При изучении периода Асока основными источниками исторических сведений являются Кодзики и Нихон Сёки. Эти книги, написанные задним числом, часто воспринимаются как официальные, однако их надёжность требует внимательного анализа.
Характеристики Кодзики и Нихон Сёки
| Показатель | Кодзики | Нихон Сёки |
|---|---|---|
| Время составления | ок. 711–712 гг. (при императоре Тэнму) | 681–720 гг. (при императоре Тэнму и его преемниках) |
| Цель | частный документ императора, внутренний летописный сборник | официальный государственный хроникальный труд, предназначенный и для внутреннего, и для внешнего пользования |
| Стиль письма | японская фонетическая запись китайскими иероглифами (манъё‑гон) | китайский классический стиль |
| Художественное оформление | повествовательный, мифологический | официальный, более сухой и систематизированный |
| Покрываемый период | от императрицы Суйко до императрицы Джито | от мифического периода до императрицы Джито |
| Участвующие в составлении | Хиеда но Аре по указу императора Тэнму; позже Ояма но Ясума́ро под патронажем императрицы Гэнмэй | Принц Кавашима и другие учёные, а также клерки двора (Мияке но Фудзимаро, Мияке но Киёхито и др.) |
| Источники | «Тэики» (генеалогические списки) и «Кюдзи» (дворовые предания) | Тэики, Кюдзи, местные предания, официальные документы, личные записи, китайские и корейские хроники |
Зачем был составлен «Кики»?
Сборник «Кики» (Кодзики + Нихон Сёки) появился в эпоху императора Тэнму, когда после гражданской войны Джиншин государство было в состоянии политической нестабильности. Необходимость утвердить легитимность императорского рода, укрепить национальную идентичность и восстановить утраченные документы (пожар в резиденции клана Сога) привели к инициативе создания официальных летописей.
Надёжность использованных материалов
Основой обеих хроник служили утерянные ныне «Тэики» и «Кюдзи». Современные исследователи считают, что их существование подтверждается ссылками в поздних текстах, хотя оригиналы не сохранились.
Нихон Сёки дополнительно использует:
- Записи, передававшиеся в императорскую семью (Тэики, Кюдзи).
- Летописи крупных кланов.
- Местные народные предания.
- Официальные документы императорского двора и дипломатические сообщения Дадзайфу.
- Личные записи монахов и храмов.
- Иностранные источники (китайские и корейские хроники).
Самыми надёжными считаются пункты 5 и 6 (монашеские записи и иностранные хроники), а наименее — клановые предания (пункт 2), которые часто были «приукрашены» в интересах их владельцев.
Влияние интересов компиляторов
Ни один из источников не свободен от политических мотивов. В Нихон Сёки, к примеру, заметно влияние реформы Тайка и попытка оправдать власть нового режима. Император Тэнму, будучи соперником наследника Тэндзи, избежал открытой критики в его адрес, поскольку его собственный престол был получен через конфликт.
Почему истории в Кодзики и Нихон Сёки различаются?
Различия объясняются разными целями и аудиториями:
- Кодзики — частный, более мифологический сборник, ориентированный на внутреннее употребление.
- Нихон Сёки — официальная хроника, написанная в китайском стиле, рассчитанная как на внутреннюю, так и на внешнюю (китайскую) аудиторию.
Существует версия, что Тэнму был недоволен первой редакцией Кодзики и приказал её доработать в 681 году, что привело к появлению двух разных текстов.
Итоги
Обе книги являются ценнейшими, но не безупречными источниками. Нихон Сёки считается более надёжным благодаря множеству независимых источников, однако и в ней прослеживаются политические корректировки. При работе с «Кики» необходимо учитывать контекст её создания, цели компиляторов и возможные искажения.
