но наконец попрощался с паствой.
Он искал еще большей изоляции и аскетизма. Он поступил в монастырь в Теланиссосе (сегодня Дейр-Саман у подножия Калат-Самаана в 35 км от Алеппо в Сирии), однако быстро прославился как чудак, подвергающий свой организм крайнему истощению> . Согласно житийным описаниям, Шимон должен был связать себя верёвкой из пальмового сока, густо переплетённой с шипами. Он также приказал запереться в каменном цистерне для воды.
Шимон быстро стал известен как чудак, подвергающий свой организм крайнему истощению.
Эксцентричная, страдальческая жизнь отшельника оказалась неугодна религиозным властям. Его попросили покинуть сообщество. Он так и сделал. Полтора года он жил в скромном коттедже. Видимо, то, что он выдержал 40 дней Великого поста без еды и питья, это считалось чудом. Позже он переехал в горную пещеру. По словам агиографов: «он жил в пещере такой узкой, что он не мог в ней вытянуть ноги», и «приковал себя к валуну цепью длиной в несколько метров».
К сожалению, ему не удалось уйти от суеты этого мира. Его унижения стали настолько известными, что, хотя он обрек свое тело на страдания, сохраняя свой ум дисциплинированным и сосредоточенным на духовной реальности, даже среди камней на него стекались взгляды.
Полюс
Поэтому он нашел другое решение. Он выбрал жизнь между землей и небом. Первоначально каменный столб он построил сам (по другой версии он нашел среди руин основание столба, которое впоследствии расширил), оно было 10 футов, или около 3 метров. Однако со временем – возможно, под влиянием страстных зевак и поклонников, искавших совета мудреца – Симон поднимал свой шест до тех пор, пока, наконец, сооружение, на котором он проводил все свои дни, не достигло высоты 18 метров.
Он был первым христианским отшельником, подвергшимся такому аскетизму, но следует отметить, что эта форма умерщвления имела и свой языческий аналог . Вспоминал некий Лукьян, римский писатель и летописец в своем произведении "Де Деа Сирия" во II веке о языческих подвижниках из Иераполя во Фригии (современный Манбидж в Сирии), которые дважды в год переезжали на полюса на несколько недель, чтобы медитировать там в течение двух недель. Так называемые стационарники - христианские подвижники, умерщвлявшие свое тело, очищавшие свою душу и приближавшиеся к Богу... стоявшие сутками на одном месте на улице, без крова, в дождь, жару, песчаную бурю, бурю - независимо от погоды .
Некий Лукиан, римский писатель и летописец в сочинении «О Деа Сирии» упоминает во II веке о языческих подвижниках из Иераполя во Фригии
Как можно жить над землей? В распоряжении Шимона была деревянная платформа, окруженная балюстрадой со стороной длиной более метра (возможно, до двух метров). Так что о прогулке не могло быть и речи. Он спал на платформе, стоял и сидел. И так годами. Его единственной одеждой был плащ с капюшоном. Он пил дождевую воду. Он ел как можно меньше – то, что ему доставалось от местных жителей. Он перетащил подарки наверх в ведре, привязанном к веревке.
В таких условиях он просуществовал почти 40 лет. Дважды в день он проповедовал людям с вершины. Те, кто хотел получить более личный совет или просто быть ближе к мастеру, могли сделать это, поднявшись по лестнице, прикрепленной к шесту. Это позволило им подойти к нему достаточно близко, чтобы поговорить.
Тщеславие или смирение?
Видимо, когда он начал свою жизнь на шесте, старшие религиозные братья решили выяснить, каково истинное предназначение отшельника. Действительно ли ими руководят ангельские или адские силы? Они подошли к полюсу и приказали Саймону спуститься и начать нормальную жизнь. Это должно было стать испытанием на смирение. Саймон упал. После того как он это сделал, братья удалились и позволили ему вернуться к своей деятельности на земле.
Уникальный образ существования привлекал к столпу отшельника тысячи людей, в том числе язычников – евреев, арабов и персов. Аскетизм, или умерщвление тела, был формой очищения от адских, плотских искушений и приближения таким образом к Богу . Именно поэтому в подвижниках видели героев, святых, мудрецов.
Руины Святого Симеона Слупника (араб. Калаат Самаан), расположенные недалеко от Алеппо в Сирии
Судя по всему, жертва Шимона Слупника обратила тысячи людей. Кто-то приходил посмотреть, кто-то за советом, кто-то за исцелением. По одной из легенд, однажды на столб залезла прокаженная дочь одного из местных дворян. Это произошло после того, как пистолет заранее попросил у нее воды. Девушка протянула его ему, закрыв лицо. На вопрос, зачем она это делает, она ответила, что это нечисто. Тогда Симон выпил из нее и остаток вылил ей на лицо, от чего следы болезни должны были тотчас исчезнуть.
Более человечный Иисус...
Слава антиохийского мудреца разнеслась по всей империи. Рассказывают, что однажды под столбом появился не кто иной, как византийский император Маркиан. Отшельник, живший на клочке космоса, должен был отправить письма со своим посланием императору Феодосию II и святому геновефу Парижскому.
Видимо, письма демонстрируют умеренность и здравый смысл, а также ясность аргументации, что может быть удивительным в контексте бескомпромиссного характера отшельника и экстремальных условий, в которых он жил. Он, казалось, находился в пучине безумия, между тем у него был более трезвый взгляд на реальность, чем у многих внизу.
Отшельник из своего клочка мира, где он мог только сидеть или стоять, он защищал христианство от ереси. В пятом веке вера Христа боролась с доктринальным кризисом. Так называемые несториане провозглашали, что Христос был не Богом, а всего лишь человеком где обитал Бог (логос). Он пришел в мир человеком и лишь позже обрел божественную благодать. На основании этого учения (созданного Константинопольским Патриархом Несторием) Марию нельзя было назвать Богородицей. Подвижник возражал против этого. Посредством проповедей Симона император Лев I поддержал Халкидонский собор. В ходе прений духовенство признало Христа Богочеловеком, который в результате воплощения стал человеком как божественной, так и человеческой природы.
Господь призвал их к столпу
Святой Шимон Слупник скончался 28 августа 459 года в возрасте 69 лет. Он ушел из жизни известным человеком. Как бы странно это ни звучало, в то время он достиг статуса знаменитости, о чем свидетельствуют его похороны, на которые приехали высокопоставленные лица (в том числе Антиохийский Патриарх), епископы, имперский губернатор, монахи и верующие в окрестности Алеппо. Его тело было торжественно перевезено в Антиохию в Сирии, а затем в Константинополь. Считается, что череп Симеона Слупника находится в Камальдольском монастыре в Ареццо.
Остатки колонны Саймона
Несколько лет верующие собирались на месте, где стоял его столб. Позже здесь был построен храм, который назвали Калаат Самаан (по-арабски:Крепость Симона). К сожалению, во время войны в Сирии хорошо сохранившиеся руины храма, а также остатки столпа/каменной колонны, на которой святой прожил свою жизнь, были разбомблены и практически полностью уничтожены силами Исламского Государства.
Вскоре после смерти отшельника в Малой Азии произошел настоящий «наводнение» почтальонов. Так называемые стилисты (от греч. - слуги) предавались этой форме аскетизма, зачастую в центрах городов и поселений . Они вызывали восхищение, а столбы, на которых они созерцали себя, были местами паломничества верующих. В истории житий святых особенно выделяется Симон Слуга II, также выходец из Антиохии. Он родился в 520 году. В жизни на высоте он пронзил своего хозяина. Он прожил на шесте более 45 лет без перерыва. Агиографы утверждали, что святой Шимон Слупник Младший (как и старший, стал святым Католической и Православной Церкви) беседовал с ангелами и демонами над землей.
Думается, что сегодня в массовом приеме рассказы не только столпников, но и других подвижников могут вызвать больше удивления, чем восхищения. В секуляризованном коммерческом мире их жертву могут встретить с непониманием и вместо того, чтобы рассматривать ее с духовной точки зрения, ее можно рассматривать как своего рода шоу.
Еще до наступления эпохи социальных сетей и средств массовой информации фигура Шимона Слупника вдохновляла и вызывала споры. В нашей поэзии их красивый, хотя и темный, след сохранился в виде стихотворения Станислава Гроховяка, написанного в 1956 году, Светы Шимон Слупник Поэт-иконоборец сравнивает добровольную жертву святого, «призванного Господом к столпу», проведшего годы в изоляции на горе, со страданиями простых людей - жертвы преступлений и изнасилований:линчевание над молодым человеком («Господь призвал его на страйк»), групповое изнасилование женщины («Господь призвал ее на навоз»).
Что хуже для их жертвы, чем жизнь святого Слуги? - словно спрашивает художник, создавший свое стихотворение после гекатомбы Второй мировой войны и темного периода сталинизма. Почему один человек ждет славы, его страдания приносят спасение, а страдания другого лишь бессмысленную смерть? Это также вопрос о реальной ценности - в определенном смысле удобной - изоляции, в том числе от жестокости и насилия этого мира. Так является ли аскетизм, жизнь отшельника настоящим героизмом, проявлением духовной силы? А может, бегство от реальности и необходимость противостоять ей? Фигура Шимона Слупника не раз вызовет подобные вопросы.
