По мнению исследователя Гриerson («Central Asia») арийские племена, жившие в Медии уже в 2500 г. до н.э., использовали богов, имена которых позже встречаются в индийских текстах, и говорили на сатемском диалекте, близком к древнему санскриту.

Большинство современных историков‑империалистов и левых учёных поддерживают эту точку зрения, утверждая, что индийская цивилизация возникла в Центральной Азии и затем мигрировала в Индию. Возникает вопрос: если в 2500 г. до н.э. Ведическая культура процветала в Центральной Азии, почему же в первой половине первого тысячелетия до н.э. следов индуизма в этом регионе почти не осталось?

Существует мнение, что после появления тюркско‑монгольских мусульманских государств (Дели‑султанат, империя Моголов) местные индуисты исчезли. Однако археологические находки показывают, что индуизм сохранялся в Центральной Азии до тех пор, пока большинство населения не приняло буддизм, а затем ислам.

Левая версия истории кшанов

По версии «агентской» истории кшанов их основателем называют Кужулу Кадфисеса, правителя из клана Ючжи, вытесненного из Китая. Согласно этим данным, Кужула был буддистом, его внук Вима — шаивитом, а внук Кушан‑короля Канишка — буддистом.

В такой интерпретации буддизм Канишки ставится на первое место, а реальная роль индийских правителей (Чандрагупты Маурьи, Канана) умалчивается.

Реальная история кшанов

Недавние исследования, в частности над надписью из Матуран, показывают, что эпитет «satyadharmasthita», применяемый к Хувишке, указывает на преданность богу Шиве. Таким образом, уже в ранний период кшаны практиковали шаивизм и использовали кхароштхи‑письменность.

Эти выводы подтверждаются работами Рахула Санкритияна, который отмечает, что кшаны (ючжи) пришли из региона Тарим‑Уттака (современный Синьцзян), где уже существовали индуисты.

Кужула Кадфисес — основатель кшанской династии

Западные историки часто используют греко‑китайские имена, скрывая индийскую связь. По индийской традиции Кужула известен как Гуджур Капиша. Ф. В. Томас и Т. Бэрроу считают, что «Кадфисес» — это титул, а «Капиша» указывает на правление над городом Капиша в Камбодже, шестнадцатой махаджападой Индии.

В китайском источнике «Хоу Ханьшу» Кужула упоминается под именем Тилак, где описывается его завоевание Капиши и Гандхары.

Древняя история кшанов

Согласно большинству учёных, кланы «Ришика», упомянутые в индийских текстах, соответствуют китайским ючжи, а тушары (тухары) и кшаны являются их потомками.

Ришика = Учи

Васудев Шаран Агарвал, Дж. В. Видьянкар и Рахул Санкритиян отождествляют индийские «Ришика» с китайскими «Ючжи». В «Мацйа Пурана» говорится, что Ришика — потомки мудрецов‑рши.

Некоторые исследователи связывают название «Ришика» с регионом, известным в древности как «Ришия», что соответствует современным территориям России и Средней Азии.

Кшаны и тушары

Греческие источники указывают, что в II в. до н.э. тушары захватили Центральную Азию, а китайские хроники говорят о «Да Ючжи», правивших под именем кшанской династии.

Калхана, Орал Штайн и П. Багчи рассматривают кшанов и тушаров как один и тот же клан, объединённый общими культурными, религиозными и языковыми чертами.

Поселение кшанов

В 135 г. до н.э. кшаны заняли северные и южные регионы Гиндукуша вдоль реки Вахш (современный Амударья). Археологические данные подтверждают их индо‑европейское происхождение.

После завоевания Александра Македонского регион стал известен как Бактрия, позже его захватили шалы, а затем кшаны, оттеснив греков и шалов.

По словам Рахула Санкритияна, китайский путешественник Чангцян (124 г. н.э.) отмечал, что ючжи‑шалы (кшаны) владели территорией Вакшувйака, а их язык принадлежал к сатемской ветви, близкой к санскриту.

Кшанская империя

Кушанская династия возникла из объединения пяти племён ючжи, победивших Бактрию. По китайской хронике «Хоу Ханьшу», Кужула Кадфисес завоевал Капишу и Гандхару.

Кужула был шаивитом, однако проявлял терпимость к другим религиям, поддерживая греческие, буддистские и зороастрийские культы.

Потомки Кужулы Кадфисеса

Инскрипция «Рабатак» в Афганистане упоминает брата Гуджура Капишия – Судакшну (король Камбоджи из «Махабхараты»). Его сын – Вима Тахкто, внук – Вим Кадфисес, также шаивит.

На золотой монете правителя Вимы изображён Шива, а надписи на греческом и кхароштхи подтверждают их индуистскую принадлежность.

Сын Вимы – знаменитый Канишка – принял буддизм, но даже при нём на монетах сохраняются индийские божества (Шива, Оешо).

Поздние кшанские правители Хувишка, Васуева и Нана Деви также оставили на монетах изображения индуистских богов, что свидетельствует о продолжающемся индуистском наследии.

Заключительные доказательства

Левые индийские историки часто называют кшанов, кшанов и гуннов «иноземными завоевателями», тогда как националистические исследователи видят в них предков индийской аристократии и хранителей древних традиций.

Тем не менее, они скрывают факт, что в Средней Азии существовали развитые индуистские общества, чья культура и религия были вытеснены лишь позже буддизмом и исламом.

Дополнительные свидетельства индуистского присутствия в Средней Азии

Мария Грэмс отмечает, что с древних времён между Индией и Самаркандом активно обменивались людьми, а в Балхе и других северных городах находились индуистские поселения, включая древний паломнический центр у Каспийского моря.

Р. Г. Уоллес пишет, что в северных регионах Ирана и Афганистана живут индусы‑родом, которые являются потомками древних жителей, а не переселенцами.

В работе Годфре Хиггинса «India in Greece» (стр. 43‑59) упоминаются крупные индийские учебные центры в Самарканде, где хранились обширные санскритские тексты.