История демона в японской истории

В прошлый раз я расследую Асакуру Татибану Хиробамию, которую убил император Саймей, – я расследую «демона», о котором я написал.

Я чувствую, что немного отошел от японской истории, но если я пойму нюансы того «демона», который был впервые передан, то, думаю, смогу понять, какое у людей в то время было ощущение кризиса.

Этимология и происхождение демонов

Этимология демонов — «Ону» и «Он» . Говорят, что его презирали, а «они» есть «они» Похоже, что его стали называть в конце периода Хэйан.

Первоначально это китайское слово, обозначающее «призраки и души людей», пришло в Японию вместе с буддизмом во второй половине VI века. Существование «демона», которое уже было в Японии, является «вещью», которая является двумя сторонами одной медали с Богом, и считается, что оно было тесно связано с «демоном» и «буддизмом», пришедшими из Китая. .

Говорят, что первыми документами, написанными о демонах, являются «Идзумо-но Куни Фудоки», который было приказано составить в 713 году и завершить в 733 году, и «Нихон Сёки», который был завершен в 720 году. Вернуться назад).

Изображение демона в Идзумо-но Куни Фудоки

" Идзумо-но Куни Фудоки Демон Айого (Айо-но-Сато-но-Они), который появляется в 』, представляет собой изображение «демона», который, судя по всему, до сих пор считается первым демоном-людоедом. Говорят, что этот демон представляет собой физические характеристики некомпетентных людей, которые потеряли один глаз (из-за того, что продолжали видеть пламя), занимаясь кузнечным делом.

Говоря о легендах о демонах в месте относительно близком к Идзумо, в «Кинодзё» есть «легенда Ура», которая, как говорят, стала мотивом Момотаро. Еще говорят, что Ура — «мигрант», принесший с собой «технологию производства стали», и я думаю, у них есть что-то общее. Я не знаю, какая история идет первой, но неудивительно, что она передалась Идзумо или Окаяме, а затем осталась традицией для потомков.

Одной из наиболее перспективных считается теория о том, что «Кинодзё» считается одним из объектов национальной обороны от Китакюсю до побережья Сетоучи и Кинай, созданного после битвы при Пэкгане. Говорят, что это сделал принц императора Кибицухико Микото. Говорят, что от 2-го императора до 9-го императора это было 8-е поколение недостающей истории, что, вероятно, является одной из причин, почему говорят, что она на самом деле существует или нет.

Изображение демонов в Нихон Сёки

В «Нихон Сёки» предметом 5-го года правления императора Кинмей (544 г.) является «Хинин но Хито, Хинин, Акира, Они и Чикаюки» (Люди на этом острове не люди. Кроме того, демоны. (Не приближайтесь). меня потому что я так говорю) "Пилотные гадания *Еуп люди неизбежно увлекают демона место досады" (Человек забыл и сказал это. Так написано.

* Слово «eup» читается как «мура, куни, мияко». Из системы династии Шан в древнем Китае произошло слово «нация системы еуп», но, похоже, оно использовалось и здесь для обозначения такой общины, как «деревня» или «страна».

Фактически, предполагается, что «демоны» времен императора Кинмэя также относятся к иностранцам с другой культурой и внешностью. Я думаю, что имеется в виду «Мисихасэ (тунгусский народ?)», который, судя по всему, проживал в Приморском крае России в «Минабэ-но Саки» на севере острова Садо в префектуре Ниигата. Это было.

Ну, еще один. В случае с «Императрицей Когёку» в «Нихон Сёки» в описании подчеркивается «демонический огонь» и «возможность чумы», а не упоминается внешний вид. Во всяком случае, это изображение, вызывающее страх перед «татари».

Что за человек такой демон?

* Я процитирую «Они но Кенкю» Акико Бабы на странице того, что называлось демоном.

Возможно, демоны, которые появляются у императора Кинмэя в «Идзумо-но Куни Фудоки» и «Нихон Сёки», включены в систему человеческих демонов (4), а также в описание императора Саймея, злого демона из (2) или трансформации. система загара. Он как бы включается в энергию страсти. Во всяком случае, (5), похоже, оказывает влияние.

Глядя на «бесов» и «классификации демонов», описанные в двух документах, мы видим, что они боялись чужих людей и обид… даже сейчас. Кроме того, пока вы смотрите на синтоистских демонов, вы можете увидеть «демонов», близких к «богам», и увидеть, что они являются предметом «трепета».