Культура Джомон в Японском архипелаге (ок. 6500‑5500 до н.э.) сосуществовала с развитием сельского хозяйства в Китае: в верховьях реки Хуанхэ выращивали просо, а в бассейне реки Янцзы уже началось рисоводство.
В Китае активно использовались железные изделия, а в период Весны и Осени и эпохи Сражающихся государств сельское хозяйство значительно прогрессировало. В III вв. до н.э. могущественная Западная Хань распространила свою культуру на Корею и Японию, оказав на них сильное влияние.
К концу периода Джомон, около V вв. до н.э., в Северном Кюсю начали появляться первые рисовые поля. После серии экспериментов культура Яёи, основанная на выращивании риса в террасных полях, распространилась на западную, а затем и на восточную Японию. Таким образом, архипелаг (за исключением Хоккайдо и Нанси) перешёл от собирательства к сельскохозяйственному образу жизни в период, известный как Яёи (IV‑III вв. до н.э.).
Особенности культуры Яёи
Культура Яёи отличалась:
- развитым рисоводством в полях (пояснённое ирригацией и дренажными каналами);
- использованием металлических изделий из железа, меди и бронзы, а также каменных орудий, привезённых с Корейского полуострова;
- появлением новой керамики – красно-обожжённой, часто с изображениями черепах, пчёл и других мотивов;
- сохранившимися традициями Джомона: глиняные изделия, обработка камня и землянки.
Рисовые поля того времени были небольшими, но уже имели полноценные системы орошения. Сельскохозяйственные инструменты изготавливались из дерева, а для посева использовали бамбук и Morus alba; сбор урожая осуществлялся каменными ножами. Собранный рис хранился в подвесных складах и ямах‑хранилищах.
С ростом влияния континентальных технологий деревянные орудия постепенно заменялись железными, а каменные исчезали. Охота, рыболовство и разведение свиней продолжались наряду с земледелием.
Жилища – землянки – стали более крупными, окружёнными глубокими рвами и земляными укреплениями – так появились укреплённые поселения. Погребения также изменились: помимо глиняных и деревянных гробов появились «холмовые» могилы с ямами и каменными гробницами. В поздний период Яёи появляются крупные курганы, в которых находили более тридцати зеркал и бронзовых предметов – свидетельство появления социального неравенства и сильных правителей.
Начало формирования куни
С появлением укреплённых поселений и металлического оружия в Японии возникли конфликты за избыточные запасы продовольствия. Несколько могущественных общин объединились в политические образования – куни. Большие курганы того времени, вероятно, принадлежат правителям этих куни.
Китайские летописи того периода упоминают более ста куни, которые часто отправляли посланцев на Корейский полуостров. В 57 г. н.э. правитель куни На́коку получил от императора Гуанъу золотую печать – её находка была подтверждена на острове Сикаджима (Фукуока).
Ключевые черты периода Яёи
- Развитое рисоводство + охота‑собирательство;
- Хранение урожая в подвесных складах и ямах‑хранилищах (начало социального расслоения);
- Тонкая красно-обожжённая керамика Яёи;
- Укреплённые поселения с рвами и земляными валами;
- Широкое распространение железных изделий;
- Появление сильных правителей;
- Курганы по всей территории – формирование куни.
Страна Яматай
После распада Восточной Хань в Китае (220 г.) начался период Трёх Королевств (Вэй, Шу, У). По «Вадзиндену» (описанию китайского хрониста о Японии) в конце II вв. н.э. в Японии возник конфликт, который был улажен при помощи королевы Химико из Яматай. Она объединила около 30 небольших куни в конфедерацию.
В 239 г. Химико отправила посланника во Вэй, где получила титул и несколько бронзовых зеркал. По легенде Химико была жрицей‑шаманкой, использующей магию в политических делах.
В Яматай уже существовали формы налогообложения, судов и наказаний, а также развивался город. После смерти Химико власть перешла к мужскому правителю, но он оказался неэффективным; на трон взошла её дочь Ио.
В 266 г. в Китае заменил Вэй династию Цзин, и после отправки Ио посланника в Цзин сведения о Японии исчезли из китайских летописей почти на полтора века, что породило множество гипотез о «четвёртом веке».
Сегодня учёные продолжают спорить о точном местоположении страны Яматай, но описанные выше факты позволяют понять её роль в формировании ранней японской цивилизации.
