Не ненасилие Махатмы Будды, а политика Дхаммы императора Ашоки была причиной падения Индии и индуистов.

Намо Будда

Известный журналист и писатель Франсуа Готье в своей статье «Власть индуизма» попытался объяснить, что причинами упадка Бхаратварши/индуистов являются такие пороки, как трусость, пассивность, сверхтерпимость и покорность индуистов, и эти пороки более или менее буддийские. среди индусов. Из-за неправильной политики ненасилия в отношении религии и ее широкого влияния в Индии она распространилась в общественном сознании. Например, говорят, что индуисты/буддисты до сих пор прячутся в домах вдали от законных боев, от Кашмира. Четыре миллиона пандитов были насильно уволены из-за насилия только потому, что они индуисты, и они молча стали беженцами в своей стране, не выпустив ни единой пули. Миллионы индуистов/буддистов гибнут без протеста в Пакистане и Бангладеш, и даже сегодня в Западной Бенгалии, где мусульман растет, индуисты тихо покидают город из-за террора.

Говорят, что даже если кто-то в Ассаме при подобных обстоятельствах брал в руки оружие, то он христианин (бодо). Ссылаясь на события прошлого, говорят, что когда мусульмане оккупировали Афганистан, они убили тысячи индуистов/буддистов, и именно поэтому даже сегодня этот район называется Гиндукуш. Мохаммад Гори поработил 5 тысяч индуистов/буддистов и увез их в свою страну. Даже его солдат не было так много. Тимур убил сто тысяч индуистов и буддистов за один день в Дели. Если бы они вместе напали на армию Тимура, Тимуру пришлось бы бежать.

Был ли буддизм действительно причиной падения индуизма и Бхаратварши

Будучи студентом-историком, я согласен со всеми приведенными им цифрами и считаю, что не только в Афганистане, но и в Аравии, Пакистане, Кашмире, включая Индию и Бангладеш, мусульман убивали или насильно обращали в ислам и их тенденции нанесли большой вред и индусам. Но у меня с ними небольшое расхождение во мнениях. На мой взгляд, трусость, бездействие, чрезмерная терпимость и покорность индуистов и буддистов, ответственные за падение индуистов и Бхаратварши, происходят не из-за религии Махатмы Будды, а из-за политики Дхаммы императора Ашоки.

Махатма Будда выражал ненасилие как человеческое чувство, а не как политику отдельного человека или государства. Его встреча и диалог с бандитом Ангулималом являются свидетельством того, что ненасилие вовсе не означает трусости. Мало того, император Магадхи Бимбисара, Аджаташатру, царь Косалы Прасенджит и т. д., покровительствовавшие состоянию будды, никогда не устанавливали ненасилие в качестве политики государства. Азадшатру участвовал во многих битвах, несмотря на то, что был последователем буддизма. Он силой завоевал Ваджисанх, Ангу, Косалу, но Будда никогда не сопротивлялся этому. Затем в 483 году нашей эры он также организовал первый буддийский собор.

Сам Махатма Будда родился в клане Шакья-кшатриев, ветви славного Личчхави, потомка Лакшмана, сына Шри Рама, династии Иччваку. В буддийских текстах кшатрии описываются как лучшие и прославляются. Кшатрий был синонимом доблести, доблести и войны, а не трусости, пассивности и покорности.

Махатма Ганди также испытал это:«Я не сомневаюсь, что в большинстве ссор индусы выходят на второе место. Но мой собственный опыт подтверждает мнение, что мусульманин — хулиган, а индус — трус. Необходимость индус обвиняет мусульманина в трусости Там, где есть трусы, всегда найдутся хулиганы».

Далее он сказал:«Моё ненасилие не допускает бегства от опасности и оставления близких без защиты. Между насилием и трусливым бегством я могу только предпочесть насилие трусости». Индо-мусульманское напряжение:его причина и лечение, «Молодая Индия», 29 мая 1924 г.; Воспроизведено в книге «М.К. Ганди:Индийско-мусульманское единство», стр. 35-36. .

Поистине, я не имею права плакать, если мы являемся жертвами насилия из-за своей трусости. Кто помешал нам стать властными, могущественными, воинственными и жестокими? Если нас угнетают из-за нашей трусости, бессилия и бездействия, то мы не можем винить в этом никого другого. Нам приходится бороться и бороться самим.

Вопрос в том, почему мы, могучие, смелые индусы Ююцу Веерпутра, правившие когда-то почти всей Азией и Юго-Восточной Азией, сегодня стали трусливыми и покорными? Почему мы сегодня, храбрые сыны индусов, вынуждены бежать отовсюду после ограбления или принять смерть? Ответ на эти вопросы содержится в политике Дхаммы Ашоки.

Политика Дхаммы Ашоки, сделавшая ненасилие трусливым

Император Ашока отказался от участия в войне после своей жестокой стратегии и ужасающей оргии насилия во время войны в Калинге. После войны с Калингой и ужасающей резни, проведенной только ради удовлетворения своего эго и излишнего империализма, поведение Ашоки, когда он открыл глаза, было похоже на то, как если бы он пил даже пригоревшую пахту или молоко. . Сгорая в пламени раскаяния в своих проступках, он притупил силу политической власти, забыв об основных мантрах управления, цены, наказания и дискриминации. Чтобы удовлетворить свое сердце, обеспокоенное ненужным насилием, он забыл Санатан Парампара Ахимса Парамодхарма Дхарманасилие и начал повторять только Ахимса Парамодхарма, и, к сожалению, это стало основной мантрой его стратегической политики. В результате на оружии появилась ржавчина и руки солдат стали бессильными. В результате корни могущества великой Империи Маурьев, приобретенные мечом, начали ослабевать. Во второй половине его правления многие сатрапы восстали и начали вести себя как независимые правители. Пока Ашока был жив, его власть каким-то образом сохранялась среди оппозиции, но всего через 40-45 лет после смерти Ашоки великая империя и власть Маурьев распались, как колода карт, за которую Ашока не нес ответственности за свою слабые преемники. Необходимо учитывать.

Фактически, победа Дхаммы, установленная Ашокой во всей Джамбудвипе, не была основана ни на Санатана Дхарме, ни на буддизме. Оно основывалось только на раскаявшемся самообвинении жестокого правителя. Махатма Будда всю жизнь держался в стороне от правления и власти. Он проложил путь к изменению социальной системы, уничтожению страданий и нирване, пропагандировал политику мира и ненасилия для личности, но не пропагандировал политику ненасилия и разоружения для правительства. Другими словами, он не вмешивался в извечную политику ненасилия, парамодхармы:религии-насилия и т. д.

Но политика Дхаммы и ее распространение, основанное на покаянии в кульминации насилия императора Ашоки, стали причиной упадка Бхаратварши и индусов, что снова сохранило единство и целостность Индии фрагментированной. Это был период, когда санатанские индуисты начали отклоняться от своей первоначальной культуры, цивилизации, традиций, доблести, храбрости и знаний. С точки зрения безопасности индуистов и Индостана, забывая о религии и насилии, они начали запоминать только наполовину неполные предложения парамодхармы ненасилия, и с этого начался упадок индуистов.

Историк П.Н. Оук пишет:«Люди великой ведической арийской культуры (индуистской, буддийской) Евразии были поглощены культурой «насилия, грабежа парамодхармы», распевая глупую гирлянду «Ахимса Парамодхармы».

результат глупой политики Ашоки в отношении Дхаммы

Когда Империя Маурьев, которая простиралась на Афганистан, Пакистан, Индию, Бангладеш и Юго-Восточную Азию, начала распадаться в 240–232 годах нашей эры из-за глупой политики Ашоки в отношении Дхаммы, было естественным вызвать недовольство среди людей властью и Дхаммой. После смерти Ашоки, когда великая империя Маурьев распалась и распалась в течение нескольких лет, среди людей возник гнев против власти и Дхаммы, в ответ на который возникла ортодоксальная династия Хиндутва Сунга. Центральный вакуум, возникший после падения Империи Маурьев из-за провала Дхамма-политики, возник из-за индийских сатрапов, правивших в Иране (парфяне, пехлевы), Средней Азии (скифы, саки), Крайнем Севере (ючи , Кушан) и т. д. На них оказывалось местное давление и они были вынуждены бежать в свой центр Индию, конкурировавшую на границе с независимыми сатрапами из Империи Маурьев и ослабленными войной между собой.

Бхаратварша, которую великие Чанакья и Чандрагупта заложили в основу могущественной власти и правления, связав их вместе своей кровью и потом, снова и снова рассеивалась из-за глупой политики Дхаммы Ашоки. Это не только нанесло политический ущерб, но еще более фатальным результатом стало то, что индуисты стали трусами, затем трусами стали буддисты, затем и другие индуисты тоже забыли свою доблесть и храбрость, сначала дураки стали ненасильственными и утонули в роскоши, затем стали трусливыми и бессильными и поддался христианству и исламскому насилию. .

Глупая ненасильственная политика Ашоки не только разрушила систему безопасности государства, но и его длительное бездействие сделало общественное сознание бездействующим. Бездействие общественного сознания постепенно переросло в трусость и покорность, которые люди стали носить на себе словами ненасилия, гуманности и т. д. Во время правления Ашоки кшатриятва прекратила свое существование. Из-за политики ненасилия Ашоки ученые забыли свою историю и основной долг, приняв Вайшья Варну (профессию), чтобы устранить большую часть безработицы кшатриев. С другой стороны, после его смерти в Индии буддистами, которые ели сливки при правлении Ашоки, в Индии начали пренебрегать. При правлении Шунгаса они находились в полном пренебрежении, страдая антииндуистским менталитетом, были отрезаны от индусов.

Могущественному Пушьямитре Шунге удалось в значительной степени воссоединить распавшуюся Империю Маурьев, но глупая и трусливая политика Дхаммы Ашоки и его преемников оказала глубокое влияние на индуистские и буддийские массы. Индусы пытались избавиться от него и преуспели в этом, но буддисты не хотели освободиться от него, а боролись с властью за ее восстановление и за свое политическое возвращение, они сотрудничали с врагами государства и даже иностранцами. Начал брать и давать. Возможно, именно по этой причине царь Гауров Шашанка выразил свой гнев по отношению к буддизму, выкорчевав дерево Бодхи.

Влияние политики Дхаммы за пределами Индии

Примерно такая же ситуация была и за пределами Индии. Куда бы ни распространялась Дхамма Ашоки, храбрость и блеск могущественных индусов, правивших всей Евразией, ослабевали. Возможно, индуистско-буддийское общество, которое было осквернено глупой политикой Ашоки в отношении Дхаммы, стало причиной рождения насильственного христианства и ислама. По этой причине, потеряв власть в отдаленных странах, они не смогли противостоять вторжениям даже в приграничные районы. Сначала они стали жертвами нападения гуннов, которому индусы в некоторой степени сопротивлялись, но буддисты легко из-за своей ошибочной политики ненасилия. были зверски убиты. Синд был захвачен в мусульманский период и растоптан индуистскими/буддийскими мусульманами, которые стали трусливыми, пассивными и покорными. Когда мусульмане напали на Афганистан, страну брахманов и буддистов, брамины в какой-то степени воевали, но другие слои общества, буддисты и т. д., оказались в этом совершенно безуспешными. Большинство из них были безжалостно убиты от рук мусульман, а остальные сдались им, стали мусульманами и стали помощниками мусульман против их собственной страны и религии, стерев имена индуистов и буддистов из Афганистана.

От Арбастана до Ирака, Самарканда, Афганистана, Свата, Кафистана и т. д. существовало около 40% буддийских или буддийских государств, которые были легко убиты во время исламского вторжения или сдались и стали частью вторгшейся толпы. В результате 60% индуистов отступили в борьбе, несмотря на то, что они всеми силами противостояли мусульманским захватчикам, результатом чего сегодня стали мусульманские страны Афганистана, Пакистана, Бангладеш и Кашмира Индии, откуда индуисты и буддисты были почти устранено. Есть свидетельства истории, что и в остальной Индии мудрецы становились легче всего жертвами мусульман. После этого далитов-индуистов и других можно оставить себе. Они были либо убиты, либо обращены в ислам после того, как мусульмане уничтожили династию Пала, последнего покровителя буддистов. Именно по этой причине буддисты почти исчезли даже из своей родной страны Индии.

Что делать

Сегодня индусам стало необходимо попытаться избавиться от своей трусости, пассивности и покорности, чтобы защитить свое существование и свою родную землю, иначе так, как Индия обречена стать Афганистаном, Пакистаном, Бангладеш, Кашмиром, этот процесс может продолжаться и дальше. и индусам, возможно, снова придется столкнуться с болезненным насилием, грабежами и изнасилованиями своих близких. Военная политика гласит, что когда одна сторона слаба, только тогда вероятность войны возрастает. Если вы хотите мира, то необходима подготовка к войне. Если индуисты хотят пережить ужасное насилие, то, отказавшись от трусости и пассивности, им придется упорно трудиться, чтобы вооружиться оружием и стать смелыми и могущественными. Наряду с мобильным телефоном и телевизором в каждом доме, в каждом доме придется держать еще и оружие и с ним придется тренироваться.