Белые гунны, пришедшие в Индию из Средней Азии, были индуистами.

В различных предыдущих работах было доказано, что саки/скифы, кушаны/ришики/учи, тушары/тохары/учи, камбоджи/кушаны, тюрки, уйгуры Средней Азии, прежде чем стать буддистами и насильственно обратились в мусульманство в более поздний период, были местными. С изменениями ведические религии должны были следовать самой культуре. Позже, во время завоевания и правления иранских императоров Хахамани, некоторые люди начали следовать зороастрийской религии (парсы). Некоторая греческая религиозная культура оказала влияние на завоевание и правление Александра. Когда империя Ашоки распространилась на Среднюю Азию, буддизм распространился и на Среднюю Азию, и многие индуистские шакья (ветвь шакья) стали последователями Муни Гаутамы Будды. Постепенно буддизм распространился от Турана, Синьцзяна уйгуров, до Кашапийского (Каспийского) моря, царства западных тюрков. Таким образом, в начале нашей эры последователи шиваизма и буддизма составляли две крупнейшие общины Средней Азии и на третье место можно поставить Джорастру Дхарму.

Туземные и зарубежные историки, которые начинают читать и писать историю Средней Азии лишь с 700 г. до н. э., видят их все одинаковыми. Некоторые рассказывают всем о сомнениях и их различных ответвлениях. Некоторые называют кушанов и тухаров одним и тем же. Некоторые называют Ришика Кушаном, некоторые Ючи — Кушаном, а Махаючи — Тушаром. Но в предыдущих статьях мы доказали на основе древних исторических текстов Индии, что большинство из них были людьми разного индийского происхождения или индийской культуры. Но поскольку культура народов, населявших Центральную Азию, на протяжении тысячелетий приобрела определенные очертания, то она, по-видимому, присутствует во всех. Поэтому для любого, кто изучает историю этих каст только до или после 700 года нашей эры, все они выглядят одинаково и остаются в замешательстве, хотя их первоначальная история доступна в индийских текстах, которые они объявили мифологиями.

Та же ирония и с гуннами. Вместо этого левые историки Индии устроили настоящий заговор. В Индию пришли не «гунны» (восточные гунны), а «белые гунны», которых еще называют «хар гунны». Но левые историки лукаво описывают обе страны как одну. Гунны были ужасным, жестоким и варварским народом, пришедшим из Монголии, Китая. Левые историки, описывая их варварство, показывают нападения гуннов на Индию и называют их гуннами, что совершенно неверно. Как мы уже упоминали выше, гунны, пришедшие в Индию, были белыми гуннами или хар-гуннами, которых называли греческими эфталитами. Это были люди, жившие в долине реки Оксус.

В Махабхарате их называют Вришниванши Хар Хун, что очень много значит, поскольку Господь Кришна также был Вришниванши Ядавом Кшатрием.

Индийское происхождение белых гуннов

Согласно Сабхапарве Махабхараты, сын Панду Накула вел войну с хархунами на западном направлении. Во время Раджасуя Ягьи, которую проводил Юдхиштхира в Индрапрастхе, Хархун также принес дары.

Основными людьми, участвовавшими в Раджасуя Ягье в Юдхиштхире, были Тушар, Бахлик, Кират, Пахлава, Парада, Дарад, Камбоджа, Сака, Канка, Ромака, Явана, Кшудрака, Малава, Вришниванши Хархун, Кекай, Синд, Кашмир и т. д., которые присутствовали. с различными видами подарков, в которых присутствовали верблюды, слоны, коровы, лошади, ослы, золото, драгоценные камни и т. д. [Махабхарата:Сабхапарва, 2.51-2.53; 3.51 и 3:51]

В Ади Парве, глава 177 Махабхараты, есть упоминание о войне между Вишвамитрой и Вишвамитрой по вопросу о праве мудреца Вашиштхи на корову Камадхену. В вышеупомянутой главе Аади Парвы было сказано, что для защиты коровы Камдхену Вашиштхи Муни воины-воины, такие как гунны, Пулинда, Керала и т. Д., Были рождены из разных частей коровы Камдхену. Эти люди выступили, чтобы защитить то, что это просто означает.

Согласно санскритскому эпосу «Рагхуванш», написанному Калидасом, Рагху победил гуннов, живших на берегах реки Инд, в ходе своей кампании Дигвиджай. По сведениям и убеждениям Калидаса, во время правления Рагху, основателя Рагхуванша, белые гунны также проживали в районе реки Инд в Индии.

Согласно Вишну Пуране, Куру Панчала в центре Бхаратварши, Камруп (Ассам) на востоке, Пандуа, Калинга и Магадха на юге, Саураштра, Сур, Аабхир, Арбуд, Каруша, Малава, Саувир и Сайндхав на севере и Хуна. , Сальва на севере. Расположены Шакал, Абашта и Парсик. Согласно древним Пуранам, область Хуннов находилась в северной части Индии.

Калхан в своей книге «Раджатарангини» упоминает Алхана Гурджара, правителя Пенджаба в девятом веке. На монетах Хунраджа Турмана и его сына Михиркула название их династии написано Алхан (Алхоно). Именно поэтому их еще называют Алханскими Хуннами. По словам доктора Сушила Бхати, в девятом веке княжеский род гуннов назывался «Алхан» Гурджар. То есть ветвью гурджаров были гунны.

В средневековых индийских текстах гунны считались княжескими кшатриями. В «Кумарпал Прабандхе / Кумарпал Чарит», написанном Хемчандрой, упоминаются 36 принцев кшатриев. Гунны включены в список 36 князей в этой книге. Полковник Джеймс Тод в своей книге «Анналы и древности Раджастана» (1829 г. н. э.) подготовил список из 36 князей кшатриев, в этот список в число 36 князей включены и гунны.

Другие характеристики белых гуннов

Прокопий пишет, что белые гунны были выше ростом, красивее и светлее азиатских гуннов (Прокопий:«De bello Persico», I. стр.3). Некоторые ученые полагают, что гуны были потомками кушанов, потому что они писали Раджадхираджа на своих монетах, как кушаны, например, на столбе, найденном в Аллахабаде (ныне Праяградж), написано:«Царь царей на границе Северной Индии, Девапутра князь жив». Они таким образом хотели проявить себя как преемники кушанов в Индии (А. Штейн:«Белые гунны и родственные племена в истории Индии», ИА 1905, стр.83-84 и Сиркар:«Избранные» Надписи" №41 и 54.).

Возможно, именно по этой причине некоторые историки и ученые, считающие кушанов предками гуджаров, считают также гуннов гуджарами. Но изучение древней истории Индии показывает, что все они являются потомками разных индийских кшатриев. Но поскольку язык, культура, традиция, религия, духовность, способ поклонения, обряды и система кремации почти всех индуистов Центральной Азии или народов, превращенных из индуистов в буддистов, схожи друг с другом, поэтому минуя древние исторические тексты индийских древних исторических текстов несколько сотен или несколько. Сака, Кушан, Тушар, Белый Хун и т. д. кажутся историкам, читающим и пишущим историю тысячу лет назад, одними и теми же, и они продолжают их путать.

Подобные историки полагают, что из имеющихся археологических свидетельств кушанов и гуннов ясно, что они следовали всем религиям Азии и переняли обычаи, язык и религию оккупированной ими страны. На их монетах мы находим признаки зороастрийской, буддийской и шиваистской религий. На одной стороне его монет имя царя было написано греческими буквами и бактрийским диалектом, а на другой стороне письмом Харошти и языком пракрит или письмом Брахми и санскритом.

«Примечательной особенностью среднеазиатских захватчиков является то, что куда бы они ни пошли, они перенимали местные обычаи, верования и традиции, даже языки и менялись в соответствии с новой средой. Это сильное качество ассимиляции сохранялось, когда они вошли в Индию».

Вопрос в том, что тогда они скажут о тех, кто видит одну и ту же цивилизацию, культуру, религию, традиции, обряды, верования и т. д. во всей Центральной Азии, такие как шаки, кушаны, тушары, гунны и т. д., и получает их из археологических исследований. ? И если общей чертой захватчиков Средней Азии было то, что они перенимали религию и традиции нападавшей страны, то узбеки, турки, афганцы, хаканы, монголы и т. д., пришедшие из Средней Азии, пришли в Индия. Почему индийская цивилизация не переняла культуру и традиции? Реальность такова, что они смешались с Бхаратваршей и индийцами, потому что сами были связаны с индуистской цивилизацией, культурой, религией, традициями.

Основатель династии Белых гуннов в Индии

Турман считается основателем династии Гуннов в Индии, поэтому в первую очередь следует упомянуть индийские записи, подтверждающие правление Торамана и его завоевания. Одним из них является статуя с надписью Эрана, находившаяся в центральной части Индии в современном Мадхья-Прадеше. Правитель Белых гуннов, похоже, уже завоевал северную и западную Индию. Вероятно, идол стоял перед храмом, построенным для Вишну, и на его сиденье шрифтом брахми был написан следующий текст:

«В первый год правления Махараджадхираджа (Царя царей):Шри Торамана, который правит землей с великой славой и славой». (Д.К. Сиркар:«Избранные надписи», I. стр. 396, № 55.)

На главном столбе Куры, расположенном в северном Пенджабе, который сейчас находится в Пакистане, есть следующая надпись:

Это типично для правления Махараджадхираджа Томана, великого Джавла Шаха (Саха Джавлах). Округ Колумбия Сиркар:там же. И. стр.398, № 56.

Вируд «Царь царей» — санскрит Махараджадхираджа — выгравирован на обеих каменных надписях, но титул:Саха можно увидеть и на столбе Кура. Кушаны использовали это имя как кушанские цари. Однако Торамана в некоторой степени сохранил свою гуннскую идентичность, поскольку слово «Джавала» появляется в надписях на колоннах. Исследователи трактуют этот термин по-разному. С одной стороны, это означает место рождения Турмана. Город был их штаб-квартирой со времен персов и гандхарцев, т. е. Кабул. Они называли этот город Джаула, Джавла, Забула или Забола на своем языке, эти названия можно встретить на их разных монетах. Таким образом, титул Саха Джавла означает:«Правитель Кабула». (Карабачек:«Epigraphia Indica» I. стр. 239)

Выше приведено неполное объяснение слов Джавлах, Забула, Забола. Регион от границы восточного Ирана до Кабула когда-то назывался Забул, что означает «шафранный регион». Слово шафран – неотъемлемое слово, связанное с ведической цивилизацией, культурой. У гуннов заметна гордость за то, что они проживают в этом регионе. Это слово, связанное с их именами, является доказательством их связи с ведической культурой, а не тем, что они присоединились к ведической религии и культуре после прибытия в Индию.

Турман также упоминается в надписи Гвалиора, но надпись была сделана в 530 году нашей эры во время правления его сына и преемника Михиркула. Он был выгравирован на столбе храма, построенном для поклонения Богу Солнца и Шиве.

«Среди них, чья семья прославилась, сын повелителя земли Торамана, широко известный как Михиркул, поклоняющийся несломленному Пашупати».

Пашупати — одно из имен Шивы. Надписи показывают, что и Михиркул, и Тораман были последователями Шивы. Михиркул означает династия Солнца.

Монеты Тормана присутствовали на рынках Кашмира даже в 18 веке. Его монеты носят имя «Сахи Забула» или «Сахи Джоула», а на обратной стороне изображен Шива и его езда:бык Нанди, или символ Бога Солнца:Сурья-чакра. Ясно, что поклонение Богу Солнца и Шиве было его изначальной природой-дхармой.

Белый гунн Михиркул

По словам Раджатарангини, Михиркул родился в династии Гаунанд-кшатриев в Кашмире. Основатель этой династии Гонанд был родственником царя Джарасандхи, упомянутого в Махабхарате. Из храма Солнца в Гвалиоре получена надпись пятнадцатого года правления Михиркула Хуны. Он завершил завоевание Северной Индии, а также собрал дань с Гуптов. Михиркул сделал Сиалкот в Пенджабе своей столицей.

Михиркул Хуна был стойким Шайвой. За время своего правления он построил тысячи храмов Шивы. Согласно надписи Мандсаура, перед битвой с Яшодхарманом он не склонял голову ни перед кем, кроме Господа Шивы. В надписи Гвалиора Михиркула также называют преданным Шивы. На монетах написано Джаяту Вриша Михиркул, что означает Джай Нанди.

Надпись номер 27 Мандсаура, вероятно, относится к 533 году нашей эры. Там описывается его поражение от Яшодхармана:

«Посвящается славе Яшодхармана, который завоевал землю от реки Лохитья (Брахмапутра) до Западного океана и от Гималаев до горы Махендра, который заставил знаменитого царя хун Михиркула склониться перед силой Яшодхармана. Голова Михиркула никогда не была представлена ​​в смиренном повиновении кому-либо, кроме Господа Стану (Шивы)».

Михиркул Хун основал город Михирпур в Кашмире. По словам Калхана, Михиркул построил величественный храм Шивы под названием Михирешвар недалеко от Сринагара в Кашмире. Он пожертвовал 1000 деревень аграхары браминам в районе Гандхары. Калхана представляет Михиркула Хуну как преданного Шивы, сторонника брахманов.

Не только Михиркул, но и все гунны были преданными Шиве. Храм Махасу Девты (Махадева), расположенный в Ханоле, штат Уттаракханд, представляет собой великолепный образец архитектурного стиля Хуна. Говорят, что он был построен Хуна Бхатом. Бхат означает воин.

«На одной стороне его серебряных монет можно увидеть полудлинный портрет царя с надписью на персидском языке, а на другой стороне - форму солнечного диска и полумесяца, иногда огненный алтарь, в другом случае лук и стрелы. или Символ Шивы:Появляется Трезубец. С другой стороны, встречается Михиркул величественного царя Джабула.

Другие правители белых гуннов

Пьер Джонс и Бэтмен. मिहिा की मृत्यु के बाद उसका सबसे छोटा भाई (सौतेला भाई):प्रव उसके पुत्र के बाद:गोक गोक000 Канао

कल्हण के अनुस000 ा गया था. कश्मीर में हूण शासकों में, पुराणों में वर्णित, प् Как के ब ब उनके उनके पुत्र गोकर्ण थे, जिन्होंने थोड़े के लिए श श किया था. Нэн Келли Сэнсэй Уинстон в Нью-Йорке. Он играл в фильме "Нэн Кейнс" в фильме "Клинтон Кейнс". Миссис Кейнс и Джон Кейнс, С ним был Рэйчел Джонс. (Сиркар:EI. 1963, стр. 44.)

Джон Джонс-Джонсон, Нью-Йорк, США, Кейси Сон и Лил в Сан-Франциско. Источник:Джон Сейсон и Бэтмен. Он Джон Нэнсон Бэтмен и Бэтмен Лэйт. Рэйчел Кейнс Джонс и Джон Джонс . तक २४ वर्षों तक शासन किया, (Раджатарангини, Bk. III. 383)

Добавлено видео

Он играл в фильме "Министерство" в Нью-Йорке. Он में लगभग ५०० ई. Он был в Сан-Франциско и Джоне Нэнне в Нью-Йорке. Он и его сын Сейсон. Миссисипи. Его персонаж - Келли Сэнсэй Кейнс Нэн. В фильме "Сентен Кейнс" и Келли, Сэнсэй, Миссис Уилсон, США. Он Кейнс и Джон Кейнс Мейсон. Уилл Мэн. Дэн Кейс Кейнс Кейнс и его коллеги Миссис Мэн Хилл. Джон и Бэтмен, а также Кейнс и Нэнсон. Рыцарь Уитсон и его сын Кейси.