Центральная Азия (Таджикистан, Кыргызстан, Узбекистан, Туркмения) располагается на перекрёстке путей между Индией, Афганистаном, Ираном и Каспийским морем. Археологические находки, топонимы и мифологические связи свидетельствуют о длительном контакте этого региона с древнеиндийской (ведической) культурой.
Наши исследования и доказательства
Мы рассматриваем миграцию ариев из Медии в Иран и Индию, а также показываем, что территории, известные в древних индийских источниках как Мадра (Медиа), давно являлись частью индийского культурного пространства. По легенде о Савитри и Сатьяване, принце и принцессе из Мадры, их история указывает на политические и семейные связи между Мадрой, Сальвой и индийскими династиями.
Согласно Грисонеру, уже в 2500 г. до н.э. в Медии проживали арийские племена, говорящие на сатемском диалекте, близком к древнему санскриту. Уилл Дюрант отмечает, что первые упоминания о медианцах встречаются в надписях Шалмана III в Курдистане, где говорится о правителях, называемых Ахмадаи, Мадаи или Мейди («люди Миди»).
Происхождение государства Мадра
Согласно «Ваю Пурана», Мадра была основана Шиби, сыном Ушинара, потомком Ану, сына Яяти. Пурна «Бхагавата» даёт схожую версию – государство названо в честь Мадры, сына Шиби. В «Махабхарате» Мадра и Сальва описываются как близнец‑королевства, происходящие от Вьюшитасвы, потомка Пуру.
В результате расширения Пуру его сыновья разделили территорию на Северную, Южную, Западную и Восточную Мадру, а Сальва разместилась к западу, граничив с Мадрой. По некоторым источникам границы Мадры простирались от Сирии и Месопотамии до современных районов Пакистана.
Легенда о Савитри, Сатьяване и Мадри
Король Аштвапати из Мадры (Меди) был бездетен и молился Солнцу (Савитре) вместе с женой Малавикой. Их дочь получила имя Савитри. По ведической традиции она сама выбирала себе жениха и нашла Сатьявана, сына слепого короля Сальвы Дьюмтсены. Эта история подтверждает тесные родственные и политические связи между Мадрой и Сальвой.
Исторические свидетельства
Историк Бхагван Сингх указывает, что названия «манда», «мандара» встречаются в Ригведе и могут относиться к Мадре. В «Махабхарате» говорится: «Индра и Кубера защищают Мадру; её северо‑западные границы обширны, здесь золотые горы и реки, солнце светит под косым углом, а через перевалы проходят мудрецы Кашьяпа и Марича».
Эти описания позволяют рассматривать Центральную Азию как часть древнего индийского мира (Бхартварша) ещё в Третайюге.
Миграция ариев в Иран
Согласно Гирдхару Шарме Чатурведи, в начале Третайюги часть ариев, поддерживавших бога Вару, под предводительством Заратустры, ушла из Мадры в Иран. Позднее пехлевийские кшатрии и санскритские князья, упомянутые в «Махабхарате», также могли иметь индийские корни.
Индийские торговые центры в Центральной Азии
Исследователи считают, что индийские ведыские торговцы активно использовали Шёлковый путь задолго до расцвета Хараппской цивилизации. На территории современной Узбекистана и Туркменистана находятся археологические комплексы Намазга, Хисар, Алтын-Депе, Теджен, Кийджил‑Кум, Шортугай, которые показывают связь с Хараппой.
По мнению Бхагвана Сингха, индийские купцы имели постоянные представительства в этих регионах, что объясняет наличие ведических надписей, топонимов и культовых объектов.
Камбоджа (Камбоджа) в Центральной Азии
Камбоджа (Камбоджа) – одно из шестнадцати древних индийских махаджападов, упомянутое в Аштхах Шанакхи Пани́ни и буддийских текстах. В иранских источниках она упоминается как земля царя Камбиджеса. В «Рамаяне» и «Махабхарате» Камбоджа описывается как регион, богатый лошадьми, а её население в древних текстах часто характеризуется как «млечение» (неарийское).
Археологические раскопки у впадения рек Ганг и Панджшир обнаружили остатки древнего города Капиша (Камбоджа), подтверждая существование индийского государства на территории современного Таджикистана.
Возникновение буддийских государств в Центральной Азии
Первым буддийским государством в этом регионе была Бактрия. Её правитель Минандер принял буддизм при поддержке индийских монахов, что позволило ему вести кампании в Индию. После падения Бактрии кушанские правители распространили буддизм дальше к Среднему Востоку.
Подробный обзор становления буддийских царств, их архитектурных памятников в Узбекистане и разрушения мусульманскими завоевателями будет раскрыт в отдельной статье.
