Левые индийские историки традиционно изображают шестнадцатую махаджана-паду Камбоджа как обширную территорию, охватывающую Афганистан, Пакистан и Кашмир. Однако современные исследования показывают, что древняя Камбоджа была сосредоточена в современном Таджикистане и соседних регионах Центральной Азии. Те махаджана-пады, о которых пишут индийские учёные, в большинстве своём представляли собой индийские земли, завоёванные камбоджийцами.
Камбоджа была одной из шестнадцати махаджана-пад древней Индии. О ней упоминают Пани́ни в «Аштхадхьяи», буддийские тексты «Ангутта́р Никая» и «Махавасту». Основными городами, согласно источникам, были Раджпур (сегодняшний Раджоу), Двaрка (возможно) и Капиша, расположенная в 50 милях к северу от Кабула. Камбоджа также фигурирует в древнеиранских памятниках, где упоминается как земля царя Камбиджеса (Др. Ратибхану Сингх, «Политическая и культурная история древней Индии», Аллахабад, стр. 112).
В «Рамаяне» Вальмики Камбоджа, Бахлик и Ванью описываются как лучшие страны для разведения лошадей. По мнению К. П. Джайсвала, камбоджийцы славились искусными всадниками, поэтому их иногда называли «Ашваками».
Камбоджи были кшатриями
Шлоки 10.43‑10.44 «Ману‑смрити» перечисляют кшатриев, которые со временем стали «шудрами» из‑за несоблюдения ведической культуры: паундры, дравиды, камбоджи, яваны, сака, парада, пахлавы, китайцы, кироты, дареды и др. (Джон Дениcон Болдуин, «Доисторические народы», 1871, с. 290).
Историк Ишвар Мишра трактует их как индо‑арийцев. В «Ману‑смрити» и «Махабхарате» камбоджи описываются как кшатрии, упавшие из‑за отступления от ведических традиций (Энциклопедия народов Азии и Океании, Барбара Вест, с. 359). Пани́ни также относил Камбоджу к «кшатрийской монархии».
Древняя махаджана‑па́да Камбоджа располагалась в Центральной Азии
В «Махабхарате», в контексте дигвиджая (военных походов) Арджуны, Камбоджа упоминается вместе с лохийскими и рисийскими джанападами (Сабха, 27, 25). Согласно эпосу, камбоджи были соседями дардцев у Гиндукуша, а парма‑камбоджи – соседями рисиков (Тухар) за Гиндукушем, жившими в Фарганском регионе.
Другие исследователи размещают Камбоджу в Балхе, Бадахшане, Памире и Кафиристане («Ашока и его надписи», с. 93‑96) и парма‑камбоджи – дальше к северу, в Ферганскую долину вдоль реки Зеравшан (Ишвар Мишра, 1987). Некоторые подтверждают наличие древней Камбоджи в горных районах Амударьи и Сырдарьи, на территории современного Таджикистана (Х. Сет, «Центральноазиатские провинции империи Маурьев», с. 403; «Индийский исторический кварталь», том 13, 1937, № 3, с. 400).
Парма‑Камбоджа упоминается в «Махабхарате» как отдалённое северо‑западное королевство вместе с Бахликом, Уттара‑Мадрой и Уттара‑Куру. Территория охватывала современный Афганистан, Таджикистан и Узбекистан. По данным Др. Будды Пракеша, Калидаса в «Рагхуванше» описывает победу Рагху над гуннами на реке Вакш (Амударья) и последующее наступление на камбоджийцев, живших в Памирах и Бадахшане («Индия и мир», 1964, с. 71).
Бадахшан ранее входил в состав древней Камбоджи, но во II веке его захватили тухары, а в IV‑V вв., когда их власть ослабела, регион вновь стали называть Камбоджей (Дж. С. Видьяланкара, «Краткая история Индии», с. 534).
Термины «Комеда» Птолемея, «Киумито» Сюаньцзана, «Кумед» или «Кумад» мусульманских авторов, а также «Камботи» и «Комедон» греческих писателей, относящиеся к горам Буттамен (ныне Таджикистан) в верховьях Оксу (Вакшу), считаются обозначениями камбоджийцев, соседствовавших с тухарами/тушарами к северу от Гиндукуша в долине Оксу. Регион также известен как «Кумудадвипа» в Пуранах, что, по мнению учёных, соответствует санскритскому «Камбоджа».
Х. Сет отмечает горный район Амударьи и Сырдарьи (современный Таджикистан) как территорию древнего камбоджийского государства (см. выше‑указанное издание).
Согласно «Ражатарагин» VIII века, князь Лалитадитя из Кашмира совершил поход против камбоджийцев, простиравшихся к северу от Уттара‑патхи. По данным Д. С. Сиркара, камбоджи осели на восточном берегу долины Вакшу, соседствуя с тухарами на западном берегу («Земля камбоджийцев», том V, с. 250).
Таким образом, древняя Камбоджа охватывала большую часть современного Таджикистана и прилегающих территорий Центральной Азии. Территории, которые сегодня называют Камбоджей в Пакистане и Кашмире, представляли собой завоёванные земли, а не оригинальный центр государства.
Став ли древние камбоджи неариями?
В «Махабхарате» камбоджи часто характеризуются как «млечхаджати́я» (неарийские). В «Ману‑смрити» (10, 44‑45) их называют «дасью», а их язык – «млечха». Аналогично Яшке, автору «Нирутка», язык камбоджи считается отличным от арийского.
Грабители, часто нападавшие на ведические торговые пути, описанные в «Ригведе», могут быть камбоджийцами, так как эти пути лежали вдоль Шелкового пути. Камбоджи не говорили на арийском (сатемском) языке, а, возможно, их язык упоминается в «Ригведе» как «мридхвачи» – «говорящие на чужом языке».
Все вышеприведённые данные указывают на центральноазиатское положение Камбоджи. Маршрут Уттара‑патха, соединявший Бангу, Кашмир, Кабул и Центральную Азию, был частью Шелкового пути, связывавшего Индию с Китаем. Поэтому влияние Камбоджи могло распространяться как на индийские, так и на китайские торговые сети.
Арийская культура возродилась в более поздней Камбодже
После завоевания камбоджийцами Арджуны территория попала под влияние арийской культуры. Жена Дурьодханы Бханумати была дочерью короля Читрангада из Камбоджи и царицы Чандрамундры. Возможно, именно поэтому шаманы, явы и сака, находившиеся под предводительством камбоджийцев, сражались на стороне кауравов в «Махабхарате». После победы Пандавов Камбоджа, вероятно, вошла в состав империи Юдхиштхиры и была вновь признана махаджана‑падой Индии.
Арийские поселения в Камбодже существовали с древних времён. Об этом свидетельствует упоминание брахманского рода, в котором фигурирует учёный Камбодж Аупаманьяв, принадлежащий к готре Упаманью, ученик Мадрагары, проживавший в Камбодже. По оценкам Кита, такие упоминания указывают на тесные связи между Уттара‑Мадрой и Камбоджей. О наличии арийской культуры в Камбодже также говорится в буддийском тексте «Маджхимникайя».
В «Артхашастре» Каутильи говорится о «консорциуме» Камбоджи, что свидетельствует о наличии республики до периода Маурьев. В надписях Ашоки Камбоджи упоминаются вместе с Набхаками, Набхапактами, Боджпитинаками и Гандхарой (надпись 13). Хотя Камбоджа была пограничной провинцией империи Ашоки, её правление было полным. Современные археологические находки подтверждают расположение древней Камбоджи в пределах нынешних Афганистана и Таджикистана.
Вечерняя газета «Times of India», 30 августа 1982 года, сообщала, что в одном из зданий Таджикистана (Камбоджа) на стене была обнаружена надпись, изображающая ведический колесницу.
