Введение
Конфуцианство и даосизм считаются китайскими религиями, но обе возникли как философии. Конфуций, как и его преемники, проигнорировал богов и обратился к действию. В свою очередь, даосы переняли китайские народные верования и структуру буддизма. В результате возникло отдельное течение «религиозного даосизма», отличное от «философского даосизма», связанного с древнекитайскими мыслителями Лао-Цзы и Цзуан-Цзы.
Буддизм впервые появился в Китае во времена поздней династии Хань, быстро укоренился, и были построены храмы, подобные изображенному на фотографии. Придя к власти в 1949 году, коммунисты уничтожили организованную религию, и большинство храмов было реорганизовано для светского использования. Конституция 1978 года восстановила некоторые религиозные свободы, и в настоящее время в Китае действуют активные буддийские и христианские группы.
История
С древних времен китайская религия заключалась, помимо почитания предков, в почитании богов во главе с Шан Ди («Владыкой высот»). Среди важных семей династии Чжоу этот культ состоял из жертвоприношений в закрытых местах. В период Разобщенных государств (между 403 и 221 гг. до н.э.) феодальные государства приостановили жертвоприношения. В эпоху Цинь и в начале правления Хань религиозные проблемы концентрировались в «Заповедях Неба». Были и последователи даосизма – мистико-философского, развивавшиеся в отдельных регионах, смешиваясь с шаманами и медиумами.
В конце династии Хань возникли крупные религиозные движения. Чжан Даолин утверждал, что получил откровение от Лао-Цзы и основал движение Тяньшидао (Путь Небесных Мастеров). Это откровение было призвано заменить развращенные популярные культы. Эта доктрина стала официальным вероучением династии Вэй (386–534), преемницы династии Хань, положив тем самым начало «религиозному даосизму», распространившемуся по северному Китаю.
Падение восточной династии Цзинь (265–316 гг.) заставило многих беженцев двинуться на юг, захватив Тяньшидао. Между 346 и 370 годами пророк Ян Си продиктовал откровения, данные бессмертными небесными существами. Его культ Мао Шань сочетал в себе Тяньшидао с южными верованиями. Другие группы южных аристократов разработали систему, которая олицетворяла даосские концепции, превращая их в богов. В начале V века эта система стала доминировать в даосской религии.
В VI веке, с воссоединением Китая при династиях Суй и Тан, даосизм распространился по всей империи и начал сосуществовать с другими религиями, такими как буддизм и несторианство. Даосизм продолжал развиваться при династии Сун, изгнанной в 1126 году. При правлении более поздних династий даосская религия разработала Учение трёх религий (конфуцианство, даосизм и буддизм).
С приходом коммунизма в Китае религиозный даосизм стал жертвой преследований. Однако в материковом Китае традиции сохранились и им удается возродиться.
Практики
Религиозный даосизм рассматривает три категории духов:богов, призраков и предков. В поклонение богам включены молитвы и подношения. Многие из этих практик произошли из ритуалов Тяньшидао. Жречество проводило церемонии почитания местных божеств и самых важных и популярных богов, таких как Фушулу и Цзао Шэнь. Самые важные церемонии совершали жрецы, а второстепенные ритуалы отдавались местным певцам. Экзорцизм и поклонение предкам были частыми практиками в китайской религии. Религиозный даосизм имеет свою собственную традицию созерцательного мистицизма, часть которой вытекает из его собственных философских идей.
Китайская цивилизация
