Две предыдущие статьи, «Ведическая история Центральной Азии:от Савитри-Сатьявана до возникновения буддийских царств» и «Ведическая история Центральной Азии:возникновение, расширение и посещение буддийских царств», доказали, что Центральная Азия была домом Индии и индейцев. Не Вилаянт, но был частью самой Бхаратварши. Древняя Мадра, царство Сальва и Камбоджа Махаджанапада находились только в Средней Азии. Царь Сальва Шаля, дядя по материнской линии Савитри-Сатьявана и Накулы Сахадевы, принадлежал к Средней Азии. Некоторые из этих индуистов в более поздний период приняли буддизм и объявили свои государства буддийскими. До принятия буддизма и насильственного обращения в ислам жители Центральной Азии были людьми арийской культуры и религии.
Но нас, индийцев, больше не учат истории этой части Индии. И даже если им говорят, их учат как иностранцев, неиндуистов и захватчиков в Индии. Когда мы, индийцы, живущие здесь миллионы лет, пытались доказать левых, нерувианских историков как чужеземцев и захватчиков на своей собственной стране, тогда саки, гунны, кушаны, пехлевы и т. д. называли среднеазиатских арийцев чужеземцами и захватчиками, тогда интересно, что это такое.
На самом деле, в лживой истории Индии, написанной по заговору под давлением пяти министров мусульманского образования Конгресса, история всех тех индуистских, буддийских штатов Индии, которые были исламизированы арабами, а затем турками на сила меча. Это было сделано для того, чтобы народ Индии считал этот оторванный, разорванный остаток Индии Бхаратваршей и оставался светским, ненасильственным, гипертолерантным и глупым, как прежде. Но если мы хотим обеспечить единство, целостность и безопасность этого остатка Индии, тогда мы должны донести до людей истинную историю. В этой части истории Центральной Азии мы пишем историю полного разрушения индуистских, буддийских царств Центральной Азии и Ближнего Востока Азии арабскими захватчиками, их индуистов, буддистов и их религий, которая на сто процентов достоверна и правда, потому что это описание взято только из достоверных источников.
Исламское вторжение в Среднюю Азию
После распространения ислама в Аравии арабы начали нападать на буддийские царства Согдианы на территории современного Узбекистана в 673 году нашей эры и завоевали царства Самарканд, Бухару и Хорезм под руководством Кутайбы ибн Муслима в 709-712 годах нашей эры, и таким образом Центральная Азия перешла под власть Исламского халифата.
Тогда арабы силой меча насильно обращали здесь людей в ислам. Все индуистские, буддийские, зороастрийские религиозные места были разрушены. Люди здесь десятилетиями боролись за избавление от исламских захватчиков. Буддисты Бухары четыре раза становились мусульманами из-за страха перед исламскими террористами и обращались обратно в буддизм, как только у них появилась такая возможность, но к девятому веку все шаки, гунны, кушаны, греки (яваны) Центральной Азии, которые первоначально обратились в буддизм, Буддисты и индуисты (арийцы). праведники), были обращены в мусульманство или убиты острием меча. В этот длительный период арабского вторжения и тирании экономика Центральной Азии и индийская индуистская и буддийская культура были полностью разрушены.
Кутиба ибн Муслим, арабский полководец Хорасана, оккупировал многие районы Средней Азии, включая Самарканд, где уничтожил идолов многих богов и богинь. [Филлип К. Хитти, История арабов, Пэлгрейв Макмиллан, с. 213]
Есть свидетельства разрушения мусульманскими захватчиками многих буддийских монастырей, но все же буддизм в некоторых местах сохранялся долгое время. Бертольф Шпулер приводит несколько таких цитат, написанных Нарсахи, и утверждает, что жители Бухары обращались обратно в буддизм четыре раза, несмотря на то, что их насильно обращали в ислам после мусульманского завоевания Кутайбы в 712–713 годах. На месте буддийского монастыря там была построена мечеть, затем часть буддистов оставалась там до десятого века.
Точно так же буддизм сохранился и в некоторых других местах, таких как древняя Бухара, Симинган на юге Туркестана, Бамиан и Кабул, где проживало значительное количество индейцев. Но здесь оно не могло продвинуться из-за религиозной дискриминации (немусульман), эмиграции, обращения. Помимо этого, буддизм и буддийские монастыри также прекратили свое существование из-за того, что мусульмане взяли под свой контроль торговый путь шелка. [Иран в ранний исламский период:политика, культура, управление и общественная жизнь между арабскими и сельджукскими завоеваниями, 633-1055. Бертольд Шпулер. п. 207. ]
Арабы завоевали Балх, который был центром буддизма. После завоевания они (буддисты) были жестоко оскорблены исламской ортодоксальностью в Балхе. Буддийский монастырь Нава Вихара, ставший символом национального сопротивления, был разрушен в 663 году нашей эры. Арабы разрешали немусульманам исповедовать свою религию при условии, что они платили подушный налог, называемый джизья. Помимо разрушения буддийских храмов, во время арабского завоевания была разрушена и часть старого города. Наряду с этим, многие другие вихары также были разрушены всего за столетие после арабского завоевания Средней Азии. Корейский путешественник восьмого века Уйчао записал несколько хинаянистов в Балхе под властью арабов, но город был разрушен к 705 году нашей эры в результате частых восстаний. (Википедия)
Исламское вторжение в буддийские королевства Хотан, Яркенд и Кашгар
Исламские вторжения и завоевания буддийских городов к востоку от Кашгара были инициированы тюркским карханидом Саток Бугра-ханом, принявшим ислам в 966 году. Буддизм потерпел поражение от ислама во время правления Карханидов вокруг Кашгарского региона [Международный словарь исторических мест:Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. стр. 457]. Затем последовала длительная война между исламским Кашгаром и буддийским Хотаном, которая в конечном итоге завершилась завоеванием буддийского Хотана новой исламской страной Кашгар.
Шаки были коренными жителями Яркенда и Кашгара. Вероятно, они были кшатриями по происхождению, поскольку шаки упоминаются в Махабхарате как боевая каста. Юдхиштхира Сака также использовался для обозначения Юдхиштхиры в индийских текстах, а внука Викрамадитьи Шаливахана также называли Шаливахана Сака. Прежде чем стать буддистами, эти арийцы были набожными индуистами и сохранили индийское имя, то есть индуистское имя. Самым большим доказательством того, что шаки и гунны являются арийскими праведными индуистами, является то, что шаки и гунны с самого начала в Индии следовали религии индуистской цивилизации. Даже империалистические и левые историки объявили раджпутов потомками этих среднеазиатских шаков и хунов.
Иранские саки первоначально населяли Яркенд и Кашгар в древние времена. Буддийское сакское царство Хотан было единственным городом-государством, которое еще не было завоевано тюрко-уйгурскими (буддийскими) и тюркскими караханидскими (мусульманскими) государствами, и его правящая семья носила индийские имена, а население было набожными буддистами….лидер Караханидов Юсуф Кадир-хан завоевал Хотан около 1006 года. [Джеймс А. Миллуорд (2007), Евразийский перекресток:История Синьцзян. Издательство Колумбийского университета. стр. 55]
«Такира» — это текст, написанный некоторыми мусульманами-суфиями в период 1700–1849 годов. В нем описываются четыре имама-джихада, которые пришли помочь ему во время нападения Кадир-хана, вероятно, из Ирака, на буддийские королевства Хотан, Яркенд и Кашгар. В этой книге есть ужасное описание ужасающей резни буддистов мусульманскими захватчиками:
Рассказы о сражениях, которые вторгшиеся мусульмане вели с коренными буддистами, занимают большую часть «Такира» с такими описаниями, как «кровь течет, как Оксус», «головы разбрасывают поле битвы, как камни», которые используются для описания кровавых сражений, продолжавшихся на протяжении многих лет до тех пор, пока «Неверные» были разбиты и оттеснены к Хотану Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами. [Тум, Риан «Модульная история:сохранение идентичности до уйгурского национализма» и Журнал азиатских исследований, Ассоциация азиатских исследований. 71(3):с. 632-633]
Эти четыре имама-джихада были убиты в той войне, но посмотрите на иронию Хотана, чьи индуистские и буддийские сомнения вызвали ужасное демоническое разрушение, после того как те же индуисты, буддисты Шака или Хот были насильственно обращены в ислам, они начали поклоняться им как святым. Историк Валери Хансен пишет, описывая нападение Бугра-хана на буддистов Хотана:
Бугра Хан и его сын направили усилия по обращению ислама среди турок и участвовали в военных завоеваниях. Исламское завоевание Хотана вызвало тревогу на востоке, и пещера 17 в Дуньхуане, в которой хранились хотанские литературные произведения, была закрыта, возможно, после того, как ее смотрители узнали, что буддийские здания Хотана были снесены мусульманами, и Хотан внезапно перестал быть буддистом. [ Валери Хансен, Шелковый путь:новая история. Издательство Оксфордского университета. стр. 227–228]
Японский профессор Токо Мориясу назвал эту войну джихадом. Карханидский тюркский писатель Махмуд аль-Кашгири написал стихотворение об этой победе на тюркском языке, английский перевод которого следующий:
Мы обрушились на них, как потоп,
Мы вышли среди их городов,
Мы разрушили идольские храмы,
Мы обгадили голову Будды!
Далее он пишет:«Идолы «неверных» подвергались осквернению из-за того, что на них испражнялись мусульмане, когда «неверная» страна была завоевана мусульманами, согласно мусульманской традиции». [Такао Мориясу (2004). История уйгурского манихейства на Шелковом пути:исследование манихейских источников и их исторической подоплеки. Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 207]
Кто-нибудь из историков Индии способен написать эту правду? Нет, потому что ложь, обман, умиротворение мусульман, антииндийский менталитет и политическая пропаганда — их профессия. Их нельзя назвать историками ни по каким стандартам.
Исламское вторжение в буддийское королевство Уйгур
Буддийское королевство Уйгур, находившееся на территории современного Китая, оккупировало провинцию Синьцзян, где буддистов называли уйгурскими буддистами, их королевства Кох и Турфан были завоеваны мусульманином Чагтай Хизр Ходжа в результате исламской религиозной войны Газва. [Джеймс А. Миллуорд, Евразийский перекресток:История Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета. стр. 69]
После этого Чагатай Ходжа напал на Кара Делл, где буддийское королевство было единственным буддийским королевством уйгурских буддистов, и силой меча сделал все население мусульманским. И затем посмотрите на иронию:после обращения их в мусульман на кончике меча им промыли мозги, заставив их думать, что Кафир Калмух построил буддийский монастырь в Турфане. Эти люди всегда были мусульманами.
После обращения в ислам потомки бывших буддистов-уйгуров в Турфане не смогли сохранить память о наследии своих предков и ошибочно полагали, что именно «неверные калмыки» (джунгары) построили буддийские памятники в их районе. [«Энциклопедия ислама – Гамильтон Александр Росскин Гибб, Бернард Льюис, Йоханнес Хендрик Крамерс, Чарльз Пеллат, Джозеф Шахт]
Фактически, мусульмане промывали мозги детям обращенных мусульман и настраивали их против цивилизации, культуры, религии, традиций и нации своих предков. Это было частью его политики. Поэтому, наряду с стиранием всей истории, исторических, культурных свидетельств государств, которыми правили мусульмане, они промывали мозги детям, чтобы дети насильственно созданных мусульман не восстали, узнав в какой-то момент истинную историю. . Они продолжали делать это и дальше. Такая же работа проводилась и в Афганистане. Затем в Пакистане, Кашмире и Бангладеш, а теперь и в Индии мусульманам промывают мозги таким же образом.
Уйгурскими буддистами провинции Синьцзян теперь называют уйгурских мусульман, которых миллионами сажали в тюрьмы в Китае во имя того, чтобы сделать их снова людьми и которые насильно вырывали Коран из их рук, запретили молитвы, бороды, шапки. А во многих мечетях сделали туалеты.
Описание индуистско-буддийских царств в книгах мусульманских историков
Автор «Футухул Булдан-Ахмад бин Яхия бин Джабир, псевдоним Биладури», описывая нападение Ибн Самуры на Систан в 653 году нашей эры, писал:«Достигнув Давара, он окружил врага на горе Зур, где находился знаменитый индуистский храм» «…Их идол Цур был из золота, а глаза его — два рубина. Ревностные мусульмане отрубили ему руки и вырвали глаза, а потом заметили марзабанцу, как бессилен его кумир...»
Описывая нападение на Самарканд Кутубии бин Муслима (705-715 гг. н.э.), написано:«Другие авторитеты говорят, что Кутайба предоставил мусульманам мир за 700 000 дирхамов и развлечения на три дня. Условия капитуляции включали также дома идолов (буддийские идолы) и храмы огня (храмы Солнца). Идолы были выброшены, лишены украшений и сожжены…»
Абу Джафар Мухаммад бин Джарир из Табири, автор «Тарих-э-Табири», написал, описывая нападение Кутайбы бин Муслима (705-715 гг. н.э.) на Хорасан (Бейкунд)
«При взятии Бекунда (706 г. н. э.) он получил огромное богатство в виде добычи, которое было больше, чем то, что мусульмане получили в результате завоевания всего Хорасана. Бедные купцы находились за границей по делам, когда их страна подверглась нападению врагов. Вернувшись домой, они обнаружили, что их дома разграблены и пусты, а затем отдали заработанные деньги своим женам и детям, чтобы спасти их от захватчиков. При переплавке драгоценностей, украденных у этих женщин, было обнаружено 150 000 масалей золота. Среди разграбленных вещей был найден также золотой идол, состоявший из 50000 мускусов, глаза которого были из жемчуга, увидев блеск и красоту которого глаза Кутайбы изумились восхищением и изумлением. Все они были отправлены к генералу халифа Хиджазу с просьбой разрешить раздать солдатам огромное количество оружия, найденного в разграблении дворца."
Он описывает нападение Кутайбы бин Муслима (705-715 гг. н. э.) на Самарканд, написав, что «машине войны наконец удалось прорвать оборону города Кутайбой (712 г. н.э.) и некоторыми из его самых доблестных защитников, лучниками Кутайбы. .. были уничтожены. На следующий день война прекратилась, когда он пообещал сдаться. Эта просьба была принята Кутайбой, и на следующий день с принцем был заключен договор. Самарканд, по которому Самарканд должен был платить один миллион дирхамов и три тысячи рабов, в котором четко было написано, что дети-рабы не должны быть старыми или физически недееспособными.
Далее в этом договоре было написано, что служители их религиозного ведомства будут изгнаны из своих храмов, а идолы храмов будут уничтожены и сожжены. Сэнсэй и Кейнс Джонс Сэнсэй в Нью-Йорке Когда Мэн Бэнтон Кейнс был в восторге.»
В ответ на сообщение लिखा है:«…Катейба соответственно поджег всю коллекцию своими руками; вскоре он сгорел дотла, и 50 000 мескалей золота и серебра были собраны с гвоздей, которые использовались при изготовлении изображений».
Джон Бэйтон Лол (Мэн-Джи-Джонс) в роли Бэтмена. Кэтрин Хейл Уинсон Кейнс и Н. Л., «Сейсон Бэтмен в Нью-Йорке, Джонс. Сэнсэй Келли Уилсон, США. Бэтмен (Блин) и Джон Джонс Нэнсон Мэн Кейнс Кейнс. Бэйл Сон Лоул и Хилл Кейнс и Хилл Кейнс. Он был Сэйном Лэнсом в Нью-Йорке. Кэрри Сейсон и ее отец Кейси. Мэн Келли Сейсон и Кейнс Кейнс. В роли президента США Сонса, Нью-Йорка. В фильме «Санкт-Петербург» Сэнсэй Сан Джонс…»
В исполнении Н. Л. Хейна, «Китай Сингх и Кейнс Джонс» Сэн Кейнс и Джон Сонсон Джонс. Дэниел-Сэнсэн Кэнсон и Сонсон Кейнс Миссисипи и Джон Мэн и Джон Мэн. Он был Келли Бэтменом. Джон Бэтмен и Бэттл Кейлл. Мами Келли Кейнс в Нью-Йорке. Он и Джон Джонс были в восторге от него. Он был с Джоном Бэтменом и Биллом Мэнсоном.»
(साभार:StephenKnapp.com, मूल किताब Индуистские храмы:что с ними случилось)
