В ряде исследований показано, что такие народы Средней Азии, как саки (скифы), кушаны, тушары, камбоджийцы, тюрки и уйгуры, сначала были местными, затем приняли буддизм, а позже – ислам. При этом их религиозные предпочтения часто менялись под влиянием соседних культур: от ведических верований до зороастризма, от греческой мифологии до буддизма, распространившегося в Центральной Азии после империи Ашоки.
Индийское происхождение Белых гуннов
Левые историки часто объединяют "восточных гуннов" и "белых гуннов" (хар-гунов), однако индийские тексты указывают, что в Индию пришли именно белые гунны – также известные как греческие эфталиты, жившие в долине реки Оксус.
В Махабхарате они упоминаются как Вришнивянши Хар-Хун, что подчеркивает их связь с кшатрийским кланом Ядавов, к которому принадлежал Кришна.
Упоминания в индийских эпосах
Сабха-парва Махабхараты описывает войну Панду‑сына Накулы с Хар‑хунами на западе и дарения, принесённые Хара‑хунами на царский яджн Яудхиштхиры. В списке участников Яджны фигурируют такие народы, как Тушары, Камава, Пахлавы, Кангас, Яваны, Вришнивянши Хар‑хун и др.
В Ади‑парве (глава 177) говорится о защите священной коровы Камадхены воинами, среди которых – гунны, Пулинды, Кералы.
По Калидею, в эпосе «Рагуванш», король Рагху победил гуннов, живших на берегах Индуса, что подтверждает их присутствие в Индии уже в древности.
Пуранические данные
В «Вишну Пурана» указаны территории, где обитали гунны: от Курештры и Панчалы до Саурави и Сайндхава. Пураны помещают их в северную часть Индии.
Калхан в «Ражатарангини» упоминает Алхан‑гуруджаров – правителей Панджаба IX века, чьи монеты носят надпись Alkhan, что связывает гуннов с гуджарами.
Особенности Белых гуннов
По Прокопию, белые гунны были выше и светлее, чем азиатские гунны. На их монетах встречаются надписи на греческом, бактрийском, кхароcти и пракрите, а также изображения зороастрийских, буддийских и шаивитских символов, что свидетельствует о высокой степени ассимиляции.
Исследователи отмечают, что центрально‑азиатские завоеватели обычно перенимали местные обычаи, языки и религии, и в Индии они также адаптировались к индуистской культуре.
Основание династии Белых гуннов в Индии
Считается, что основателем династии был Торман (Toramana). О его правлении свидетельствуют надписи на статуе в Эрне (Мадхья-Прадеш) и на столбе в Куре (северный Панджаб). В обеих надписях упоминается титул «Maharajadhiraja» (царь царей) и слово «Saha», которое, по мнению учёных, указывает на происхождение из Кабула (западный регион, известный как Забул).
Торман и его сын Михиркул (Mihirkul) почитали Шиву (Пашупати) и Солнце; их монеты часто изображают Нанди, Сурью‑чакру и другие индуистские символы.
Белый гунн Михиркул
По «Ражатарангини», Михиркул происходил из кшатрийской династии Гаунанд, связанной с царём Джарасандхой из Махабхараты. В Гвалиоре найдено свидетельство о его подданности, датированное 530 г. н.э., где он назван «покровителем Пашупати».
Михиркул был ярым шаивом: он построил множество храмов Шивы, не признавал верховной власти, кроме Шивы, и даже после поражения от Яшодхармы (533 г.) отказывался кланяться кому‑либо, кроме бога.
Он основал город Михирпур в Кашмире и, согласно Калхану, построил великий храм Михирешвар рядом со Сринагаром.
Другие правители Белых гуннов
После смерти Михиркула его младший брат Праварасен (Pravarasena) унаследовал трон, за ним последовали сын Гокарн, внук Хинкхила и правнук Юдхиштхир. Их правление отмечено строительством храмов Шивы и выпуском монет, найденных в Северной Индии.
Поклонение Вархе среди Белых гуннов
Согласно археологическим находкам, уже в начале VI века в Малах и Гвалоре были воздвигнуты гигантские статуи Вархи – первых в Индии образов быка‑коровы, что свидетельствует о варха‑поклонении гуннов ещё в момент их входа в Индию.
