Камбоджа Махаджанапада Бхаратварши находился в Средней Азии.

Левые историки Индии показывают, что шестнадцатая Махаджанапада Камбоджа в Индии широко распространена в Афганистане, Пакистане и Кашмире, но современные исторические исследования ясно показали, что древняя Камбоджа была широко распространена в современном Таджикистане и прилегающих к нему районах Центральной Азии. Камбоджа Махаджанападас, как показывают индийские историки, в основном представляли собой индийские территории, завоеванные камбоджасами.

Камбоджа был одним из 16 Махаджанапад древней Индии. Он упоминается несколько раз в Аштадхьяи Панини и буддийских текстах Ангуттар Никайя и Махавасту. Их главными городами были Раджпур (Раджури), Дварка (?) и Капиша (50 миль к северу от Кабула). Он также упоминается в древних иранских письменах, где связан с территорией царя Камбиджеса. (Доктор Ратибхану Сингх, Политическая и культурная история Древней Индии. Аллахабад, стр. 112.)

В Валмики-Рамаяне страны Камбоджа, Бахлик и Ванью описываются как лучшие страны для лучших лошадей. По словам К. П. Джайсвала, Камбоджа славилась своими опытными конными воинами, поэтому Камбоджа также была известна как «Ашвак».

Камбоджи были кшатриями

Шлока 10.43-10.44 Манусмрити описывает тех кшатриев, которых стали называть Шудра Варна из-за того, что они не следовали должным образом ведической культуре. Это были:Паундрак, Дравида, Камбоджа, Явана, Шака, Парада, Пахлава, Чина, Кират, Дарад и т. д. [Болдуин, Джон Денисон (1871). Доисторические народы, с. 290. ISBN 1340096080]

По мнению историка Ишвара Мишры, эти люди называются индоарийцами. И в Манусмрити, и в Махабхарате камбоджи описываются как кшатрии, павшие из-за того, что не следовали должным образом ведической культуре. (Энциклопедия народов Азии и Океании, Барбара А. Уэст, стр. 359). Источники Панини также утверждают, что Камбоджа была «монархией кшатриев».

Древняя Камбоджа Махаджанапада находилась в Центральной Азии

В Махабхарате, в контексте «Дигвиджаи» Арджуны, Камбоджа упоминается наряду с Лохой и Ришика Джанападами (Сабха. 27, 25). Согласно Махабхарате, камбоджи были соседями дардов возле Гиндукуша, а парама камбоджи были соседями ришиков (тукхаров) через Гиндукуш, живших в Ферганской области. О расширении Гиндукуша к северу и югу от Камбоджи писал также географ Полеми [Сетна, К.Д., Проблемы Древней Индии, Адитья Пракашан].

Однако некоторые другие историки считают, что камбоджи были распространены по Балху, Бадахсану, Памиру и Кафиристану (Асока и его надписи, стр. 93-96), а Парама-Камбоджас - еще дальше на север, в сторону Ферганской области, в Зеравшанской долине через Памирский регион. (Ишвар Мишра 1987). Некоторые историки также подтверждают существование древней Камбоджи Махаджанапады в горном районе Аму и Сырдарьи современного Таджикистана. [Центральноазиатские провинции Империи Маурьев, стр. 403, Х. К. Сет; и Indian Historical Quarterly, Vol. XIII, 1937, № 3, с. 400]

Парама-Камбоджа упоминается в Махабхарате как отдаленное королевство на северо-западе вместе с государствами Бахлик, Уттара Мадра и Уттара Куру. Он располагался на территории современного Афганистана, Таджикистана и Узбекистана. По словам доктора Будды Пракаша, «Рагхуваншам» Калидасы показывает, что Рагху разбил гуннов на реке Вакш (Амударья), а затем напал на камбоджи, живших на Памире и Бадахшане. [Индия и мир, 1964, стр. 71, доктор Будда Пракаш]

Раньше Бадахшан входил в состав древней Камбоджи, но во втором веке его и некоторые другие части захватили тухары. Когда в четвертом-пятом веках позиции тухаров ослабли, жители здесь снова стали называть эту местность Камбоджей. [Д-р Дж. К. Видьяланкара; Бхартья Итихас ки Рупрекха, стр. 534]

Комедаи Птолемея, Киумито из рассказов Сюаньцзана, Кумед или Кумад некоторых мусульманских писателей, Камботи и Комедон греческих писателей, живших в горах Буттамен (ныне в Таджикистане) в верхнем Оксе (Вакшу), многие ученые считают Камбоджи, жившие соседями Тухара/Тушара к северу от Гиндукуша в долине Оксус. Этот регион был также известен как Кумудадвипа в пуранических текстах, которую ученые отождествляют с санскритской Камбоджей. (Википедия, Камбохас)

ХК Сет также отмечает горный регион Аму и Сыр-Дарья, современный Таджикистан, как древнее государство Камбоджа. [Центральноазиатские провинции Империи Маурьев, стр. 403, Х. К. Сет]

По словам Раджатарангини, в восьмом веке король Кашмира Лалитадитья напал на Камбоджи, которые простирались к северу от Уттарапаты. По данным правительства округа Колумбия, камбоджас, как сообщается, поселились на восточной стороне долины реки Ваху, соседствуя с тухарами на западной стороне [Сиркар, округ Колумбия, «Земля камбоджи», том V, стр. 250]

Из приведенного выше описания видно, что древняя камбоджа была широко распространена на территории современного Таджикистана и прилегающих к нему территорий Средней Азии. Области Камбоджи Махаджанапады, которые, как говорят, находятся на территории современного Пакистана и Кашмира, были завоеванными территориями Камбоджи, а не первоначальной территорией.

Древние камбоджи стали неарийцами?

В описании Махабхараты складывается впечатление о неарийских обычаях страны Камбодж. Бхишма. В 9,65 Камбоджи описаны как Млеххаджатия. Ману также назвал камбоджи дасью и описал их как говорящих на языке млечха (Манусмрити 10, 44–45). Как и Ману, Нируктакар Яска также назвал диалект Камбоджи отличным от арийского языка.

Дакойты, неоднократно грабившие и нарушавшие маршруты ведических торговцев в Ригведе, могли быть камбоджасами, поскольку эти ведические торговые пути проходили на Шелковом пути. Камбоджи не говорили на арийском языке, то есть они не говорили на сатеме или санскрите. Не исключено, что в Ригведе их еще называют мридхвачи (иноязычные носители).

Даже исходя из вышеизложенных фактов, Камбодж находится в Центральной Азии, поскольку от Афганистана, Кашмира до Годавари Индия использовала только сатем, санскрит или свой язык пракрит. Историки полагают, что Камбодж находился на реке Уттарапатха, которая шла от Банги до Кашмира и Кабула через Среднюю Азию. Но надо иметь в виду, что этот маршрут также связан с китайским Шелковым путем в Кашмире и раньше китайцы добирались до Средней Азии через Туркестан. Также возможно, что в древние времена весь Шелковый путь назывался Уттарапатха. Камбоджа была могущественным государством, и ее расширение возможно вплоть до индийского происхождения и китайского Шелкового пути, и такие доказательства также найдены.

Арийская культура была восстановлена ​​в поздней Камбодже

После завоевания Камбоджи Арджуной Камбоджа попала под влияние арийской культуры. Жена Дурьодханы Бханумати была дочерью царя Камбоджи Читрангада и царицы Чандрамундры. Вероятно, поэтому шаки, яваны и т. д. под предводительством Камбоджи сражались на стороне Кауравов в Махабхарате. Но после победы Пандавов в Махабхарате он, должно быть, стал частью империи Юдхиштхиры. Вот почему в более поздний период его считали Махаджанападой Бхаратварши.

Арийские поселения существовали в Камбодже с очень древних времен. На это ясно указывает упоминание о брамине Ванш, в котором есть ссылка на ачарью по имени Камбодж Аупаманьяв. Этот Ачарья родился в готре Упаманью, ученик Мадрагары и житель страны Камбоджа. Историк Кейт считает, что имена Упаманьява Камбоджи и его гуру Мадрагара, упомянутые в этом контексте, создают впечатление о тесной связи стран Уттармадры и Камбоджи. Сведения о существовании арийской культуры в Камбодже получены также из буддийского текста Маджихимникайя.

В «Артхашастре» Каутильи упоминается «разговорное» объединение Камбоджи, из которого известно, что республика была основана здесь до периода Маурьев. В надписях Ашоки камбоджи упоминаются наряду с набхаками, набхапактисами, бходжпитинаками, гандхарами и т. д. (надпись 13). Из этого сценария известно, что хотя Камбоджский округ был приграничной провинцией Ашоки, тем не менее его правление шло полным ходом и там. Более того, Камбодж оказывается частью Афганистана и Таджикистана, к северо-востоку от Центральной Азии.

Вечером 30 августа 1982 года в газете «Таймс оф Индия», выходившей из Мумбаи, была опубликована новость о том, что в одном месте Таджикистана (Камбодж) было найдено подчеркнутое изображение ведической колесницы на стене древнего здания.