Индуистская история Тухара Средней Азии

В предыдущей статье «Кушаны Средней Азии были индуистами» вы видели, что почти все историки сходятся во мнении, что ючи Китая — это народ ришиков, упомянутый в индийских текстах, а индусы-шиваиты — народ кушанского рода ючи. Большинство историков сходились во мнении, что кушаны и тухары были одним и тем же народом. В китайской истории один из них назывался Махаючи, а другой - Малый Ючи. Греческие историки пишут, что Тушары основали Кушанскую империю, оккупировав Греко-Бактрийское царство, тогда как согласно китайской истории, племя Ючи было основано Кушанами кушанами, взявшими под свой контроль Греко-Бактрийское царство. Даже Моры и Кушаны встречаются вместе между реками Окс и Яксарт, а также в Тарим Уттака (Синьцзян).

В то время как некоторые историки, такие как Рахул Санкритьяян, написавший «Историю Центральной Азии», считают ючи ветвью шаков и используют ючи-саков для обозначения кушанов. Аурел Штайн считает Тухара (Тохароя) ветвью Ючи. П. К. Багчи считает, что Ючи, Тухар и Тушар были одними и теми же людьми. По мнению некоторых историков, Кушан Камбоджа также доказывает это.

На самом деле в древней цивилизации, культуре, религии, традициях, языке, одежде всей Средней Азии и Тарима Утаяка (Синьцзяна) было так много сходства, что историки, археологи, пишущие историю Центральной Азии, чувствуют, что все они были одинаковыми. или они были похожи на него. И он был похож на него и т. д. История расселения людей насчитывает не только несколько тысяч лет, а создание Вселенной по христианской вере не только до 4004 г. до н.э.

Поэтому, когда мы начнем изучение заселения большой территории с какой-либо одной точки тысячелетней хронологии истории, то возникнет путаница. Древнейшая история цивилизации сохранилась в индийских текстах, что не вписывается в христианскую веру западных историков, поэтому отвергающих ее как мифологию. Повестка дня Левые историки Индии, которые пишут историю, также любят это для своей повестки дня, поэтому они продолжают распространять повестку дня от имени истории, рассказывая ей о сверхъестественных знаниях английских историков.

Возьмем, к примеру, сомнения. Они начинают рассказывать историю шаков со второго по третий век нашей эры. Где все это было до этого? Вся Центральная Азия должна была называться Шакадвипа, почему? Как сомнения распространились из современной России в Индию? Только древние тексты Индии имеют ответ на эти вопросы, и я дал представление об этом в своей предыдущей статье «Саки Центральной Азии были сурьяванши-кшатриями Индии». В этой статье мы кратко пишем индуистскую историю морозов, описанную в индийских текстах.

Древняя Центральная Азия была продолжением Индии

Центральная Азия и древняя Индия имеют давние традиции социокультурных, религиозных, политических и экономических контактов с древних времен. [Индия Альберуни, 2001, стр. 19-21, Эдвард К. Сачау – История; Даты Будды, 1987, стр. 126, Шрирам Сатхе; и т. д.]

В 3000-4000 годах до нашей эры в Хорезме встречается культура, которую советские историки назвали кельтминарской культурой по имени Кельтминарского канала, протекающего здесь на север от реки Вакш. К северу от этого заброшенного канала в Кызылкуме находятся руины Джабаскалана. Сравнивая с археологическими объектами, советские археологи пришли к выводу, что существовавшая здесь в то время культура была однотипной от Южного Урала, Сырдарьи, Восточного Туркестана до побережья южной части Индийского океана. . Культура была там. Они говорили на уйгурском смешанном индийском языке. (История Средней Азии - стр. 158-159)

Существует множество свидетельств того, что ведическая цивилизация, культура, религия и язык действовали по всей Центральной Азии и Таримскому бассейну, с местными изменениями, до того, как иранские ххамани завоевали Среднюю Азию в 7 веке до нашей эры. Второе по величине культурное вторжение в Центральную Азию произошло со стороны греков в IV веке до нашей эры, и, в-третьих, предки новообращенных буддистов в Центральной Азии и Тариме Упаяке (Синьцзян) были индуистами. Историк П.Н. Оук пишет, что слова «тюркский индус», обозначающие тюрков Средней Азии, встречаются в древних арабских текстах.

Теперь обратите внимание на следующие три абзаца:

По Грирсону (Средняя Азия) жители Мидии были ариями и жили здесь в 2500 г. до н.э. Арийцы доминировали в средствах массовой информации. Их богами были те, чьи имена мы находим позже в Индии и что они говорили на сатеме, что более тесно связано с древним санскритом.

Комментируя людей СМИ, Уилл Дуррау пишет:«Мы не знаем происхождения людей СМИ. Первое упоминание о них мы находим на мемориальной доске, зафиксированной во время похода Шалманеджара III на холмы Курдистана. в месте под названием Паршуа. Это предполагает, что двадцать семь вождей правили регионом, малонаселенным людьми, называемыми Ахмадай, Мадаи или Миди (люди Мидия ). Были.» («Наше восточное наследие», Нью-Йорк, писатель-Уилл Дюрант, стр. 350)

Во времена Сюаньцзана страна Тухара была разделена на двадцать семь административных единиц, каждая из которых имела своего вождя Было. [О путешествии Юань Чвана по Индии, издание:1904 г., стр. 102, 327.]

Из трех приведенных выше абзацев не кажется, что ведические арии Мидии, о которых идет речь, должны были быть тухарами или их предками? Что ж, идем дальше.

Древняя индуистская история тушаров

За исключением Канишки, все остальные кушанские шиваиты были индуистами. Будучи индуистом, он также уважал и покровительствовал греческому, зороастрийскому и буддийскому направлениям. Вы будете удивлены, узнав, что вся история мороза — это также история индусов, которые следуют индийской культуре и религии и говорят на индийском языке.

Согласно «Махабхарате» (1:85) Тушар был потомком Ану, сына Яяти. Махараджа Яяти сделал своим преемником своего младшего сына Пуру, который правил королевствами Куру и Панчала. В остальных четырех Яду основали королевство Юдуванши в центре и на западе Индии, а другие основали свои собственные королевства в приграничных районах Индии. Потомки Ану позже мигрировали в Иран.

Согласно Ваю Пуране, государство Мадра было основано Шиби, сыном Ушинары, который был потомком Ану, сына Яяти. Согласно «Бхагавата-пуране», государство Мадра было основано Мадрой, сыном Шиби, потомком сына Яяти Ану, в Третаюге. То есть государство Мадра было основано сыном Ушинары Шиби и названо в честь его сына Мадра или сын Шиби Мадра сам основал государство Мадра.

Но согласно Махабхарате, и Шальва, и Мадра были королевствами-близнецами, их предки тоже были одинаковыми. Это были потомки Вьюшитасвы, потомка Махараджа Пуру. Он совершил Ашвамедха Ягью и расширил свою империю на востоке, западе, севере и юге. У него было семь сыновей, из которых трое стали королями Сальвы, а четверо - королями Мадры.

Из обоих приведенных выше описаний делается вывод, что царство Мадра было основано потомками Ану, сына Яяти (поскольку мифологическая история более древняя), но позже его захватили потомки сына Яяти Пуру. Он расширил государство Мадра во всех четырех направлениях, завоевав Дигвиджай, и разделил государство Мадра на Уттар Мадру (Мидию), Дакшин Мадру, Западную и Восточную Мадру и управлял четырьмя королями Пуруванши.

Обсуждение Уттар Мадры (Мидии) и Дакшин Мадры встречается почти во всех исторических текстах. Пашим Мадра обсуждался Панини в его книге. Королевство Сальва, вероятно, располагалось на западе, рядом с Мадрой, которая была подчинена Мадре. Не исключено, что потомки побежденного Ану могли уехать в Иран в это время, как упомянуто в приведенной выше Махабхарате.

Однако информации о каких-либо наступлениях заморозков в Иране нет. Поэтому кажется, что вскоре они вернулись и расселились по обе стороны реки Вакш. Возможно, что после смерти царя Шалии (царя Уттармадры и Сальвы) в войне Махабхараты тушары, поселившиеся по обе стороны реки Вакш, отбили Мидию, и с 2500 г. до н. э. по н. э., всякий раз, когда они находились у власти , было двадцать семь вождей. Должно быть, выполнял административную работу через медиума. Известно, что универсальным периодом войны Махабхараты принято считать 3136 год до нашей эры.

Согласно Ваю-пуране и Матсья-пуране, река Окс протекала через царства Тушары, Лампки, Пахлавы, Пардасы, Шаки и т. д. (Ваю Пурана-1.58.78-83). Различные историки придерживаются мнения, что тухары были соседями парамакамбосов, поселившихся на севере Гиндукуша, поселившихся на берегах реки Вакш.

В Махабхарате, Харшачарите и Кавьямимамсе Банабхатты также есть упоминание о Тушарагири. Некоторые историки придерживаются мнения, что нынешняя гора Гиндукуш может быть историческим морозом. Тушар также пришел в Индию вместе с Кушанами. В «Брихатсамхите» Варахамихиры также упоминается о наступлении морозов в Бхарухе и Барбарикуме в долине Инда [Брихатсамхита XVI.6].

В индийских текстах тушары описываются как кшатрии

В «Махабхарате» камбоджи, тушары, шаки, яваны, пехлевы, (Вришниванши) хархуны и т. д. были описаны как кшатрии, но из-за несоблюдения ведических правил должным образом они постепенно стали млеччами (Махабхарата:12:35). В Манусмрити также утверждается, что Камбоджа, Шака, Явана, Парада, Пахлава и т. д.

Но касты ришиков считаются потомками мудрецов, и мы еще не нашли для них употребления слова Млечха ни в одном индийском тексте. Следовательно, существует возможность отделения от «коренного корня», даже если Тушары и Ришики (кушаны) кажутся культурно, религиозно, лингвистически и даже пространственно.

Роль Мора в войне Махабхараты

В битве Махабхараты под предводительством царя Шаки Судакшины Тухар и Явана Камбоджа сражались на стороне Кауравов против Пандавов [МБХ 6.66.17-21; МБХ 8.88.17]. Одной из причин, по которой камбоджи сражались на стороне Кауравов, также может быть то, что женой Дурьодханы была Камбоджа. В Карнапарве тушары описываются как свирепые и опасные воины.

Ф. Э. Паргитер пишет, что «Тушары вместе с Яванами, Шаками, Хасами и Дарадами коллективно присоединились к камбоджийской армии Судакшины Камбоджа и сражались в войне на Курукшетре под верховным командованием последнего. [Народы Индии в битве между Пандавы и Кауравы, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1908, стр. 313, 331, доктор Ф. Э. Паргитер.]

Тушар был индусом даже после нашей эры

Ниже скриншот взят из Википедии Тушара. Они написали санскрит и ведический язык на языке морозов, а индуистская и ведическая религии написаны религией морозов.

Ришик и Тушшар

В контексте Дигвиджая Арджуны в Махабхарате Камбоджа упоминается наряду с Лохой (Лоханом) и Ришикой Джанпадасом (Сабха. 27, 25). Согласно Сабха Парве Махабхараты, касты Ришиков вместе с Лоханом, Парама Камбоджа помогали в завоевании королевств Уттарапаты во время Дигвиджая Арджуны.

Но людьми, пришедшими принять участие в Раджасуя Ягье Юдхиштхиры в Сабхапарве Махабхараты, были Тукхар, Бахлик, Кират, Пахлава, Парада, Дарад, Камбоджа, Сака, Канка, Ромака, Явана, Тригарта, Ксудрак, Малава, Анга, Ванг, Вришниванши Хархуна, Китай, Синдхи, Мунда, Тунг, Кекай, Кашмири и т. д. (Махабхарата:2.51-2.53; 3.51)

Вышеупомянутые посетители не принадлежат к касте Ришиков. Поэтому, несмотря на анализ всех фактов и свидетельств, остаются сомнения, почему Риши, помогавшие Арджуне в завоевании царств Уттарапаты, не участвовали в Раджасуя Ягье, а если и участвовали, то вовсе не были Тухарами?

Полёты по Таримской долине (Синьцзян)

Среднеазиатский писатель Рахул Санкритьяян пишет:«Китайский путешественник Чанцянь до 124 года нашей эры обнаружил, что ючи шаки (кушаны) являются хозяевами вакшуваяки. Бактрию позже назвали Тухаристаном из-за морозов. Ючи изначально были сакскими языками. Их язык был родственным иранскому, санскриту и древней сакской языковой семье Сатем (древний санскрит)».

Далее он пишет:«В первом веке нашей эры индийское письмо и индийский язык использовались в то время в южной части долины Тарима. Из названия и т. д. известно, что приоритет здесь имели люди, переселившиеся из Индии. Тушары проживали в северной части Тарима Утаяка. Хотя существовала разница между севером и югом в языке, касте и обычаях, тем не менее… оба региона были последователями одной и той же религии и культуры».

В ходе открытий начала двадцатого века в Таримской котловине были обнаружены две новые индоевропейские рукописи, которые было легче читать, поскольку они были написаны индо-брахмийским письмом. Автор придерживается мнения, что их предки были едины и их словарный запас также был схож. Буддийский текст найден на древнетюркском (уйгурском) языке, который был переведен на язык точари до санскрита [Beckwith (2009), стр. 380-381].

Точари (Тушар) принимал титул царя Девпутры. Цари Кучи называли себя Девпутры так же, как Кушаны называли себя Девпутры [Aryan Books International. п. 133]. Большое количество тухаров Тарима Упатьяки приняли буддизм. बौद्ध धर्म अपनाने से पहले वे किस धर्म को म म थे प प प प प प प प प प प प प प प प प प प प प प प सू सू000 देवत उष उष देवी औ सोम है प वे वे सू सू देवत देवत उष उष देवी औ औ सोम सोम चन चन चन चन in. पूज थे थे देवी औ औ औ सोम o. (июнь 2002 г.), «Паутина. Богини Света и Ткачества].

Джон Джон и Джон Джонс в Нью-Йорке. Он и Сэнсэй в Нью-Йорке. Сэнсэй Джон и Сэнсэй Джон Джонс Блин Это еще не все. Джон Нэн и Уилсон Кэнсон Сэнсэй Он и Джон Джон, и Джон Джонс. Он был в восторге от этого. [Груссе, Рене (1970). Степная империя:История Центральной Азии]